《岡仁波齊》觀后感（精選24篇）
《岡仁波齊》是由張楊執(zhí)導(dǎo)導(dǎo)演的劇情片。該片講述了在西藏腹地古村普拉村，該村的10個(gè)普通藏族人和一個(gè)孕婦一起從家出發(fā)前去2500公里以外的岡仁波齊朝圣的故事。以下是小編為大家整理的《岡仁波齊》觀后感，歡迎大家閱讀！
《岡仁波齊》觀后感 篇1
星期天閑來無事，在麥購網(wǎng)上購買了三張電影票，一家三口便匆匆趕去看晚上的一場(chǎng)影片《岡仁波齊》。
影院并不大，寬敞的皮沙發(fā)坐著還蠻舒服，但不久影院工作人員就過來說：“對(duì)不起，就正好8號(hào)廳的空調(diào)壞了，觀眾可以隨意去其他廳觀看其他影片，但看《岡仁波齊》就得頂著大汗看，看修行的片子就得修行著看。”我是真心佩服這位老兄的口才，寧是把觀眾即將面臨的情緒大爆發(fā)轉(zhuǎn)變成了滿廳哄堂大笑。于是燈光暗下，臺(tái)上和臺(tái)下都開始了修行人生。
生活是平庸的，生命是平凡的，而當(dāng)我們平凡的生命開始追問起我們是為什么活著，活著又有什么意義的時(shí)候，我們就擁有了一種東西——信仰
普達(dá)村的村民扎堆因父親去世，決定帶叔叔去朝拜大昭寺和岡仁波齊峰。消息傳開，村民紛紛有加入者，其中有屠夫一家三口，有孕婦夫妻倆，有蓋房子不順的小伙還有一個(gè)十八歲的少年。這段敘述冗長(zhǎng)而平淡，再加上光線昏暗，廳內(nèi)的空氣渾濁而悶熱，我周圍的幾對(duì)小情侶紛紛因忍受不了而離席去了別的廳。
一行人終于走上朝圣路了，一架拖拉機(jī)載著眾人的生活用品和帳篷慢慢跟在朝拜者后面，眾人七八步三扣一匍匐就這樣開始了丈量土地的朝圣路。上路時(shí)是剛剛過完藏歷新年，大山依舊在荒涼沉睡中，朝圣的十來個(gè)人從國(guó)道318的3075處一步步邁向心中的圣地。十八歲的少年走在隊(duì)伍前面，身體也最為矯健，以至于看不出他有什么殘疾，他扣板的聲音也如他的生命一樣清脆悅耳，五體投地時(shí)也帶著滑板的聲響，這聲音在我聽來是朝圣路上敲擊出的最動(dòng)聽的音符，前面的扣板響起后面的此起彼伏，沒有多余的廢話只有虔誠的膜拜。
后面的婦孺則顯得力量微弱些，常常讓人擔(dān)心小女孩能否堅(jiān)持下來和那孕婦腹中的胎兒是否經(jīng)得起這撲地的顛簸，同樣作為女人的我心一直都是揪著的。而最終這個(gè)嬰兒降生在朝圣路上，她沒有電影里的哭天喊地，但是那種撕裂的痛我是經(jīng)歷過的，我敬佩著這女人的隱忍和堅(jiān)強(qiáng)。生產(chǎn)后的她只做短暫休息，然后就開始了把孩子放在拖拉機(jī)上，她跟在隊(duì)伍后面繼續(xù)磕長(zhǎng)頭，孩子哭了就上車喂奶的朝圣帶孩路。
我們可能永遠(yuǎn)也不知道答案，但是，只要我們的靈魂在路上，它會(huì)一千次的追問又將一千次的堅(jiān)持下去。
日復(fù)一日的朝圣路，從海拔3000多米走到了海拔5000米，從冬的荒原走到了春的繁茂，永不停歇的腳步，永不言棄的團(tuán)隊(duì)使他們親如一家。朝圣路，是一支簡(jiǎn)約而單調(diào)的歌，在這條路上，人的軀體如一個(gè)卑微的皮囊，經(jīng)受著泥侵灰蒙，經(jīng)受著風(fēng)吹雨淋；而靈魂卻在一日日的朝圣中不斷升華，它似乎總想從肉體中脫離出來，它在日日的打磨中散發(fā)著人性的光輝。在一次下雨天山體滑坡落石中大家都跑去掩護(hù)落石集中的地方的人，石頭砸傷了幾個(gè)人。蓋房子的漢子說：“你們都知道我家去年蓋房子死了倆人，還欠了20萬債務(wù)，我現(xiàn)在又被砸傷腿，我爺爺一輩子沒做過壞事，我爸爸也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什么我們家會(huì)這樣？”一群人默默無語，沒有華麗的語言，只有樸實(shí)的陪伴，他們說：“沒關(guān)系，我們等兩天，等你腿好了再走�！�
看到這里，你會(huì)看到人類最樸實(shí)的信仰和最樸實(shí)的語言。大家聚在帳篷里念經(jīng)是給彼此最大的信心和安慰，念經(jīng)聲劃破夜空，無數(shù)次地抵達(dá)閃爍的星空，在這個(gè)神秘的高原上繚繞，那些聲音飄上高空時(shí)你便有了神圣的感覺，因?yàn)樗畛痢⑸n涼，和菜市場(chǎng)上討價(jià)還價(jià)的嘈雜截然不同，我第一次看見聲音從人的頭頂出來，以光的形式穿透夜空……
信仰不需要監(jiān)督，它是開在我心頭的金蓮花。為了找到你，我愿意跋山涉水、風(fēng)雨無阻。
日月輪回，斗轉(zhuǎn)星移，他們從春又走到了夏，走過云霧繚繞的山脊，走過綠野吐新的草地，巍峨的山峰也為之動(dòng)容，從嚴(yán)肅冷峻的荒原絕壁也轉(zhuǎn)變?yōu)橐槐糖A的人間仙境。唯一不變的是一顆虔誠的心，哪怕遇到這樣的水洼，也阻擋不了他們匍匐丈量的朝拜之路。
看到這里，那前仆后繼爬在泥水中的場(chǎng)面著實(shí)震撼人心，我深深感到了信仰的力量，人一旦有了信仰，是不需要任何人的監(jiān)督的，他絕不會(huì)偷懶一步或者悄悄走捷近。
生命中充滿了無常，當(dāng)我們無法改變結(jié)局時(shí)，不如積極地接納它。
路上發(fā)生了汽車和拖拉機(jī)相撞事件，這些人了解到車上的人由于高原缺氧司機(jī)著急著往山下送才開快車導(dǎo)致事故后，這群人沒有憤怒，他們平靜地接受了現(xiàn)實(shí)，放走了汽車司機(jī)。由于車頭被撞壞，一群人只好抬著車身一步步走向百里之外的大昭寺，在接近米拉山口時(shí)，上坡的路艱難而曲折，他們用那天生吐字如經(jīng)的歌喉吟唱著：“我一步一步朝山上走，雪花一點(diǎn)一點(diǎn)往山下落，在我與雪花約定的地方，我想起了我的母親。我們都擁有同一個(gè)母親啊，卻有著不同的命運(yùn)啊，命好的當(dāng)了喇嘛，命不好我去了遠(yuǎn)方啊……”
歌聲一遍一遍重復(fù)著，藏文里的尾音和蒙文有很多相似的回旋，帶著一份淡淡的蒼涼，一份淡淡的憂傷回蕩在山谷，回蕩在飄揚(yáng)的經(jīng)幡里，回蕩在我的心里……
死亡不過是身體回饋給萬物的一個(gè)輪回，它讓我們懂得，在所有的生命鏈條中我們也只不過是很平凡的一環(huán)，當(dāng)一切塵歸塵土歸土以后，那個(gè)叫做靈魂的東西需要有個(gè)安放的地方。
他們終于到達(dá)了日思夜想的大昭寺，短暫的停留后又踏上去岡仁波齊的路程，岡仁波齊如一座豐碑矗立在眼前，而那個(gè)早晨楊培爺爺卻再也沒有醒來。
我有生以來第一次感覺死亡這么美麗，就如費(fèi)列羅在《生命的禮贊》中說的那樣：“你從塵土中來，必將歸于塵土�！彼涝诹怂蛲奶焯�，他似乎到達(dá)了靈魂的歸所，即使法師已經(jīng)準(zhǔn)備好肢解他的尸體，即使禿鷲已經(jīng)迫不及待地在天上盤旋，可是我和那些朝圣者一樣，沒有恐懼，只有安慰。因?yàn)檎l的靈魂不是在路上？死亡只是貢獻(xiàn)出了一具肉體，在神圣的岡仁波齊面前，一切都顯得如此渺小而微不足道。
影院的燈亮了，我才發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持看完的人有三分之一，而我也早已熱的衣服貼在背上，只是我自己全然不覺。這場(chǎng)沒有預(yù)定劇情，沒有大牌演員，只是一路磕頭的電影到底有什么魅力吸引著我呢？
回家的路上，我不斷地問自己。在華燈初上的城市里，在川流不息的車燈里，在濃妝艷抹的人群里，我們誰可以說自己的日子過得平靜而安詳？我們不是在羨慕著別人越住越大的房子，就是焦慮著自己越來越渺茫的未來。為了那些利益人們殫精竭慮，我們過著行尸走肉的生活，靈魂卻總在夜深人靜時(shí)考問我們的良知。我們?cè)谛υ拕e人的同時(shí)自己卻成為了別人的笑資，我們需要一個(gè)安定的東西住進(jìn)身體，讓我們的心不在彷徨和迷茫，讓我們的靈魂不再遭受桎梏和囹圄。
心中有塊圣地，不讓思想蒙塵，卻待靈魂生香，這就是朝拜的力量。
