蘇格拉底教育格言
蘇格拉底和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。下面小編為你介紹一下蘇格拉底教育格言吧，希望大家喜歡！
蘇格拉底教育格言
1. 知道的越多，才知知道的越少。
2. 好習慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。
3. 最熱烈的愛情會有最冷漠的結局。
4. 只期盼少許，才能接近最高的幸福。
5. 每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發光。
6. 神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認識。
7. 未經審視的生活是毫無價值的。
8. 如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！
9. 我不是給人知識，而是使知識自己產生的產婆。
10. 逆境是磨練人的最高學府。
11. 男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。
12. 最優秀的人就是你自己。
13. 在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
14. 告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
15. 不要靠饋贈來獲得一個朋友。
16. 認識自己，方能認識人生。
17. 我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
18. 問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。
19. 愛情猶如麥地里采麥穗，弄不好就會空手而歸。
20. 暗戀是世界上最美麗的愛情。
21. 想起來，我還欠某人一只雄雞未還。
22. 我和世界相遇，與眾生相聚。
23. 在多人之前，吾舌尤健。
24. 我只知道一件事，那就是什么都不知道。
25. 男人靠健忘活著，女人靠牢記活著。
26. 不懂得工作真義的人，視工作為苦役。
27. 沒有人因為知道了善而不向善的。
28. 我比別知道得多的，不過是我知道自己的無知。
29. 人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
30. 德性就是知識或：美德即知識，愚昧是罪惡之源。
31. 教育不是灌輸，而是點燃火焰。
32. 智慧意味著自知無知。
33. 德行就是知識或美德，即知識愚昧是罪惡之源。
34. 知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。
35. 你是為了吃飯而生存，還是為了生存而吃飯呢？
36. 我們的需要越是少，我們越近似神。
37. 凡是原本可以做得更好的，也算是懶！
38. 我知道自己的無知，我知我無知。
39. 知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮。
40. 世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。
41. 我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
42. 偷偷的暗戀是人類最美好的愛情。
43. 教育是把我們的內心勾引出來的工具和方法。
44. 我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。
45. 世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。
46. 別人為食而生存，我為生存而食。
47. 我們的`需要是越少，我們越近似上帝。
48. 想左右天下的人，須先能左右自己。
49. 最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。。
50. 我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。
蘇格拉底評價
亞里士多德認為最高的存在本體就是神，就是善，他的這個說法也是來自蘇格拉底的。神的觀念一直是希臘哲學的起源地和歸宿，而希臘哲學在其發展中也不斷改變和凈化了人們原先的神觀念，兩方面是彼此互動的。作為一位最具原創性的哲學家，蘇格拉底從敬畏神吸取了他變革哲學的智慧和力量。他把自己看作神賜給雅典人的一個禮物，一只牛虻，一個肩負著神的使命助人從善愛智的使者。這是他對神的敬畏虔誠，也是他對人的熱愛鞭策。只有聯系到他的神觀念，我們才能認識他所主張的“自知無知”命題的深刻含義。蘇格拉底之死是西方文化史上意義深遠的事件，仿佛一則寓言，一個謎。他策劃了自己的死亡方式，以一場浩大的審判，以法律正義的名義判處自己死刑，把自己生命的余燼，凝成一個死亡之謎，給后人留下了一道人文學科的“哥德巴赫猜想”。蘇格拉底好像在為自己申辯，可是他又有意在死亡之中覓求真理，他的死仿佛是道德與法律的合謀。
蘇格拉底被稱為西方的孔子，這是因為他們都開創了一個新的時代，這個時代并不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過理性，對人的生命作透徹的了解，從而引導出一種新的生活態度。雅典城并沒有因為處死蘇格拉底而重煥輝煌，也沒有任何文字記載那些法官們在審判后的心路歷程。我想，他們中的許多人，已經沒辦法面對和說服自己的良知了，他們的靈魂，將籠罩在那位老人孤獨而頑強的身影下。蘇格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一條路更好，惟有神知道”。千年的步行者們越走越遠，但是誰都無法從他們心中抹去這個雖然虛幻的名字――蘇格拉底。
蘇格拉底是哲學的圣徒和殉道者，至今，沒有哪位哲學家像他那樣癡迷于過一種正義的生活。他把一個人的生命充分活了出來，從他一生的經歷中，我們可以獲得啟發，體認人生總是會面臨各種遭遇，會有得意失意，即使面對不義時，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把關注的重點由外在轉向內在。蘇格拉底為希臘哲學注入了強心劑，激起了無比洶涌澎湃的浪濤，余波甚至綿延至今。蘇格拉底以他的實踐和人格為后世哲學家樹立了不朽的榜樣。
但是，由于蘇格拉底生前特立獨行的為人風格和顛覆性的哲學理念，使他在身后也受了不少爭議。自19世紀興起的非理性主義在歐洲的迅速傳播，關于以蘇格拉底等人為首的理性主義者的爭議也此起彼伏。19世紀非理性主義哲學家尼采在他的著作《快樂的科學》《朝霞》等著作中曾強烈抨擊蘇格拉底，把蘇格拉底稱作“樂觀主義的科學精神”的“始祖”。所謂“科學精神”，是指“最早顯現于蘇格拉底人格之中的那種對于自然界之可以追根究底和知識之普遍造福能力的體現”。尼采認為，蘇格拉底的影響籠罩著世世代代，直至于今日。自蘇格拉底世代以來，人們相信科學至上，知識萬能，思維能洞悉事物的本質。這種理念是“一種專橫的，絕對的信念”，因而也就是信仰。所以，“即使科學也是建立在一種信仰之上的，根本不存在'無前提的'科學”。
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