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最牛的道家格言
在學習、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的格言都不陌生吧，格言又稱箴言,可以作為人們行為規范的言簡意賅的語句,是一個人機智之精華,眾人匯成的睿智。格言的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編整理的最牛的道家格言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
最牛的道家格言1
1、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
2、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
3、古之人，外化而內不化；今之人，內化而外不化。
4、積愛成福，積怨成禍。
5、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
6、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。
7、登山不以艱險為止，則必臻乎峻嶺矣。積善不以窮否而怨，則必永其令聞矣。
8、天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
9、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
10、螳螂捕蟬，黃雀在后。
11、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13、天地之化，在高與深，圣人之制道，在隱與匿。非獨忠信仁義也，中正而已矣。
14、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
15、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
16、吾生也有涯，而知也無涯。
17、人法地，地法天，天法道，道法自然。
18、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
19、圖難于其易，為大于其細。
20、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
21、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
22、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。
23、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
24、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。
25、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
26、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
27、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
28、忘其肝膽，遺其耳目。
29、莫逆于心，遂相與為友。
30、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
31、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
34、天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。
35、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
36、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
37、飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？
38、多言數窮，不如守中。
39、天下萬物生于有，有生于無。
40、大道無多子，唯在清靜一法門。
41、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
42、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
43、欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人。
44、福之所倚，福兮禍之所伏。
45、美言可以市尊，美行可以加人。
46、故人主誠明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人亂也，以才取人亂也，以行取人亂也。
47、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
48、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
49、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
50、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
51、重為輕根，靜為躁君輕則失根，躁則失君。
52、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
53、獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處。
54、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
55、魚處水而生，人處水而死。
56、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
57、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
58、善者不辯，辯者不善。
59、治身養性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
60、逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。
最牛的道家格言2
1、莫逆于心，遂相與為友。
2、非彼無我，非我無所取。
3、不涸澤而漁，不焚林而獵。
4、人心險于山川，難于知天。
5、吾生也有涯，而知也無涯。
6、圖難于其易，為大于其細。
7、福之所倚，福兮禍之所伏。
8、魚處水而生，人處水而死。
9、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
10、天下萬物生于有，有生于無。
11、上善若水，水善利萬物而不爭。
12、君無形倨，無留居，以為君車。
13、哀莫大于心死，而人死亦次之。
14、大道無多子，唯在清靜一法門。
15、天地與我并生，萬物與我合一。
16、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
17、美言可以市尊，美行可以加人。
18、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
19、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
20、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
21、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
22、同類相從，同聲相應，固天之理也。
23、金鉤玉餌雖珍，不能制九淵之沉鱗。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
26、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
27、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
28、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
29、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
30、天地無全功，圣人無全能，萬物無全用。
31、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
32、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
33、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
34、重為輕根，靜為躁君輕則失根，躁則失君。
35、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
36、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
37、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
38、欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。
39、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
40、金以剛折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
41、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
42、以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。
43、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
44、古之人，外化而內不化；今之人，內化而外不化。
45、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
46、欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人。
47、天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。
48、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
49、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
50、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
51、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
52、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
53、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。
54、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
55、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
56、故靜字訣，乃為修道第一訣，一切法門，均從此一法門下手。
57、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
58、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
59、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。
60、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
61、獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處。
62、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
63、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
64、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。
65、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
66、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
67、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
68、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
69、逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。
70、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
71、飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？
72、治身養性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
73、登山不以艱險為止，則必臻乎峻嶺矣。積善不以窮否而怨，則必永其令聞矣。
74、天地之化，在高與深，圣人之制道，在隱與匿。非獨忠信仁義也，中正而已矣。
75、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
76、上士舉形昇虛，謂之天仙。中士游於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之尸解仙。
77、天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
78、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
79、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
80、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
81、故人主誠明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人亂也，以才取人亂也，以行取人亂也。
82、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
83、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
84、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
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