《岡仁波齊》像一座金字塔坐落在人跡罕至的高原上，海拔六千多米，是世界公認(rèn)的神山，被譽(yù)為“世界的中心”，梵文中是“濕婆的天堂”，是佛教里傳說中的須彌山，它常年覆蓋的雪如水晶般冰雕玉器，那邊緣整齊的山型如蓮花般讓人心生敬畏，它是我們心中的圣地，你每次看到它內(nèi)心都涌起無限敬仰，那份憧憬可跨越關(guān)山，化作無數(shù)道佛光穿越萬水千山。人可以沒有宗教信仰，但絕不能沒有精神信仰，否則就如周國(guó)平先生所說我們的靈魂找不到居所，被罷黜在外，而靈魂卻一直有著“王室血統(tǒng)”，總有一些高貴的靈魂為回復(fù)它的王位而努力著。而我，愿作它的追隨者。
《岡仁波齊》觀后感 篇2
無法準(zhǔn)確界定這部電影的類型，卻受著"口碑"電影傳播效應(yīng)和從眾心理驅(qū)使，去觀看《岡仁波齊》的。
張揚(yáng)導(dǎo)演一直固守自己文藝片的情結(jié)，不輕易出手，也不算是一位高產(chǎn)電影導(dǎo)演。每出手一部之前，都會(huì)讓自己沉寂上好多年。這部介于文藝片和紀(jì)錄片之間，不像是有完整固定電影劇本的電影，能拍出來，而且能上院線，一上映就能賺回這么好的口碑，張揚(yáng)導(dǎo)演已經(jīng)可以欣慰了，于此同時(shí)，所有熱衷于文藝片和紀(jì)錄片創(chuàng)作和制作的電影工作者們，也足以療傷了。
我用"信仰與敬畏"來評(píng)點(diǎn)影片，也是緣于對(duì)這部影片和這位導(dǎo)演的一種由衷敬畏之情。
張揚(yáng)一直就是一位探索性導(dǎo)演，對(duì)這部影片也不例外。全片看似沒有什么明顯的創(chuàng)作痕跡，也故意丟棄了導(dǎo)演從前追求過的前衛(wèi)電影手法，就像在機(jī)械的跟拍一群虔誠的朝圣者，記錄他們一路的平凡而艱辛，樸素而崇高，壯美而真實(shí)的朝拜過程。
全片只有音效，沒有音樂，只有原始的對(duì)白，沒有精心設(shè)計(jì)的臺(tái)詞�？茨伭顺涑庠陔娪爸械某C揉造作，意亂情迷，難得有一部可以以一種平靜至極的心態(tài)和審美角度來觀看這樣一部另類的影片，也能預(yù)示出中國(guó)電影市場(chǎng)和觀眾開始往多元化，純粹化方向演變和分流。
在一部電影中"去"戲劇矛盾和沖突，是件很冒險(xiǎn)的事。而在這部影片中，張揚(yáng)用全紀(jì)實(shí)手法完勝的做到了。他用他看似沒有手法的手法，引領(lǐng)著大批觀眾，而且多半還是年輕觀眾，在他們的藝術(shù)理念尚未成熟，消費(fèi)觀念極度漂移的精神發(fā)育期，推出這部純粹"消費(fèi)藏民信仰"的非典型類型電影，這又是在冒險(xiǎn)中的冒險(xiǎn)。
全片中，導(dǎo)演不僅表現(xiàn)出自身的文化自信，還讓觀眾折服他在如此繁榮和蕭條瞬息萬變，風(fēng)云莫測(cè)的電影激戰(zhàn)中，屏住呼吸，氣沉丹田，跟隨著那11位虔誠，脫俗，近于愚昧的普通藏民一道，去追逐對(duì)"剛?cè)什R"的信仰，去膜拜布達(dá)拉宮的神靈。
所有觀眾，帶著自身的觀影體驗(yàn)，尾隨著影片中的這支朝圣隊(duì)伍一同經(jīng)歷了一場(chǎng)從未有過的心靈朝圣。那一聲脆似一聲，又重重敲擊在觀眾心中最脆弱部分的"手板"聲，那一條蜿蜒幾千公里，滴滿這群藏民汗水和淚水的高原盤山公路。那一路類似原始部落和游牧民族的風(fēng)餐露宿，那一樁樁坎坎坷坷，跌跌撞撞，生生死死的旅途磨難。都消解在這群只有唯一生命信仰的藏民的汗水中，消解在他們每天必讀的"誦經(jīng)"里。
途中遇上再大的艱難，再苦的磨難，再重的打擊，每到夜晚，一群人擠進(jìn)帳篷，圍在暖暖的爐火旁，隨著領(lǐng)頭人的那句"我們誦經(jīng)吧"，他們會(huì)讓自己全然沉靜在經(jīng)書里，將塵世中的一切吵雜關(guān)閉在心門之外。
這是他們的一段單調(diào)而漫長(zhǎng)的"苦旅"，更是他們不顧一切的一場(chǎng)神圣朝拜。他們的快樂，簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單，單純的不能再單純。一彎清泉，一壺暖茶，一片風(fēng)景，一個(gè)呼嚕，就足以支撐他們邁向"岡仁波齊"的每一步去用身體丈量。
這就是信仰和敬畏，這也是純粹的力量。
最壯麗的風(fēng)景，往往會(huì)藏在人們望塵莫及的地方。最純粹本身又會(huì)具有一種原生的震撼力。
從某種意義上說，我們這些生活在"鋼鐵叢林"里的城市人，也只能從張揚(yáng)的這部紀(jì)實(shí)藝術(shù)作品中，追憶到這種信仰和敬畏，善良與純粹的力量。
《岡仁波齊》觀后感 篇3
當(dāng)初懷著一顆期待又平靜的心走進(jìn)電影院去看《岡仁波齊》，離上一次走進(jìn)電影院有將近一年的時(shí)間了，在去電影院的路上一直在琢磨著：這部電影（確切的說，應(yīng)該叫電影紀(jì)錄片）應(yīng)該是叫好不叫座吧（具體原因后面告知）。
最近這部電影的宣傳是從某個(gè)網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)上看到的。由于我去過兩次西藏，對(duì)西藏有一種特殊的懷念，看到《岡仁波齊》的簡(jiǎn)介的時(shí)候，就決定一定要看一看這部電影，所以就在昨天，一個(gè)人去了電影院。
也是在昨天，看到某新聞網(wǎng)站的佛學(xué)頻道里有一篇?jiǎng)e人寫的關(guān)于《岡仁波齊》的文章，多是對(duì)“信仰”、“佛教、“藏傳佛教””的個(gè)人角度的深層次解讀，于是提高了我的期待。
直到我坐在放映廳里的時(shí)候，看到里里面熙熙攘攘的目測(cè)整個(gè)影廳里不超過20個(gè)人，還有兩個(gè)是媽媽帶著兒子去看的，在開始前大家可能都是認(rèn)為即將看的是一部“電影”，直到電影開篇的時(shí)候，由藏民最普通的生活鏡頭開始了整部電影的節(jié)奏.....諸多細(xì)節(jié)不在這贅述，就從電影里的一群藏民開始朝圣之路說起吧。
以前在藏區(qū)看到很多磕長(zhǎng)頭的人，也聽到過說他們都是磕了幾個(gè)月甚至幾年一直在路上，當(dāng)時(shí)覺得還將信將疑，心里也常常想著：是什么讓他們?nèi)绱说睾V信和虔誠？在電影中，他們從家門口開始啟程，帶著家人的期盼和擔(dān)憂，上路了。
坦白說，在他們磕下第一個(gè)長(zhǎng)頭的時(shí)候，我被感動(dòng)了，一種莫名的感動(dòng)。但是在這個(gè)時(shí)候，坐在我身后的一對(duì)小情侶在嘀咕：他們?yōu)槭裁匆@樣？
如果說這部電影通篇在講述的是一群藏民的朝圣之路，那他的主旨就是：信仰與人生。
這部紀(jì)實(shí)電影，用最平實(shí)的電影鏡頭記錄著這樣的一群平凡的人的朝圣之路，可以想象的到，從他們的家鄉(xiāng)——芒康縣到拉薩有1200多公里的路程，還帶著一個(gè)即將臨盆的孕婦和一個(gè)九歲的女娃。一個(gè)年邁的老者和一個(gè)“沾滿血”的屠夫，兩個(gè)剛成年的年輕人，一個(gè)即將當(dāng)爸爸的男人和和兩個(gè)中年父親，也許有些人從出發(fā)的時(shí)候就不確定會(huì)否能走到終點(diǎn)-岡仁波齊。
這群人的朝圣之路，在電影的鏡頭展示下，顯得極為平凡，他們每天的生活就是磕頭-搭建帳篷-做飯-念經(jīng)-睡覺。日復(fù)一日，不管風(fēng)雪還是暴雨，亦或是路遇車禍，沒有人會(huì)在這條路上放棄。
在朝圣的路上，有一個(gè)新生命誕生了，看到這里的時(shí)候，我想很多人會(huì)和我一樣，會(huì)認(rèn)為孕婦生完孩子應(yīng)該會(huì)把孩子帶著返回家里（這是我們大多數(shù)人的生活思維），但是他們沒有讓孩子回到原本溫暖的家，而是帶著剛出生的嬰兒繼續(xù)上路，并且成為他們朝圣的一份子.....
