關于道德的格言
關于道德的格言1
1、知恥近乎勇。《禮記中庸》
2、生于憂患而死于安樂。《孟子告子下》
3、志當存高遠。諸葛亮《誡外生書》
4、時窮節乃見，一一垂丹青。文天祥《正氣歌》
5、不精不誠，不能動人。《莊子魚父》
6、不降其志，不辱其身。《論語微子》
7、己所不欲，勿施于人。《論語顏淵》
8、惟仁者能好人，能惡人。《論語里仁》
9、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原《離騷》
10、疾風知勁草，板蕩識誠臣。李世民《賜蕭瑀》
11、以修身自強，則名配堯禹。《荀子修身》
12、眼前多少難甘事，自古男兒當自強。李咸用《送人》
13、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。《增廣賢文》
14、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。于謙《石灰吟》
15、生當作人杰，死亦為鬼雄。李清照《烏江》
16、見善則遷（學習），有過則改。《周易益象》
17、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》
18、朝聞道，夕死可矣。《論語里仁》
19、一諾千金。《史記季布欒布列傳》
20、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫《酬樂天詠老見示》
21、人必自侮，然后人侮之。《孟子離婁上》
22、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮《誡子書》
23、志小則易足，易足則無由進。張載《經學理窟學大原下》
24、天下興亡，匹夫有責。麥孟華《論中國之存亡決定于今日》
25、改身之過，遷（發揚）身之善，謂之修身。顏元《顏習齋先生言行錄》
26、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李覯《易論第九》
27、人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。楊雄《法言君子》
28、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。《孟子告子下》
關于道德的格言2
道德衰亡，誠亡國滅種之根基。——章炳麟
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫
我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鳩
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現于事業中。——凱洛夫
道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。——列寧
道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫爾巴特
人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——武者小路實篤
良心是一種根據道德準則來判斷的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。——康德
道德美，包含兩個互相區別的因素，就是正義與慈愛。——庫申
德不是良心的'可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。——托馬斯·曼
美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。——蘇霍姆林斯基
歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。——Bacon，Francis
人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。——阿米爾
庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰斗中退縮的人則是一個懦夫。——羅曼·羅蘭
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。——布萊希特
道德和才藝是遠勝于富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。——莎士比亞
誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。——顯克微支
愛勞動是共產主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類不可缺少的條件——勞動，才不會是沉重而可恥的負擔，而成為榮譽和英勇的事業。——加里寧
要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。——蘇霍姆林斯基
我們有力的道德就是通過取得物質上的；這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素
美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。——伏爾泰
如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。——德謨克里特
良好的習慣乃是人在其神經系統中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個中就著它的利息。——烏申斯基
一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。——裴斯泰洛齊
關于道德的格言3
1．多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
2．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
3．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
4．見利思義。——《論語·憲問》
5．見得思義。——《論語·季氏》
6．義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。
7．非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
8．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》
9．先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》
10．臨難毋茍免。——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節。
11．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
12．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重于義》
13．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
14．以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
15．大義滅親。——《左傳·隱公四年》
16．公家之利，知無不為，忠也。——《左傳·僖公九年》
17．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
18．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
19．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
20．公生明，偏生暗。——《荀子·不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
21．大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運》：在圣人治理的時代，天下是公有的。
22．國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。——賈誼《新書·階級》
23．衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內外，無私曲直，故可以為正。——《淮南子·主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。
24．治國有常，而利民為本。——《淮南子·泛論訓》
25．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務訓》
26．奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》
27．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。——《史記·太史公自序》
28．臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑·正理》
29．圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐干《中論·賞罰》
30．鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》
31．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
32．發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》
33．有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》
34．惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》
35．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》第九回
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