品讀經(jīng)典，潤澤生命征文
在生活、工作和學習中，大家都不可避免地會接觸到征文吧，征文一般都具有精彩的開頭，給人耳目一新的感覺。一篇什么樣的征文才能稱之為優(yōu)秀征文呢？下面是小編為大家整理的品讀經(jīng)典，潤澤生命征文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
品讀經(jīng)典，潤澤生命征文 篇1
經(jīng)典，是在歷史長河的不斷篩選中遺留下的珍寶。品讀經(jīng)典，就是對過往的審視。
何謂經(jīng)典?經(jīng)典匯聚天地之精華，經(jīng)眾人的傳誦、贊美而一直流傳至今，其本質(zhì)是一件精美的藝術(shù)品，挾著過往的塵土，等待著我們?nèi)テ纷x。
經(jīng)典中凝聚著民族的精華，我們可以從中品味一個時代的精神�！袄疃旁妼W”展現(xiàn)了盛唐時雄奇的景象，《三國演義》揮灑了三國時代的英雄豪情，《紅樓夢》則用其犀利的筆觸描摹了清廷時期的官府浮沉。打開一部經(jīng)典，其恢弘的歷史便展現(xiàn)在眼前，其鮮明的時代特征令人回味。
經(jīng)典的魅力是由其極具特色的人物所表現(xiàn)的。看過《阿甘正傳》的人一定會被其奮斗的歷程所感動。他在戰(zhàn)爭中幫助他人，沖鋒陷陣;他買捕魚船，建立自己的事業(yè);他功成名就，卻從不忘記鋪施群眾。阿甘的成長史就是一部有血有淚的奮斗史，我們從中品讀到真善美的真諦�？窗�，那個吝嗇的葛朗臺，即使得到了再多的金子又如何?他的虛榮、貪婪使他丟失生命，最終在金幣中死去的他還是幸福的嗎?在作家有力地勾勒中，我們品讀到假惡丑對人性的褻瀆。生命也是如此，由真善美與假惡丑構(gòu)成。品讀經(jīng)典，讓我們在對假惡丑的抨擊中走向真善美的殿堂。
作品的經(jīng)典還體現(xiàn)為文字的經(jīng)典，那一個個含蓄雋永的詩句，那一篇篇纏綿悱惻的文章，讓我們深深贊嘆，并想要背誦成篇，成為自己的財富。而在不知不覺的熏陶中，我們的文章已然有了韻味，有了優(yōu)美，這便是經(jīng)典的力量。
品讀經(jīng)典，是品讀其精神實質(zhì)，從而使我們的內(nèi)心豐富充實。一個熟讀萬卷書的人一定不會做出低賤之事，因為他的人格已是崇高的。把自己埋入經(jīng)典之中，你會發(fā)現(xiàn)這個喧囂的世界原來可以如此寧靜。
然而，經(jīng)典不是一成不變的�？酌先鍖W雖將“仁”發(fā)揮到極致，但其“中庸之道”仍未盡善盡美。真正的經(jīng)典之作，經(jīng)由眾人的傳承，而更加熠熠生輝。對經(jīng)典，僅有品味并不夠，更要加入革新、再創(chuàng)造，方能經(jīng)受時間的考驗。
經(jīng)典，不是永恒，它是襯托優(yōu)質(zhì)的最好底盤。品讀它，讓我們感受經(jīng)典的魅力，讓經(jīng)典融入到我的生命當中!
品讀經(jīng)典，潤澤生命征文 篇2
當豪華本“大書”代替了“讀書破萬卷”的虔誠，成為擺設。
當囫圇吞棗式的略讀代替了細品推敲的熱忱，成為炫耀資本。
當經(jīng)典圖書的塞滿書架代替了經(jīng)典內(nèi)容的熟讀深思，成為附庸風雅的道具，我總有一種期待：我們何時才能冥然兀坐，品讀經(jīng)典?