匍匐、磕頭、起身——匍匐、磕頭、起身....一個(gè)動(dòng)作、一成不變的生活節(jié)奏，不管外界自然環(huán)境如何變化，他們的生活姿態(tài)從不改變，換句話說，他們心里都有一個(gè)當(dāng)下，和一個(gè)遠(yuǎn)方，這是我從這部影片里看到的最真實(shí)的人生信仰。
在他們磕頭的路上，有無數(shù)的路人走過，萬千的路人眼中，有萬千個(gè)他們，而他們的眼中，也許萬千個(gè)路人，就是一個(gè)路人。
我想大多數(shù)不了解這些信徒的人都很難理解他們這樣的一種堅(jiān)守和信念，其實(shí)我也一樣，我也不過是用自己的思維方式和視角來看待這樣的一群人。他們，也只是眾多人群中的一群人。我們常常習(xí)慣用一種生活方式去評(píng)判另一種生活方式，最近經(jīng)常有人問我：你們信佛的人，到底是在信什么？你們真的不吃肉嗎？或者你們吃肉佛祖會(huì)懲罰你們嗎？......我就回一句：“呵呵”
生活在城市里的人，有城市里的生活邏輯和態(tài)度，生活在農(nóng)村的人，也有農(nóng)村人獨(dú)有的思維。
向外看，每個(gè)人都有追求，或是生活物質(zhì)，或是名利；向內(nèi)看，每個(gè)人的生命長(zhǎng)度放到大千世界里，都差不多，有的人執(zhí)著于向內(nèi)尋找生命的意義，不斷探索這一世的終極使命和理想。
有的人在衣食住行里追求極致的升華，生命本身沒有好壞，生活本身也沒有對(duì)與錯(cuò)，而人生來就有不同的心識(shí)，短短數(shù)十載的光陰，用物質(zhì)包裹了原本透徹的心和靈，也有人生來就像掙脫這層包裹，有的人在歷經(jīng)滄桑后看破了這層迷障。
如果我們有幸找到了遠(yuǎn)方的方向，那就尋著這個(gè)方向“匍匐、磕頭”，如果我們依然在所謂的當(dāng)下徘徊，也可以“匍匐，磕頭”。所謂信仰，其實(shí)真的很簡(jiǎn)單，你篤信什么，并且堅(jiān)守什么，當(dāng)下其實(shí)你已經(jīng)得到了。
人生無常，黑也無常，白也無常，好也無常，壞也無常，善業(yè)無常，惡也無常......唯有生命的信仰會(huì)讓稍縱即逝的光陰在當(dāng)下永恒。
無常，才能讓生命璀璨！
《岡仁波齊》觀后感 篇4
最近，張楊導(dǎo)演的西藏題材電影《岡仁波齊》上映。這部安靜的公路片在《變形金剛5》的喧囂中辟出了一條幽徑——9天，票房破2700萬，對(duì)于藝術(shù)電影，這個(gè)成績(jī)可以稱得上“大賣”了。
因?yàn)榭诒蜕献食掷m(xù)高走，《岡仁波齊》的院線排片也從最初的1.6%升到了今天的5.9%，但上座率依然是所有在映電影中最高的。
去年年中，張楊導(dǎo)演正帶著他在西藏拍攝的兩部電影《岡仁波齊》和《皮繩上的魂》奔走于各大電影節(jié)，本刊在那段時(shí)間采訪了他，從《岡仁波齊》聊到在西藏風(fēng)餐露宿的十個(gè)月，從近些年的的電影創(chuàng)作，聊到他的堅(jiān)持、局限和困惑。
那時(shí)，張楊對(duì)《岡仁波齊》未來的院線表現(xiàn)并不樂觀，具體的宣發(fā)策略也不明確。對(duì)他來說，今天的票房成績(jī)是個(gè)驚喜。對(duì)于藝術(shù)電影進(jìn)院線來說，《岡仁波齊》也將成為一個(gè)值得研究的個(gè)案。
《岡仁波齊》看起來是紀(jì)錄片，實(shí)際上是個(gè)故事片。導(dǎo)演的控制力在于截取藏族素人演員的生活，講自己的故事�！耙粋�(gè)孕婦，一家三口，一個(gè)屠夫，一位死在朝圣路上的老人，電影中的這些人物是早就設(shè)計(jì)好的，只有現(xiàn)場(chǎng)拍攝是紀(jì)錄式的�！睆垪钫f，他讓演員們正常燒火、做飯、喝酥油茶，攝像機(jī)一直開著，碰到好的場(chǎng)景就暫停，想幾句臺(tái)詞，加在剛才的場(chǎng)景里，“整部電影都是這樣拍攝的”。
這種“偽紀(jì)錄”的形式也曾出現(xiàn)在張楊的另一部電影《昨天》里。當(dāng)年，張楊把演員賈宏聲吸毒戒毒的經(jīng)歷寫成了劇本，讓賈宏聲和父母一起，在鏡頭前表演他們真實(shí)的生活。《岡仁波齊》看似與張楊之前的作品不同，但“偽紀(jì)錄”和公路片的形式都曾在他過往的作品中使用過，“形式和內(nèi)核早就有了”。
在藏文化里，馬年是神山岡仁波齊的本命年。張楊追求儀式感，希望在馬年把它和《皮繩上的魂》拍出來。擺在他眼前的第一個(gè)難題是找投資。早年拍電影，張楊沒為錢發(fā)愁過，但眼前的兩個(gè)片子，無論從題材還是他希望呈現(xiàn)的影像風(fēng)格，都沒有能賺錢的賣相，想要籌錢不容易�！镀だK上的魂》起碼是個(gè)完整的故事，《岡仁波齊》連劇本都沒有，他只能和投資人說說自己的想法，大致的拍攝方式和希望呈現(xiàn)的風(fēng)格，能不能拍成他都不敢打包票�！罢l敢投啊!”張楊也覺得，自己這看起來不靠譜的項(xiàng)目有些為難投資人。
眼看著已經(jīng)到了2013年底，再不進(jìn)藏，《岡仁波齊》就來不及拍攝了。這時(shí)，好友李力站了出來。作為合力辰光的董事長(zhǎng)，李力最賺錢的一筆電影投資是《小時(shí)代》，從那部電影里看得到他追逐利益的本能。他也曾勸張楊拍商業(yè)片，大制作、大IP、大卡司(演員陣容)，張楊總是猶豫不決。他投資過張楊的上一部電影《飛躍老人院》。那部電影沒能讓他賺到錢，眼前的這兩部電影更沒有賺錢的希望，但他依然對(duì)張楊承諾：“不管其他人投不投，你去拍吧，我給你托底。唯一的要求是，注意安全。”
2013年11月底，投資還沒到位，張楊就帶著一個(gè)30多人的劇組進(jìn)藏了。劇組買了七輛面包車，一路走一路拍，遇到縣城就住旅館，沒有旅館就住帳篷。隨隊(duì)的有廚師和醫(yī)生，餓了吃大鍋飯，病了也有人照看。他們還在當(dāng)?shù)毓土瞬刈宓臄z影助理，剛開拍的那段時(shí)間，因?yàn)楦咴磻?yīng)，攝影師扛不動(dòng)攝像機(jī)，全靠助理們出力才能順利拍攝。
拍完《岡仁波齊》，張楊把劇組擴(kuò)張到120人，又花費(fèi)兩個(gè)月拍完了《皮繩上的魂》。在藏區(qū)的10個(gè)月，張楊幾乎切斷了與外界的聯(lián)系，只有缺錢時(shí)，才打電話催催投資人。
10個(gè)月下來，張楊成了現(xiàn)在的張楊，皮膚黝黑，戴上帽子、手串和銀戒指，坐在人群中寡言少語，他有意無意地與周遭保持著距離�！皠倧脑鷳B(tài)的地方回來，大家都不適應(yīng)或者排斥亂糟糟的城市生活�！钡笠嗄性囍治鰪垪�，“但他的這個(gè)勁頭持續(xù)的時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)�！�
《岡仁波齊》觀后感 篇5
高中起就想去一次西藏，一夢(mèng)十年，終于得以成行。為了避免高反坐了五十多個(gè)小時(shí)的火車，猶記得翻越唐古拉山口時(shí)的呼吸困難，到達(dá)那曲時(shí)下車點(diǎn)煙，幾十個(gè)人點(diǎn)了十分鐘都打不著火，大風(fēng)把原本稀薄的空氣吹散。車窗外的藍(lán)天白云仿佛觸手可及。你若問我西藏美不美，我只能說去了才知道，應(yīng)該比掛歷上漂亮得多，人眼是最強(qiáng)大的取景器。
西藏的風(fēng)光在進(jìn)入相機(jī)后，電影就已經(jīng)不需要構(gòu)圖布景來維持美感。這樣得天獨(dú)厚的條件，選擇大面積遠(yuǎn)景和中遠(yuǎn)景的拍攝獲得景象，每一幀都可以當(dāng)做明信片。
初到拉薩，便見識(shí)了朝圣者的虔誠。
每日108圈，或繞著布宮，或繞著大昭寺。電影中展現(xiàn)的就是最真實(shí)的朝圣者。孩子出生便出生，繼續(xù)朝圣。老人逝去便逝去，咱們繼續(xù)朝圣。導(dǎo)演并沒有刻意去展現(xiàn)信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他們?yōu)楹涡叛觯瑓s越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可參悟零星。
經(jīng)過兩天的適應(yīng)后，終于決定去珠峰大本營(yíng)打個(gè)卡。一路上的顛簸曲折讓你只能對(duì)自己開解，一切都是為了最好的風(fēng)景。果然沒有讓我失望，在錯(cuò)過了羊湖藍(lán)寶石般的湖水之后，到達(dá)珠峰大本營(yíng)，并且拍下了我攝影生涯中最漂亮的一張銀河。
好景不長(zhǎng)，沒想到兒子的高反嚴(yán)重到根本不敢告訴我，自己買了車票準(zhǔn)備溜回拉薩。在全團(tuán)隊(duì)員的勸說下，又陪著他玩狼人殺，他終于被游戲的樂趣戰(zhàn)勝了理智，把票退了。
有的人把信仰寄于真善美埋藏于內(nèi)心，有的人卻把信仰寄于投入功德箱的人民幣。燒香算命拜佛并不能帶給你什么，只有內(nèi)心的真正強(qiáng)大才會(huì)讓你在人生的道路上不懼風(fēng)雪。
一心向往的納木錯(cuò)也由于風(fēng)雪被耽擱了，沒法拍到銀河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是納木錯(cuò)的湖水清澈還是朝圣者的內(nèi)心，抑或是你望向一心所愛的目光。
電影并沒有講述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生兒的誕生，這是一個(gè)故事的話，那么確實(shí)告訴我們這是一種循環(huán)，大概是“相逢近道乞還山，公乞還山便得還”最好的表達(dá)了。
片子整體的沉悶是我一貫喜歡的風(fēng)格，看罷了之后會(huì)讓你悵然若失，卻又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年輕一輩的朝圣者明顯磕頭更虔誠，不再走路多磕頭少，不再彎不下腰額頭不著地。但又仿佛老人的死并沒有帶給他們什么觸動(dòng)。故事最后朝圣者們來到岡仁波齊，但導(dǎo)演卻刻意沒有表現(xiàn)如何在這兒轉(zhuǎn)山，講而不表最后做到絕妙。而是借了一句兒歌告訴我們，只追求結(jié)果，一心想要成功，恰好無法參透朝圣真諦。
命運(yùn)好的做了喇嘛，命運(yùn)不好的我，去了遠(yuǎn)方。
命運(yùn)好的人生成了喇嘛，不必去理會(huì)凡塵俗世，一心只向佛便好，內(nèi)心不必受到諸多煎熬。命運(yùn)不好的人如我，生而為人，必被俗事煩惱，便下決心斬?cái)嗳榻z，卻也無法避免輪回苦道。只好心懷善念，一心向佛。
《岡仁波齊》觀后感 篇6
何為信仰？是在生病難受的時(shí)候，祈求菩薩的保佑，是在廟會(huì)上香的日子，在未曾看過《岡仁波齊》之前，我從未想過信仰的力量會(huì)如此之大，讓我震撼，也讓我思考。
電影一開始，描述的是西藏小山村的鄉(xiāng)村生活，這里沒有大城市的繁華喧囂，也沒有利益沖突，有的只是樸實(shí)無華的人情味和一幫虔誠的信徒，能去朝圣，是他們一輩子的愿望。如果你年輕的時(shí)候沒有去過，那么可能這一輩子你都去不了了，它不僅僅是克服各種險(xiǎn)情的發(fā)生，更是對(duì)于自己身體的挑戰(zhàn)。但是如果你去了，我想他們?cè)谝院蟮娜兆痈鼤?huì)一往無前，一直開心健康。
有信仰的人，不會(huì)去干壞事；
有信仰的人，但也會(huì)變得頑固。
為了能夠去朝圣，他們可以舍棄一切外在的東西，求家人幸福安康，更求眾生幸福。這也是我真正通過電影知道了朝圣在我國(guó)藏族地區(qū)又稱為磕長(zhǎng)頭。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時(shí)，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復(fù)前，該過程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。不得不說，有信仰的人值得敬佩；不得不說，信仰的力量真?zhèn)ゴ�。這要是換做沒有信仰的人可能走一半或者一個(gè)周就不能繼續(xù)走了。
我想起了之前大傻子跟我說過用石頭搭一個(gè)塔，能把最上邊的石頭放下去不掉就可以許愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你說這東西叫做瑪尼堆，藏語稱“朵幫”，就是壘起來的石頭之意�！岸鋷汀庇址譃閮煞N類型：“阻穢禳災(zāi)朵幫”和“鎮(zhèn)邪朵幫”。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。有機(jī)會(huì)我自己也嘗試搭一個(gè)，然后許一個(gè)大大的愿望，希望大傻子永遠(yuǎn)健康開心，嗯，我會(huì)幫你許愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各種險(xiǎn)情的發(fā)生，有向下滑落的石子，有路面積水，更有可能發(fā)生車禍。但是當(dāng)遇到各種險(xiǎn)情的時(shí)候，他們選擇的不是逃避而是迎難而上，因?yàn)闆]有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更讓我深有感觸的是中間穿過拉薩的時(shí)候，他們和游人的對(duì)比，讓我對(duì)他們的敬佩之情達(dá)到了最高，那種不在乎世俗的眼光，那種沒有游人的匆忙，試問現(xiàn)在的我們又有多少人能夠在五彩繽紛世界里不迷失自己，又有多少人能做到心靜如水，我想應(yīng)該很少很少吧！因?yàn)樗麄円簧蛔鲆患篓D―朝圣。
有信仰的人，令人敬佩。
《岡仁波齊》觀后感 篇7
6年之前的這個(gè)季節(jié)，我一個(gè)人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛們念誦經(jīng)文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門口，我看見一字排開磕長(zhǎng)頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬個(gè)長(zhǎng)頭，一下一下……我真的很難想象，他們?cè)谟檬裁礃拥囊懔θ?jiān)持這件事。我也有點(diǎn)不懂，他們?yōu)槭裁匆鲞@件事呢？到今天，其實(shí)我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父親，一直在追問：“老天是不是有時(shí)候不公平？我的爺爺什么壞事沒做過，我的父親也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什么這些事發(fā)生在我身上？”他無法理解，本來歡歡喜喜蓋房子，為什么會(huì)發(fā)生那件意外，導(dǎo)致兩個(gè)工人死去兩個(gè)工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬元的債務(wù)，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發(fā)朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實(shí)一只在追問因果，追問命運(yùn)。
“為什么？！”是人探索自己的起點(diǎn)。
就如同，書寫這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問我的命運(yùn)，追問何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝圣。
曾經(jīng)有人問我，你為什么一直一直在寫，到底你獲得了什么？我回答說：好像在紙上磕長(zhǎng)頭，一個(gè)字一個(gè)字地修行，在過程中，似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時(shí)候活成那樣。懂得了過去，于是，我就知道，接下來該如何活。這在紙上行過的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。
拿寫文章這件事說，當(dāng)你想寫的時(shí)候就寫。你當(dāng)它是一種生命的召喚也好，是過日子的本分也好，想寫的時(shí)候，就好好寫唄。我的健身私教，常常對(duì)我喊話“動(dòng)念合一，動(dòng)念合一，動(dòng)念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。
磕長(zhǎng)頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠(yuǎn)方，而是在動(dòng)念合一的每一個(gè)當(dāng)下。
片中的朝圣隊(duì)伍走到某個(gè)村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經(jīng)就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步。磕頭的時(shí)候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數(shù)，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在遠(yuǎn)方的拉薩或剛?cè)什R。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠(yuǎn)方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時(shí)每刻，它都在，須臾不曾遠(yuǎn)離。
《岡仁波齊》觀后感 篇8
我這個(gè)人大概生性涼薄，很不容易被一些事情感動(dòng)。也許正是這個(gè)原因我不太喜歡看電影。上次的《摔跤吧，爸爸》這次的《岡仁波齊》都是跟著朋友圈走進(jìn)了電影院。
網(wǎng)上好評(píng)率88%，一部震感靈魂的信仰歷程，平凡樸實(shí)艱辛無畏地行走在一條虔誠的路上，你看過就一定會(huì)被感染，這里沒有宗教，只有深入骨髓的信仰
看不到活著的矯情，只有生與死的寧靜，看完這個(gè)片子睜眼看紅塵時(shí)內(nèi)心的平靜。
如果你不能理解，我希望有一日，你能放下所有壓力，世俗，偏見，靜下心來走走那段路，你會(huì)感受到那是一種怎樣的信仰，漫漫人生路，心中無信仰，何去何從？
我小時(shí)候那個(gè)時(shí)代，社會(huì)上把信仰宗教當(dāng)迷信，是愚昧，是無知。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，宗教信仰在某些人眼里又變得高大起來了。是純潔，是高尚，是質(zhì)樸。
信仰錢，信仰權(quán)利，信仰物質(zhì)富裕，是庸俗，是市儈，是內(nèi)心的污濁不堪。
在我看來，信仰宗教，信仰權(quán)利，信仰錢，信仰科學(xué)，信仰自我獨(dú)立，信仰愛情。這一切沒有高下之分，君子愛財(cái)，取之有道，守住道德底線，敬畏法律，這就夠了。
很多人都說中國(guó)人沒有信仰，我不認(rèn)同，至少我從小環(huán)境不是這樣的。我媽信佛，她相信因果報(bào)應(yīng)，所以她善良。她相信我們家庭的順?biāo)焓欠鹱媾c祖宗的保佑，所以她會(huì)禮佛，會(huì)記拜祖宗。
當(dāng)然還有人說，西方人信教是為了感恩，中國(guó)人拜佛是為了私欲為了有求與佛祖。如果你要這么理解就這么理解吧。
我們農(nóng)村有一種風(fēng)俗，新年過后，各個(gè)村莊要一百人以上的老人念佛，以祈求這一年全村人的平安。一個(gè)村沒有這么多老年婦女，就互相幫助了，每個(gè)村的老人都會(huì)到各個(gè)村莊去念佛，這些都是自愿的，沒有強(qiáng)迫，沒有道德的譴責(zé)，我奶奶，我外婆都會(huì)參與到這樣的活動(dòng)中去。這些老人是免費(fèi)的，但老人吃飯，點(diǎn)心，香錢，佛紙錢，還是需要付出的，我媽媽就很愿意這樣的付出。
為了全村人的安康，這些無償?shù)母冻鲈谀承┤说难劾镌趺淳统闪酥挥兴接四兀渴�，我媽并不全是無私，她會(huì)祈禱佛祖保佑我們一家的平安健康。一個(gè)女人基于愛與責(zé)任的祈禱，在某些人眼里怎么就變成的污濁不堪的私欲了呢？
原生態(tài)家庭多少還會(huì)影響我，我也會(huì)禮佛，但只是以旅游的心態(tài)進(jìn)入佛堂之后的敷衍。因?yàn)槲覌審膩頉]有強(qiáng)迫，引導(dǎo)我向佛。那些年輕的僧人，我不理解，但我尊重他們。
我向不向佛是自由的，每個(gè)人的信仰都是基于自己的認(rèn)知之后的自由選擇，這才是重點(diǎn)。
但是你看《岡仁波齊》的十個(gè)人，一千二百多公里的朝圣之路，歷經(jīng)春夏秋冬，歷經(jīng)各種艱辛，甚至于還有孩子和孕婦。這么一件宏大的事，全村人居然沒有一個(gè)人反對(duì)的，沒有現(xiàn)實(shí)理性的思考，一片叫好之聲。
無論你的信仰是多么崇高和偉大，無論是信仰科學(xué)，信仰馬列主義，信仰宗教，當(dāng)周圍只剩一種聲音的時(shí)候，你的人生其實(shí)是被綁架了，而你還津津樂道感動(dòng)于這種綁架，這就是愚昧和無知。
當(dāng)然，世界是多元的，感動(dòng)著你的感動(dòng)，理性著我的理性。這本來就是一件事物的兩個(gè)不同角度，并不矛盾。
很多人會(huì)帶著朝圣，神秘的心去看待西藏，幾年前我去過西藏，那么借這篇文章談?wù)勎业母惺堋?/p>
藏民很質(zhì)樸嗎？
我不知道，因?yàn)槲覜]有太多的接觸。但有一件事可以說一下。汽車路過一個(gè)山坡，剛好日落，我們覺得站在那個(gè)山坡拍日落是很好的角度。這時(shí)有一個(gè)藏民過來要我們200元錢，要知道這時(shí)一個(gè)荒山坡啊。當(dāng)然這不說明什么問題，每一個(gè)人族都會(huì)有敗類。但令人深思的是我們的表現(xiàn)，在野外，他一個(gè)人，我們?nèi)畟�(gè)人，拍好照，不給錢他能把我們?cè)趺礃樱康覀冞�是放棄了，因?yàn)楝F(xiàn)在通訊這么發(fā)達(dá)，他打個(gè)電話聚集一幫人在某個(gè)村口把我們攔截了怎么辦？
也就是說我們的潛意識(shí)里對(duì)藏民是不信任的，所以給你安全感的一定不會(huì)是某個(gè)宗教，而是法制，是文明，是倉鼎足而知禮儀。
西藏的幾大圣湖美嗎？
是的，很美，蔚藍(lán)的湖水倒影著圣潔的雪山，但它不像西湖一步一景，到了湖邊，啪啪幾張照片之后，你就不知道干什么了。
天很藍(lán)嗎？
是的，很藍(lán)。就像夏天高溫中的杭州天空一樣藍(lán)，就像G20時(shí)候的杭州。
布達(dá)拉宮好嗎？
好，雄偉，莊嚴(yán)，夜幕下的布達(dá)拉宮就像一幅徐徐打開的巨大畫幅。潔白的墻體發(fā)出自然光澤，真正的低調(diào)奢華�？催^很多城市耀眼，華麗的燈光秀，如果要我評(píng)價(jià)的話，我首推布達(dá)拉宮。
西藏值得去嗎？
當(dāng)然，西藏和世界每一個(gè)你不熟悉的角落一樣，值得你去涉足。
去西藏因?yàn)楦咴磻?yīng)會(huì)很危險(xiǎn)嗎？
是的，我們?cè)阢訜o人區(qū)的一個(gè)中轉(zhuǎn)站過夜，那里只有一家客棧，一家飯店，一家小診所。碰到從北京來的自駕游客，同伴下車時(shí)發(fā)現(xiàn)后座熟睡的人叫不醒了，然后在小診所掛上氧氣袋，吊針。診所醫(yī)生告訴我們，這個(gè)人活不過兩個(gè)小時(shí)，但無論是前方的醫(yī)院還是后方的醫(yī)院，都有四小時(shí)的車程。后來怎么樣了我們也不知道。
當(dāng)然你也不必太恐懼，自己小心點(diǎn)應(yīng)該沒有問題。都說318很美，但很遺憾我們是從青藏線進(jìn)，青藏線出，只看到了茫茫的戈壁灘。
我的感受是，不必把西藏想象的太過神秘。
《岡仁波齊》觀后感 篇9
自從熱愛戶外活動(dòng)以來，每到一地，除了欣賞那些絕世的風(fēng)景，我還關(guān)注那些遺立世外，尤其是那些或被忽視或被遺忘的角落。
我一步一步向山上走，雪一片一片往下落。在雪花與我約定好的地方，我想起了我的母親。我們都有同一個(gè)母親，但是命運(yùn)卻不一樣。命好的那個(gè)做了喇嘛，命不好我走向遠(yuǎn)方聽到朋友圈這首震撼內(nèi)心的歌曲，激起了我觀看電影《岡仁波齊》的欲望，當(dāng)然也是想回放一下自駕西藏的經(jīng)歷。
花開，花落；有生，有死；陽光、暴雪；眼淚、歡笑。不多的語言，平緩的節(jié)奏，冥冥之中，有一種力量。突然像斷弦的弓一樣，你雙手高高舉起，身體伸展開來，匍匐在地上，徹底被震撼看到朋友在微信上曬出電影《岡仁波齊》觀后感后，讓兒子在網(wǎng)上訂票，深夜去萬達(dá)觀看。
之前，網(wǎng)上對(duì)電影《岡仁波齊》的評(píng)論涇渭分明。而我，作為走過、熟悉這條路朝圣之路，在電影院一直犯困，對(duì)電影的感受就一個(gè)字：悶。對(duì)，是悶，不是克制�？酥剖堑紫掠袥坝颗炫鹊那楦辛α�，但堅(jiān)決不讓這種力量流于表面，于是對(duì)觀眾產(chǎn)生了一個(gè)理解上的時(shí)間差。在理解力填補(bǔ)完這個(gè)時(shí)間差的瞬間，觀眾突然感受到了潛沉的力量。
直到片尾出來，我不知道這部電影究竟是什么？如果說它是紀(jì)錄片的話，《岡仁波齊》缺乏大量的堅(jiān)實(shí)細(xì)節(jié)，尤其是一路風(fēng)景灰暗，完全沒有西藏藍(lán)的明快。倒是大量的現(xiàn)代交通工具對(duì)原始的朝圣帶來了視覺沖擊。如果說它的故事片的話，那就太乏味了。
后來想想，這也許是新生帶的表達(dá)方式，與我們?cè)缇痛嬖诖鷾稀Ｓ谑菃柫藘鹤訉?duì)電影的觀后觀，他說純是為了陪你，讓你重溫西藏之夢(mèng)，我快睡著了。
還是重溫一下我在圣地看到的自然風(fēng)光神情清爽，真正是眼睛上天堂、靈魂歸故里。
《岡仁波齊》觀后感 篇10
和同學(xué)談起電影《岡仁波齊》，一部11位藏族人走上朝圣之路的紀(jì)錄片，但同學(xué)顯然興趣不大，說她當(dāng)時(shí)在電影院看睡著了，讓我有滿腔感情，卻無處傾瀉，因?yàn)樵谖倚睦�，這部影片是給我震撼的，與其說是影片本身，更應(yīng)該說是藏族人自身的信仰。
影片中楊培爺爺一生都守著羊，從未出過遠(yuǎn)門，所以最大的愿望就是去朝圣，他善良、淳樸，一直都是為照顧哥哥的孩子們而默默奉獻(xiàn)，所以侄子尼瑪扎堆為了完成他的心愿，下定決心帶叔叔走上朝圣之路，而其他的同行者，也都有著各自的原因，屠夫是想減輕自己殺牛的罪惡，仁川晉美是為在建房中死去的兩人祈禱......