茶越沉越厚，便不會人走茶涼;酒越存越香，便不會酒醉人傷。品讀那些被時代篩選過的經(jīng)典，不失為一大裨益。
品讀經(jīng)典，能讓我們享受無窮的“正能量”，讓人生如月牙泉般碧綠澄澈，生生不息。經(jīng)典，一經(jīng)品讀，便會釋放點點滴滴的正能量，然后星火燎原般在潛移默化中凈化我們的心靈。一個不去品讀經(jīng)典的人，如何能讀出司馬遷的憤懣與頑強、屈原的求索與赤膽、文天祥的堅韌與傲骨?只有去品讀那些落滿塵埃的經(jīng)典，才能喚醒那些穿戴越來越花哨，也越來越難以遮擋單薄的人們，讓他們在經(jīng)典中尋到一味良藥，去拯救那脆弱而麻木的`內(nèi)心。由此可見，品讀經(jīng)典的力量不容小覷，其正能量巨大無比。
品讀經(jīng)典，能讓我們察古知今、規(guī)避風險，讓人生不再“秋月春風等閑度”�？v然歷史與當代不同，但事物發(fā)展的趨勢卻具相似性。品讀經(jīng)典，恰能有這作用，唐太宗品讀經(jīng)典，明白“以古為鏡，可以知興替”，而勤儉治國，勤于納諫，成就“貞觀之治”;品讀經(jīng)典，知曉“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”，終救百姓于水深火熱之中;莫言品讀經(jīng)典，謹記鋼鐵一般的意志的重大作用，終煉就一身質(zhì)樸與剛毅。他們都是璞玉，是品讀經(jīng)典的力量讓他們在人生枝頭灼灼其華，也正是這份力量將引領(lǐng)他們走過千秋萬代。所以，莫忽略了品讀經(jīng)典的力量，而應找尋經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的理由，進而“擇其善者而從之”。
誰將聲震世界，必將長久保持緘默，誰將點燃閃電，必將長久如云漂泊。在日益喧囂的現(xiàn)代，何不靜默端坐、品讀經(jīng)典，如鯤鵬展翅，背負青天而天下望?
品讀經(jīng)典，猶藥也，力行，可以清新明志、潔身正性。
品讀經(jīng)典，潤澤生命征文 篇3
舒婷在談及閱讀經(jīng)典的感受時曾說：“心境由此釋放，如同不同的光照耀在山水上，衍生出千變?nèi)f化的景觀來。”
看來，品讀經(jīng)典的確如觀案頭上的山水，給予人類享受和思想的啟迪。但不知何時，這種沉靜寧謐的美感被浮華喧囂所打破，散落一地。
當震耳欲聾的流行樂淹沒了李白的踏歌，當哈里·波特的魔法棒打落了青藤老人的畫筆，當浮躁喧囂成為這個世界的主旋律時，品讀經(jīng)典是否成為一種非主流，那含蓄典雅或睿智深刻的經(jīng)典是否也要隨風飄去?
且不說經(jīng)典著作，任何文學創(chuàng)作都難以排名論資的，畢竟“文無第一，武無第二”。然而，版稅卻是可以計算的。在這種情況之下，所謂的“作家富豪榜”、“文學版稅榜”便應運而生�？墒牵斘覀兛匆娢痪尤椎氖枪疵�、南派三叔、當年明月時，那種文化的失落感是難以言語的。再看《飄》《百年孤獨》等世界經(jīng)典之作被小資文學、快餐文學遠遠甩在后面時，那種羞愧感同樣是難以言表的。莫說品讀經(jīng)典，我們竟連“讀”也失去了。
現(xiàn)代人太忙了，忙得沒有時間去閱讀厚重而生澀的經(jīng)典文學。然而，他們究竟是“忙”還是“盲”呢?
品讀經(jīng)典從來都不是時間問題，是內(nèi)心訴求的問題。約瑟夫說：“當水流經(jīng)管道時，管道是什么形狀，水就是什么形狀;當生命之泉流經(jīng)你時，思想是什么形狀，生命就是什么形狀�！苯�(jīng)典便是生命的塑形模板，品讀經(jīng)典的過程便是塑造生命的過程。
然而，當經(jīng)典閱讀成為一種任務，壓在孩子們心頭時，他們還能品味其中的甘甜嗎?怕只剩下苦澀的渣子吧。我們要讀經(jīng)典，更要品經(jīng)典。閱讀一旦蒙上功利的灰塵，如何能“潤物細無聲”?
八十歲瑞典詩人至今仍在反復閱讀海涅、雪萊的詩歌，為遠離世俗功利，他常年獨居小島，十年磨一劍，《畫廊》的問世震驚歐洲。錢鐘書因《圍城》《管錐篇》而享譽文壇，而在這之前，他反鎖書房苦讀經(jīng)典，為自己打造一座抵擋浮華的圍城。這才是真正的品讀經(jīng)典，不因外物，只聽心聲。
品讀經(jīng)典，讓我們既“讀”又“品”。在經(jīng)典這片佳山水上，觀賞無窮景觀，真正做到，“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”的書與人的融合。
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