影片沒有宏大震撼的場(chǎng)景，只有他們一路認(rèn)真虔誠的叩拜，在朝圣的路上，他們遇到了路邊建房的藏族人，遇到了從四川出發(fā)，拉著一頭小毛驢的夫妻，還曾留宿在一個(gè)大爺家里，當(dāng)中充滿著真誠與溫情，同族人邀請(qǐng)停下喝茶，夫妻把小毛驢當(dāng)家人一樣，只是牽著走，大爺給他們講解磕頭時(shí)心中要裝著眾生的幸福。在看到這樸實(shí)的一幕幕，心中只有感嘆，城市生活中人與人之間的防備，在他們這里無從感知。到了后面，他們裝行李的拖拉機(jī)在公路遭遇車子撞擊，只能推著走，而我注意到的是，男子們?cè)谕浦咄暌欢魏螅謺?huì)返回原點(diǎn)，繼續(xù)磕頭，就像他們之前在遇到大水也不肯少磕頭一樣。
影片的結(jié)尾，是楊培爺爺在岡仁波齊的山下長(zhǎng)眠了，一行人在風(fēng)雪中送走老人后，開始轉(zhuǎn)山。這樣的結(jié)尾無疑使影片得到了升華，讓看完影片的人心中燃起信仰的火光。
我覺得有信仰的人是幸福的，即使他們身處逆境，也不會(huì)抱怨生活。有人在看完影片后覺得當(dāng)中有的做法很愚昧，不可理解，就像婦女對(duì)小女孩說“磕頭好，磕頭長(zhǎng)知識(shí)”，以及大爺在抱怨機(jī)械化加快生活節(jié)奏一樣，都是和年輕人的思想格格不入的，但是，我們真的不必高姿態(tài)的去評(píng)判那些心懷信仰之人，因?yàn)槟撤N程度上，我們什么都沒有。
現(xiàn)代的信息化看似讓我們掌握了知識(shí)，覺得就是掌握了真理，然而呢？一個(gè)懂法律的人往往最能鉆法律的漏洞，一個(gè)新聞報(bào)道者最能說假話，他們號(hào)稱信仰法律，標(biāo)榜公正真實(shí)，行事上卻還是可以跨越規(guī)矩。而藏族人民的信仰，只為尋求內(nèi)心的安寧，希望一生幸福安康，他們的信仰都建立在了對(duì)人對(duì)物的慈悲上。
我一直很喜歡的一個(gè)媒體人，白巖松就多次談及“信仰”，他說：“信仰不一定與宗教有關(guān)，但一定與我們內(nèi)心的充實(shí)有關(guān)，我們內(nèi)心要建立一種信仰，就是要有敬畏。”就我看來，中國(guó)人內(nèi)心的信仰，是植根于我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的，就像人們常說的做人要有“底線”，并且每個(gè)人的底線都不盡相同。這個(gè)底線，就是一種信仰。我希望做一個(gè)“正直”之人，那么一切有違我良心之事，我都不會(huì)去做，這可以說是一種做人準(zhǔn)則，道德約束，但比起虔誠的信仰還差了那么一點(diǎn)點(diǎn)，是什么呢？我想就是白老師說的“敬畏”吧。我們總認(rèn)為人是萬物的主宰，特別是科技高速發(fā)展的今天，我們可以人工培植，可以機(jī)械化操作，可以奪取一切資源，但卻忘了人生來行走，便與土地有著深厚的情誼，人與自然和諧，才能共生。最怕的，就是人高估自己的聰明，失去信仰。
《岡仁波齊》觀后感 篇11
《岡仁波齊》像“朝圣”，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”氣質(zhì)，神秘、懸疑、時(shí)空交錯(cuò)，人物環(huán)環(huán)相扣，愛恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。
“這兩部作品創(chuàng)作形式雖大相徑庭，但內(nèi)在有著極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，它們探討的都是在路上和尋找的主題。實(shí)際上，我最終的目的，是尋找自己真實(shí)的生命和電影的關(guān)系。
岡仁波齊是很多教派的神山，大家都為著自己心中的信仰轉(zhuǎn)山。拍片的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)經(jīng)常會(huì)遇到兩個(gè)三十多歲的苯教信徒，每天都會(huì)逆時(shí)針圍著岡仁波齊轉(zhuǎn)，而藏傳佛教徒是順時(shí)針走，所以兩支隊(duì)伍每天都會(huì)相遇，打個(gè)招呼，再擦身而過，各自沿著自己的方向前行…他們的計(jì)劃是轉(zhuǎn)一千圈，我們到時(shí)，他們已經(jīng)轉(zhuǎn)了兩年，六百多圈了，看起來面目漆黑，衣衫破爛，但眼神里卻都是虔誠和執(zhí)著，我常常被他們的眼神感動(dòng)。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，這一年的拍攝正是我的電影修行，而這兩部看似風(fēng)格迥異的電影，實(shí)際上是我同時(shí)朝著兩個(gè)方向出發(fā)，朝著自己的電影神山進(jìn)行的一次完整的修行：放棄已知的技巧，跳出創(chuàng)作和市場(chǎng)的安全區(qū)，像第一次拍攝電影那樣，用純真的眼光去發(fā)現(xiàn)，用最笨的方法去尋找，沒有完美的電影，但能在藝術(shù)上給自己設(shè)定一座岡仁波齊，走在朝圣的路上，堅(jiān)定地去尋找自己心中的電影神山，已經(jīng)足夠幸福了�！�
電影《岡仁波齊》此前曾入圍多倫多電影節(jié)，并獲得第7屆中國(guó)電影導(dǎo)演協(xié)會(huì)年度評(píng)委會(huì)特別表彰，但他們最想得到的，恐怕是觀眾最真誠的靜默或掌聲。
我們不能確定這個(gè)時(shí)代談“信仰”是否合適，但在這樣緩慢平靜的電影面前，我們未免都走得太快了……
6月20日，朝圣者們將帶著這部虔誠的作品踏上大銀幕。
請(qǐng)和我們一道，花一部電影的時(shí)間，坐在寧靜的漆黑之中，朝著高處的明亮的光，等等自己……
《岡仁波齊》觀后感 篇12
朋友圈看幾次這部片子，老師也提到這部電影，于是我也報(bào)著窺探的心理看了這部電影。去看藏人在如何磕長(zhǎng)頭，如何讓信仰在內(nèi)心生長(zhǎng)，去看看他們與我們截然不同的生活有什么區(qū)別。平鋪直敘的紀(jì)錄片模式，看似沉悶，一點(diǎn)點(diǎn)觸碰我們的內(nèi)心深處。講述著這十一個(gè)一路磕長(zhǎng)頭兩千多公里到岡仁波齊朝圣的信徒們，一起有了一年多的時(shí)間。首先的觀感是，他們的語言極簡(jiǎn)，無論多復(fù)雜的事情，去朝圣也是簡(jiǎn)單的一句話，我想和你們一起去。
路上車子壞了，多么大的困難啊，他們只是說，推著走。到了拉薩錢花沒了，也只是輕描淡寫的說，我們干活掙錢。語言中沒有啰嗦，沒有對(duì)困難的蔑視或增強(qiáng)，就只是簡(jiǎn)單的決定然后執(zhí)行。相比之下，我們的心神很多時(shí)候耗費(fèi)在對(duì)困難的畏懼，腦子嘴巴不停的琢磨困難，而不是行動(dòng)起來立即解決。這才是最簡(jiǎn)單快捷的方法，也最能安定自己的心。第二個(gè)觸動(dòng)我的是，居然有孕婦一起去，路上居然生下了健康的孩子，居然帶著孩子磕長(zhǎng)頭堅(jiān)持完成朝圣。
這對(duì)于城市中的我們來說簡(jiǎn)直不可思議，對(duì)于生孩子我們?nèi)缗R大敵，嚴(yán)陣以待，其實(shí)生產(chǎn)不過是再自然不過的事情。越是小心翼翼，現(xiàn)在產(chǎn)婦的問題反而越多，其中也有心神不寧的原因吧。一路上遇到積水?dāng)r路，不管不顧磕頭過去，再換下濕衣服禮物磕長(zhǎng)頭。困難有各種各樣的，畢竟路上一年的時(shí)間，卻一直感受到的只是他們安靜篤定的內(nèi)心，就只是相信朝圣可以解決一切。信仰的力量驚人，我們很難完完全全相信什么，完完全全奮不顧身的去做，一起去的孩子可以一年不上學(xué)，大人們一年拋開家里的生活不管不顧。信仰有神奇的力量，人生一世不易，信仰能夠安撫人們的內(nèi)心。
《岡仁波齊》觀后感 篇13
何謂信仰?
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡(jiǎn)，虔誠的體現(xiàn)，不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅(jiān)持，亦如我們會(huì)被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無阻的朝圣人群所感動(dòng)一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅(jiān)持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼
信仰的力量，最大化會(huì)體現(xiàn)在無私無我之中。
忘記路途遙遠(yuǎn)，只是用簡(jiǎn)單的身心合一，去縮減與目的地的差距，風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。
在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。
影片用作片名的岡仁波齊或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像岡仁波齊一樣的一個(gè)目的地;懷抱著對(duì)這個(gè)我們信其為神圣的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
信仰的力量，信仰是一個(gè)人的精神內(nèi)核，是支撐人堅(jiān)定走下去的動(dòng)力源泉。
西藏自治區(qū)西南部普蘭縣北部。岡仁波齊峰是中國(guó)岡底斯山脈主峰，中國(guó)最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。藏語意為神靈之山。
神山神秘之處，山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面，巍峨挺拔的神山既有氣勢(shì)雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環(huán)抱，更有那奇妙的巖石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。
岡仁波齊峰經(jīng)常被白云繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。
多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心，每年都有很多信徒前來朝拜，他們沿著固定的轉(zhuǎn)山路線，徒步行走約71公里，很信徒日夜兼程、風(fēng)雨無阻，憑著心中的信念，征服一個(gè)個(gè)陡坡，一座座險(xiǎn)峰。
信仰的極致，是一種心無旁騖的.心靈極簡(jiǎn)，虔誠的體現(xiàn)，不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅(jiān)持。
在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。
信徒不遠(yuǎn)千里，歷盡辛苦來到這里，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之后，才算功德圓滿。
對(duì)西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。
信仰是黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還的大氣凜然，是千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)的自在灑脫，是粉身粹骨渾不怕，要留清白在人間的視死如歸，還是朝聞道，夕死可矣的迫切，還是地動(dòng)山搖，我自巋然不動(dòng)的堅(jiān)定。信仰之于人，人人有異，各個(gè)不同，信仰在心底開花，在靈魂升華，給予人們不斷向前的力量，給予人們明燈般的指引。
信仰就是相信自己相信的東西
《岡仁波齊》觀后感 篇14
《岡仁波齊》上映的時(shí)候，我正在看《人類簡(jiǎn)史》，一邊是人類信仰的精神追求，一邊是人類發(fā)展的群體變遷。
沒有好壞的區(qū)別，只是想到《人類簡(jiǎn)史》中的評(píng)價(jià)，“一切苦難并非來自噩運(yùn)、社會(huì)不公或是神祇的任性，而是出于每個(gè)人自己心中的思想模式�！毙叛鼍褪且环N思想模式的極致。而對(duì)于信仰的踐行，除了有依據(jù)的修行，便是朝圣的身姿。
我們每個(gè)人都經(jīng)歷著生老病死，佛教將一切的遭遇與離別都解析為因緣的聚合離散，而朝圣，既包含了對(duì)過往的懺悔，也融攝了對(duì)未來的期許。
三步一叩首的前行，身與心的合一，如此的堅(jiān)持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼……只是因?yàn)�，我們�?duì)于生命的敬畏。
然而，我們必須牢記在心里的是，朝圣的重點(diǎn)并非只是去參訪圣者的誕生地，或只是去凝視發(fā)生過重大事件的場(chǎng)所而已。我們前往朝圣，為的是要幫助自己記住佛陀所有的教法，而其精髓就包含在他對(duì)于四諦的開示之中。
影片中的朝圣者們，內(nèi)心既有著狂妄的期許，也有著不安于世俗的過分追逐。且不論藏民這些實(shí)踐來源于哪里，但如果我們行進(jìn)在這條路上，必須要有自己的追求與祈請(qǐng)。
事實(shí)上，朝圣的正路途中，最理想的，是要培養(yǎng)智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的出離心。所以在你出發(fā)前，應(yīng)該發(fā)愿，愿你的朝圣之旅，不管以什么方式，都能不斷地靠近佛陀的功德、感受佛陀的恩德，并能因此讓你積聚福德、凈除染污。
佛法所有修行，都能夠幫助我們擁有無上的智慧。而這其中最重要的就是皈依。藉由皈依佛、法、僧，佛教修行的所有基本要件都因而齊備；依賴皈依之道，也確定讓我們能夠安住于正見和正道之中。
而皈依最重要的，是要了解我們?cè)谛蕹謺r(shí)所專注的皈依對(duì)象，并非只是某種的代表物而已，而是真正地成為佛、法、僧。
信仰的力量，最大化會(huì)體現(xiàn)在無私無我之中。因此這種皈依作為朝圣的路途中所必須憶念的功德，會(huì)不斷地增加我們對(duì)于佛法餓信心，也會(huì)減少我們對(duì)于諸法的執(zhí)著。
影片中，眾人行進(jìn)與2000公里的山路上，三步一拜地祈求加持，不急求成，也不惱恨障緣，始終保持著最精進(jìn)的姿態(tài)。同樣，我們?cè)诔莸穆吠局幸脖仨氁谛睦镬o默地修持皈依，同時(shí)在身體上不懈怠于禮敬。這是對(duì)治驕慢非常好的方法。禮敬諸佛，所以將身心的姿態(tài)都放低，如此做，是象征你將自己降服于佛、法、僧的庇護(hù)下，并且將自己最執(zhí)著的“我”——你的身、語、意——供養(yǎng)給他們。
我們向往一種寧靜，但這種寧靜，需要通過自己的實(shí)踐才能獲得，當(dāng)我們的身心五體投地時(shí)，叩首前行的畫面，我們內(nèi)心中，才會(huì)展現(xiàn)出那封藏已久的觸動(dòng)與共鳴，這至少說明，我們的內(nèi)心，有著最質(zhì)樸的對(duì)光明的向往。
只希望，我們每個(gè)人在修行的路上，少一些信誓旦旦，在朝圣的一生中，多一些對(duì)于三寶的虔誠。
愿我們?cè)陲L(fēng)塵仆仆中，能夠覷見最純粹與極致的信仰與虔誠。
《岡仁波齊》觀后感 篇15
《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片，但更像一個(gè)紀(jì)錄片，據(jù)說投資僅有300萬元左右，票房卻已超過一個(gè)億。影片震撼心靈的兩點(diǎn)：一是美麗的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。
西藏是一個(gè)自然美麗、獨(dú)特而又神秘的地區(qū)，那里荒蕪的高原,一望無際的原野,豐茂的綠林,高聳入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫,睿智的喇嘛,虔誠的信徒.......攝像在講述故事的同時(shí)，以唯美的鏡頭語言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現(xiàn)給我們。
故事從一個(gè)說走就走的朝圣旅程開始，待產(chǎn)的孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負(fù)罪的屠夫、年邁的老人，普通的牧民，每個(gè)人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望，只是幾句簡(jiǎn)單的商量，無畏路程的遙遠(yuǎn)、過程的艱辛，收拾起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門一樣，一路長(zhǎng)頭，磕向千里之外的圣地。
路途中的幾個(gè)鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊(duì)人員毫不猶豫，依次撲進(jìn)冰冷的水中。拖拉機(jī)頭壞了，人工拉車本已很疲憊，但他們?nèi)砸蝗绶搭櫟刈呋貋碓倏摹Ｔ袐D生完小孩，沒有所謂“做月子”的身體恢復(fù)，直接返回朝圣的隊(duì)伍。他們心中只有一個(gè)信念，那就是對(duì)佛的虔誠，對(duì)圣地的向往。
據(jù)說劇組在拍攝時(shí)，遇到一輛旅游大巴，車上好像有40多個(gè)人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部車輛掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。
制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關(guān)乎宗教，但是每個(gè)人都有自己的信仰，只是信仰的東西不一樣而已�！倍蚁耄盒叛鍪悄愕膬r(jià)值取向、你心中的方向、你想到達(dá)的地方，你想要的生活、你想成為的人。而如果每個(gè)人都每一天當(dāng)作是生命當(dāng)中的最后一天來活的話，我們就不會(huì)再去糾結(jié)于人生中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現(xiàn)實(shí)的寧靜、純凈的向往。
《岡仁波齊》觀后感 篇16
好多次看見這個(gè)名字不過都沒有選擇進(jìn)去觀看，今天一個(gè)人在家想要一看究竟。電影真的特別真實(shí)，沒有漂亮的演員，沒有華麗的服裝，甚至沒有太多語言。
很抱歉我沒有記住人物的名字，只記得他們一行15人，有年邁的爺爺，有懷孕的媳婦，有9歲的女童，患有先天殘疾的屠夫，他們所有人共同的心愿去神山，磕長(zhǎng)頭，贖罪，祈福。信仰面前是一樣的。
當(dāng)他們制作朝圣的工具和所穿衣服還有準(zhǔn)備食物時(shí)，我感覺就像東北的過年。我完全沒有想到會(huì)走那么久。一出門就開始磕長(zhǎng)頭，晚上搭帳篷生火，念經(jīng)文。一直看著他們磕頭，我的心不平靜了，不明白為什么要這樣，本來生活的很苦了為什么還要更苦呢。當(dāng)我看到孕婦生孩子的時(shí)候，那鮮活的生命降臨那一刻，我似乎明白了一個(gè)道理，信仰的虔誠要體現(xiàn)在行動(dòng)上。哪怕生孩子也不能退縮，尤其是帶著小生命一同前往。我說出我當(dāng)時(shí)的想法大家別笑我，我居然想剛生完孩子不用坐月子嗎？后來大喇嘛給孩子我明白了朝圣正好迎接新的生命，讓孩子在拖拉機(jī)里安靜生長(zhǎng)。
旅途中遇見困難大家相互關(guān)愛，同樣朝圣的人相互幫助。一群人心無旁騖的為追求眾生平安而付出辛苦。共同追求平安喜樂的目標(biāo)。
在他們身上讓我看到了信仰的魅力，擁有大愛，并去愛別人。車子被撞翻到路邊，來不及看自己的傷勢(shì)，聽到對(duì)方車?yán)镉行枰獛椭娜�，立刻讓人離開。而一行人更加艱難的上路了，途中爺爺?shù)碾x開了，我在想這應(yīng)該是他要來朝圣的最終心愿，最后他被葬在了朝圣的路上。
電影里一路上無盡的雪山，讓人神往的美景，讓人陶醉的圣地。用腳行走2000公里，一邊走一邊磕頭，鞋子不知道穿壞了多少雙。當(dāng)鏡頭推到他們?cè)诶_腳下依舊磕頭，我想旅游的人們大概也和我一樣的心情看待他們吧。電影最后一片白茫茫，幾個(gè)微小的人影，繼續(xù)行走著。我的心不僅有些震撼，重新對(duì)信仰有的新的理解，也有了新的感悟�？吹叫∨⒛樕夏菆�(jiān)定的表情，不僅讓我感動(dòng)，追求極簡(jiǎn)心，純凈修行，心無旁騖，唯有眾生喜悅平安是他們今生的追求。
一場(chǎng)修行，渡人渡己。
《岡仁波齊》觀后感 篇17
今天是第二次看《岡仁波齊》。上次看是一年前，同樣是看完感動(dòng)得一塌糊涂，對(duì)“信仰”心中充滿了無限的向往。但一年過去了，除了生活給予的教訓(xùn)，讓人無奈地接受某些現(xiàn)實(shí)，調(diào)整心態(tài)平撫情緒，繼續(xù)每天平淡無奇的日子外，似乎別無更多的改變。
但心中想過、念過的東西，就成了思想的一部分，雖然會(huì)遺忘，在不經(jīng)意的時(shí)候有時(shí)又會(huì)漂浮在眼前，作為寬慰自己，或未來可以憧憬的一部分�；蛘哒f，當(dāng)回想起曾經(jīng)希望憧憬過的場(chǎng)景時(shí)，竟然也會(huì)產(chǎn)生一種自己似乎已經(jīng)歷過的似曾相識(shí)的感覺，這和自己很久之前曾經(jīng)親身經(jīng)歷的真實(shí)事件似乎一樣真實(shí)又飄忽，似夢(mèng)非夢(mèng)。如果沒有照片或同行者佐證事實(shí)，或有人偽造事實(shí)專門合成了你在某現(xiàn)場(chǎng)的證據(jù)，又如何確定自己是在現(xiàn)實(shí)還是在夢(mèng)境？自己的感受還是幻覺？
今天第二次看《岡仁波齊》。看之前我覺得似乎已經(jīng)忘掉了電影的大部分內(nèi)容，但在看的過程中，像第一次一樣的震撼減弱了許多，有許多場(chǎng)景似乎覺得和老熟人一樣：就是這樣，本來是這樣。
第一次看，我像一個(gè)旁觀者，心里迫切地在問“然后呢？”，情緒一直被劇情所牽引。第二次看，我似乎成為一個(gè)同行者，小姑娘、老爺爺、小伙子、孕婦、拖拉機(jī)手、屠夫，我似乎和每一個(gè)心有惺惺的人有了眼神的交流。但我并沒有風(fēng)餐露宿、饑寒交迫的肉體痛苦，沒有腰酸背痛、腳底打泡的身體記憶，有的，只是似曾相識(shí)的感覺。
有人說，當(dāng)演員挺好，可以在有限的生命里，體會(huì)不同的人生。那么，當(dāng)坐在家里或者影院觀影時(shí)，不也在體會(huì)不同的人生嗎？當(dāng)玩虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲時(shí)，不也在體會(huì)不同的人生嗎？那些癮君子在吸毒后，進(jìn)入極度的亢奮狀態(tài)，產(chǎn)生幻覺，不也在體會(huì)不同的人生嗎？將來，有了虛擬性愛，同樣也在體現(xiàn)不同的人生呀。對(duì)了，這叫做精神出軌，是對(duì)自己愛人的背叛，因?yàn)檎嬲膼矍槭菍Ｒ坏摹⒋娲獾摹ⅹ?dú)占的。但這一生一世，此時(shí)此刻，不需要專一嗎？可以容忍心在別處嗎？自己的生活過不好，心里總在向往著別人的生活，自己的主角不做，偏要做觀眾。
理智似乎是個(gè)好東西，讓人能夠權(quán)衡利弊，算計(jì)出何時(shí)、如何才能利益最大化。這一切，都需要長(zhǎng)期、艱苦地學(xué)習(xí)。但在這個(gè)過程中，我們會(huì)產(chǎn)生厭倦、懈怠，會(huì)有逃離的想法，需要有一個(gè)夢(mèng)境，來給予生命一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，或許這也是書籍、影視的意義之一吧。
《岡仁波齊》中的朝圣者，平和、執(zhí)著、樂觀，團(tuán)隊(duì)中沒有抱怨，沒有糾結(jié)，沒有放棄，沒有人性中任何消極的表現(xiàn)，2000多公里，九死一生的經(jīng)歷，看似有了信仰的力量，一切顯得風(fēng)輕云淡，這是怎樣開掛的人生。這是造夢(mèng)師造出來的夢(mèng)。她似乎不遵循我們所生活的這個(gè)世界的規(guī)律，為一點(diǎn)小事糾結(jié)、為一些小利反目、為細(xì)密而粘連的網(wǎng)所纏繞。
“夏蟲不可以語冰”。盡管跟隨一程，要理解朝圣者的世界，終究需要自己親自上路。
《岡仁波齊》觀后感 篇18
昨晚吃著餃子，順便打開電腦，看了這部下載了很久存于硬盤中的電影。
電影一開場(chǎng)，就是一副原生態(tài)的西藏地區(qū)的生活畫面，主人公家里的條件不是很好，家里養(yǎng)著牛羊，一家人揉著青稞面邊吃邊聊天。
一直知道，藏族同胞是一群堅(jiān)定的佛教信徒，藏傳佛教的文化也深戶到每家每戶每個(gè)藏族人的心里。不知道電影里的東西是不是完全按照現(xiàn)實(shí)中來拍的，沒有去研究這部電影背后的東西，只是從一個(gè)普通觀眾的角度去觀看它。
藏族同胞普遍皮膚比較粗糙，也很好理解，畢竟生活在平均海拔四千多米高的地區(qū)，常年冰雪漫天，就是凍也得凍紅了，還有寒風(fēng)吹著。也正如古話長(zhǎng)說，一方水土養(yǎng)一方人，西藏地區(qū)的氣候環(huán)境養(yǎng)育了這么一群樸素的人。在這里，女人作為家庭的一份子，身份地位并不比男人差，都很賣力的為家庭操勞。而無論男女老少，則都透露出一種最原始的樸素，盡管聽不懂藏語，只能通過字幕去了解他們?cè)谡f什么。
《岡仁波齊》觀后感 篇19
電影院的燈光亮起時(shí)，我的第一感覺是終于結(jié)束了。旁邊的女士伸了個(gè)懶腰，說道，都要睡著了。果然，一個(gè)人來看是明智的，這實(shí)在不是一部耐看的電影。
不過一些文青自稱看了兩遍，豆瓣評(píng)分也是很高。它一定有它的可取之處吧。
我以為它的可取之處就是它是一部展示精神層面的作品。哪怕它所展示的這種精神是海市蜃樓，然而幾乎所有的人都知道這個(gè)海市蜃樓是無比美麗、充滿吸引力的。并且，很久了，人們?cè)诔錆M塵埃的土地上迷茫的生活，從來無暇仰望天空，忘記了什么是信仰，什么是善良，什么是堅(jiān)守，什么是屬于精神的幸福感。
也許這就是這部電影價(jià)值所在的地方吧。讓我們望洋興嘆，向朝菌描述了晦朔，向蟪蛄介紹了春秋，向井蛙展現(xiàn)了大海。我亦不是有信仰的人，但我尊重所有的信仰、所有的善良。那默默的承受著人生的。
《岡仁波齊》觀后感 篇20
岡仁波齊是座山，與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃并稱藏傳佛教四大神山�！秾什R》這部電影就是圍繞這座神山而講述，講述人們視神山的圣潔勝過生命，對(duì)神山有著無比地虔誠之心。
影片中展現(xiàn)的藏區(qū)牧民生活，生活平靜，吃飯、放牧、屠宰、誦經(jīng)、睡覺，日復(fù)一日，在美麗的高原之上，靜謐中蘊(yùn)含力量。這些身處每日重復(fù)的人們，臉上有凄苦和愁容，卻總能在陽光燦爛、風(fēng)過高原時(shí)露出純真又溫暖的微笑，是什么在支撐他們抵抗著如此艱苦的生存環(huán)境？
是這個(gè)時(shí)代，尤其是繁華都市中普遍缺失的東西信仰。
《岡仁波齊》描述的是一群生活信仰者，他們不是專侍誦經(jīng)求佛者，他們有著血肉豐滿的普通生活，脫離了高深宗教色彩的生活者。因?yàn)橛辛诵叛�，所以他們的生活不可撼�?dòng)。近5000公里的餐風(fēng)露宿、貼地伏拜，途中遭遇朝拜婦女生產(chǎn)、飛來橫禍至使車毀人阻、雪崩山體滑坡砸傷腿腳等，雖有些戲劇的跌宕起伏，但卻是生活中真實(shí)存在的遭遇。所有的一切痛苦和疲累，都可以通過信仰得以療慰。
俗世生活與神靈之間的距離，是信仰修煉的艱辛歷程。虔誠、篤定、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌，這些美好的品格，不是通過簡(jiǎn)單地跪拜誦經(jīng)就能獲得，而是通過一場(chǎng)身體力行的長(zhǎng)途朝拜方能獲得真義。
《岡仁波齊》觀后感 篇21
電影講述了 十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝圣的故事。他們歷時(shí)一年，從芒康小鎮(zhèn)一路向著西邊，經(jīng)過拉薩再到岡仁波齊，用磕長(zhǎng)頭的最虔誠姿勢(shì)走完了2500公里的朝圣之路。
這十一位朝圣者，都是家庭貧困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心愿的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經(jīng)滄桑已經(jīng)72歲的老人楊培，有成熟穩(wěn)重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛才滿9歲的小女孩扎西措姆，他們有著不同的目的和個(gè)體差異，但卻懷著一致的虔誠與毅力。一路上，他們經(jīng)歷著各種各樣的艱辛和考驗(yàn)，惡劣的天氣、簡(jiǎn)陋的食宿、磕長(zhǎng)頭的艱辛、半路生下孩子、猝不及防的車禍、歷經(jīng)千辛萬苦到了拉薩卻發(fā)現(xiàn)沒了去岡仁波齊的盤纏、到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢(mèng)中離世……
這些艱辛和意外，任何一個(gè)都可能讓我們這些藏區(qū)以外的人們輕易就放棄進(jìn)藏的努力，但是他們卻沒有，面對(duì)艱難與困苦，他們坦然相對(duì)；面對(duì)災(zāi)難和意外，他們絕不退縮，當(dāng)我們這些乘坐飛機(jī)、火車和汽車等現(xiàn)代化交通工具進(jìn)藏的人還在不停地抱怨進(jìn)藏的辛苦時(shí)，他們卻用最堅(jiān)定的身影一步一步磕著長(zhǎng)頭完成了他們夢(mèng)寐以求的朝圣之旅。
影片中有幾個(gè)情節(jié)讓我非常感動(dòng)：他們一路省吃儉用卻還熱情地招呼路上相遇的朝圣者，將所剩不多的食品分給他人；當(dāng)他們被一個(gè)好心老人留宿時(shí)，他們主動(dòng)幫老人干農(nóng)活來回報(bào)老人；當(dāng)裝載 便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費(fèi)用再出發(fā)。
似乎沒有任何困難能夠阻擋他們朝圣的步伐，三步一磕的艱辛、餐風(fēng)宿露的窘迫，讓他們一行人看起來格外的凄涼、憔悴和骯臟，但他們卻有著最堅(jiān)定的信仰以及最干凈的靈魂，藏區(qū)之外的人們或許很難理解和認(rèn)同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質(zhì)疑他們用一年時(shí)間徒步2500公里去朝圣的意義何在？也許在凡人眼里，與其耗盡一年時(shí)間辛苦朝圣不如去努力賺錢——在他們看來，后者更現(xiàn)實(shí)也更迫切。
通過《岡仁波齊》這部紀(jì)錄片的展現(xiàn)，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅(jiān)定，但我并不知道這種堅(jiān)定還能以如此淡定從容的姿勢(shì)來展現(xiàn)。
感謝那些朝圣的背影，是他們的平靜和堅(jiān)定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍(lán)的天空、最清澈的湖水以及最堅(jiān)定的信仰和最純潔的靈魂。
《岡仁波齊》觀后感 篇22
位于昆侖山脈和喜馬拉雅山脈之間的岡仁波齊山，又叫須彌山，是藏傳佛教的四大神山之一，也是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被中國(guó)西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。岡仁波齊峰經(jīng)常是白云繚繞，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，如果能看到峰頂是件很有福氣的事情，因此每年都會(huì)有數(shù)以萬計(jì)的人踏上這條求福之路。電影《岡仁波齊》就是張揚(yáng)導(dǎo)演用鏡頭講述的一個(gè)關(guān)于朝圣的故事。
普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。當(dāng)他在家庭聚會(huì)時(shí)說出這個(gè)決定時(shí)大家平靜接受的態(tài)度和聞?dòng)嵹s來要求同往的村民，給我留下深刻印象。此時(shí)影片剛剛開始，作為觀眾的我還在努力捋清關(guān)系的狀態(tài)中，影片中的人們不管是青壯年還是婦孺就給我一種強(qiáng)烈的信號(hào)——我要去！且不說此去路途艱難，就是這些“朝圣者”讓大家看了都不禁說一聲：懸乎！他們中有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年……但是，他們每個(gè)人都有著不同的故事，也懷揣著各自的希望，為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍踏上了歷時(shí)一年，長(zhǎng)達(dá)2000多公里的朝圣之路……
一輛拖拉機(jī)充當(dāng)腳力用來運(yùn)裝備和物資，沒有鑼鼓喧天鞭炮齊鳴的儀式，鏡頭就突然切換成男女老少匍匐在地，磕起長(zhǎng)頭，朝圣之路就這樣開始了。而未來2000多公里的每一步路，他們都要這樣走過，幾步一叩首，五體投地，沒有人監(jiān)督，但每一個(gè)人動(dòng)作之規(guī)范之賣力是難以想象的，只為求得神明的護(hù)佑，甚至途中拖拉機(jī)壞了男人們不得不用人力拉車，走到幾百米的遠(yuǎn)處，再折返回去，重新回到原地繼續(xù)磕頭，一步都不敷衍。楊培老人在某個(gè)清晨再也沒有醒來，大家也僅僅是請(qǐng)來喇嘛，把他葬在神山的懷抱，繼續(xù)趕路，沒有痛哭，只有祝福。
他們?cè)陲L(fēng)霜里叩首，他們?cè)谀酀糁邪仙�，他們�?duì)路上每一個(gè)遇見的人微笑，他們完美的詮釋了信念和理想。這個(gè)世界上沒有什么一定標(biāo)準(zhǔn)的生活方式，只要你心中有信仰并為之努力奮斗，你的生命就是有意義的。此時(shí)，倉央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回蕩在我腦海，我知道，藏人對(duì)待人生的態(tài)度不是一首歌一本書一部電影能完全詮釋出來的，在面對(duì)異族獵奇目光的窺探中，他們面帶微笑，心向陽光，一步一步邁向自己心中的圣地！
《岡仁波齊》觀后感 篇23
終于還是鼓起勇氣，點(diǎn)開了“岡仁波齊”這部電影。很早以前就從騰訊視頻上了解到了這樣一部電影，她的評(píng)分高達(dá)8.6，評(píng)論上面也說她是一部震撼人心、洗滌心靈的一部紀(jì)錄片。我也很想去看看�？墒怯峙滤缙渌o(jì)錄片一樣，平淡、冗長(zhǎng)，讓人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己還沒準(zhǔn)備好來一場(chǎng)滌蕩人心、凈化靈魂的旅程。可是我終于還是點(diǎn)開了“岡仁波齊”。
故事是從處于西藏東南部芒康縣的一個(gè)小村落開始的，村里的人們?nèi)諒?fù)一日的勞作，為生計(jì)奔忙。閑暇也念經(jīng)誦佛�？墒谴謇锏囊晃焕先说碾x世，喚起了另外一位老人對(duì)于人生苦短和信仰追求的渴望。而這種渴望又猶如星星之火，點(diǎn)燃了整個(gè)村子里每一個(gè)人對(duì)圣地的向往。他們有的人是個(gè)屠夫，為了減輕往日的罪孽；他們有的人感嘆命運(yùn)的不公平，為了改變自己的運(yùn)勢(shì)；他們有的人為了自己的后代能夠健康長(zhǎng)壽；而更多的人，只是為了那一份為眾生祈福、眾生平安的一種宏愿和那么純粹的向往。所以他們一起踏上了朝圣的遠(yuǎn)途。
在這一路，他們遇到了很多的艱難險(xiǎn)阻。不管是路途有多么遙遠(yuǎn)，不管路上有多少亂石飛濺，不管是風(fēng)霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少雙手板、棉鞋和皮子；那怕孕婦臨盆，那怕飛石砸傷，那怕剛出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了車禍?zhǔn)チ顺洚?dāng)后勤保障的拖拉機(jī)。但是他們從沒有停下蹣跚的步履，沒有一絲猶疑，驀直向前。這份堅(jiān)持與篤定，令到我感動(dòng)與羨慕。
《岡仁波齊》觀后感 篇24
一個(gè)人去電影院看了岡仁波齊，電影結(jié)束之后，坐到最后清場(chǎng)，似乎意猶未盡。趕回家寫下這篇觀后感，也算是隨筆。
記得幾年前看了《轉(zhuǎn)山》之后，被朝圣的神圣感，路途的艱辛，藏區(qū)的絕美風(fēng)景所折服，從那個(gè)時(shí)候起，便萌生了騎行拉薩的想法，最終圓滿完成夢(mèng)想，所以對(duì)有關(guān)于西藏、拉薩題材的影片情有獨(dú)鐘。
我不大懂電影分為什么類型，我只知道這部影片帶給我的切實(shí)的感受。
沒有動(dòng)蕩的悲喜，沒有跌宕的曲折，超多的長(zhǎng)鏡頭，不知道大家有沒有注意到，電影是沒有插曲的，跟轉(zhuǎn)山完全不一樣，也許轉(zhuǎn)山能讓你淚流滿面至啜泣，
岡仁波齊卻真實(shí)到極致的還原了藏民們?cè)诳拈L(zhǎng)頭的漫漫朝圣路上的故事。演員都是素人，藏民自己演自己，那股善良和淳樸，同樣震撼人心。因?yàn)轵T行過拉薩，所以電影中幾乎每個(gè)在路上的畫面都倍感熟悉與感動(dòng)，還有藏民手捏糌粑，酥油茶，割牦牛肉。都能讓我想起騎行路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
直到觀看這部電影之后，我才真正的明白，原來，朝圣的厚重信仰在藏族同胞心中的分量，為了減輕罪行，為了給家人與身邊的人祈福，挺著肚子去朝圣；在途中生完小孩繼續(xù)五體投地磕長(zhǎng)頭；在遇到被水流阻礙的路面上脫衣淌水磕頭而過；在出車禍之后沒有對(duì)司機(jī)計(jì)較，讓司機(jī)帶著缺氧有生命危險(xiǎn)的乘客趕路，依舊堅(jiān)持拉著剩下的車尾前行然后再倒回到拉車的地方重新叩拜前進(jìn)；每晚圍坐念經(jīng)；大雪路上踏雪前進(jìn)；這就是信仰，信仰讓人堅(jiān)韌不拔，讓人善良，讓人偉大。
整個(gè)電影看下來，感覺沒有刻意的刻畫任何一個(gè)畫面，但每個(gè)場(chǎng)景我卻都記得很清楚。生小孩那里很動(dòng)容，卻也不是喊天哭地的表演手法，平實(shí)當(dāng)中見偉大，更顯真實(shí)與堅(jiān)韌。結(jié)尾的時(shí)候老人走了，他們短暫停下腳步繼而繼續(xù)上路，信仰中，死亡不是生命的終結(jié)。
飛馳的大卡車和緩慢行進(jìn)的朝圣者形成在鮮明的對(duì)比；朝圣者為一只螞蟻而停留，汽車撞倒拖拉機(jī)后朝圣者的不計(jì)較得失和汽車再也沒回來。這些文化的碰撞難道都沒有讓你有片刻的思考嗎？
朝圣路上的純粹與平實(shí)，看起來也許稍顯平淡，因?yàn)殡娪暗墓适滦院苋�，但每個(gè)長(zhǎng)鏡頭都讓我想了很多，回味了很多，也許并不是每個(gè)人都有這樣的感受，大眾喜歡跌宕起伏的情節(jié)，喜歡聲具淚下的動(dòng)容，顯然，這部影片滿足不了大部分觀眾。但我認(rèn)為這種題材的影片，只是對(duì)特定的一批人，能產(chǎn)生特定的情愫。
導(dǎo)演用一年的時(shí)間去拍攝，自然不用想高原拍攝過程的艱辛。拍的很用心，很虔誠，讓我明白了信仰于人的平凡與偉大。
我一直在想，這么樸實(shí)的電影背后，導(dǎo)演想傳達(dá)的心情和信息。
結(jié)尾戛然而止，而我還在回味。
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