蒙田隨筆讀后感

蒙田隨筆讀后感大全【15篇】

　　在平平淡淡的日常中，大家或多或少都對隨筆有些了解吧？隨筆是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼具議論和抒情兩種特性。什么樣的隨筆堪稱經典呢？下面是小編幫大家整理的蒙田隨筆讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

蒙田隨筆讀后感1

　　讀蒙田的作品，你將會發現好像昨天才寫成一樣。翻開任何一頁來讀，我就會被他的文字捕獲，他以自然、暗示、自信的風格，心平氣和地敘說心靈中稔熟的主題。

　　他給了我們最寶貴的東西——他聲稱僅有一個主題——他自己。他的全部關注只在他自己的內心，他不斷地思考……品償著自己，他以自己的肉體、感情、習慣、好惡、偏見、恐懼與思想來進行坦白和深入的分析，不顧后果地將肉體和心靈袒露出來，他以欣然的態度敘述自己的錯誤和罪惡，他透過自己的本性來揭示人性。我會原諒他的錯誤，因為我也有相同的錯誤；我發現他的自我分析十分吸引人，因為我知道故事中所提及的乃是我自身。

　　是他，在那從久遠的那樣一個宗教戰亂的時代，提出了一個驚世駭俗的大膽懷疑———理性是不可靠的！認為我們一無所知。因為蒙田確認“所有知識是由感覺傳給我們，而理性依靠感覺，但感覺會欺騙我們，因此嚴重限制了理性”。關鍵是這提法早于培根和笛卡兒30年，早于帕斯卡80年，一直到休謨、康德前無哲學家提及過。然而，蒙田的許多思想總是在古老中國文化中尋到痕跡，自忖中西文化其實根本上是相通的，因為人性是不變的。

　　他寫的很零亂，但內容卻如襲上心頭的靈感，觀念復雜而不斷改變，并隨年變遷，而最后組成的圖樣便是蒙田本身。譬如他一邊贊許小加圖的自殺慘烈而高尚，一邊又説“世人不惜失去生命去干的事，我幾乎無動于衷”。必須加以分析才會發現其實蒙田是一個厭惡殉道的自由思想家。

　　他常引用名人的話語，旁征博引構成自己的心靈和言詞，看起來像剪刀和糨糊而品嘗起來卻極神妙。

　　他將友情置于一切父子之情、男女私情、夫婦之情之上，認為愛情是一種朝三暮四、變化無常的情感，它狂熱沖動、時高時低、忽熱忽冷，把我們系于一發之上；認為婚姻，是一場交易；希望男人30歲之前不要結婚……窄聽發暈，卻實在沒有反駁的'理由！

　　他中年后與父親一樣與膽結石病魔纏斗，因而他的生活態度和理念希望訓練強健、富有活力的身體以及培養謹慎優美的性情，同時，強調每件事都要有節制，即使節制本身也不例外。深以為然！

　　最讓我與之共鳴的是他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優游恬適的生活以及他的讀書生活和方式，特別是關于父愛的閘述讓我受益匪淺；最讓我羨慕的是蒙田城堡和其繼承的四代人奮斗而得的財產！其藏書雖只有1000本，但其激發的思想卻萬壽無疆。

　　總之，經過四百余年的考驗，歷史證明了蒙田是一位不朽的人物，他的靈敏的眼光和關于世界的淵博知識以及他的隨筆，正如他自己所說的那樣，是“世上同類體裁中絕無僅有的”。

　　此生不讀，實乃遺憾！

蒙田隨筆讀后感2

　　看了《蒙田隨筆》后，才發現他的思想觀點在我看別的書時就接觸過了，原來他是法國文藝復興后最重要的人文主義作家。在十六世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動以前法國的一位知識權威和批評家，是一位感情冷峻的觀察家，亦是對民族文化，特別是西方文化進行冷峻研究的學者。讀完他的書，讓我重新認真反思了一下自己，雖然可能只是一知半解，但是陶淵明也說過：“不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”

　　蒙田說：“自然的造化可謂巧奪天工，倘若我們的相貌毫無相同之處，那就會人獸不分；倘若我們的相貌完全相同，人與人就無法辨別。”這句話給了我好大的啟發，是啊，這和馬克思思想里的所謂“事物都具有共性和個性”的觀點大概有異曲同工之妙吧，所以，從來沒有兩個人對同一事物作出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個人在不同的時間里，看法也會有所不同。一個人只要善于學習，從以往事件中汲取經驗便足以使自我變得更聰明。如果誰能記得曾經受到過的傷害，以及使他們情緒發生變化的微妙的原因，那他就能為未來的變化和自己的處境作好思想準備。由此，蒙田認為用經驗來思考事情那是不可靠的，因為事情永遠不可能相同，只有推開門才能知道門是開是關，因此，蒙田提倡要我們“認識你自己吧”。曾經我看過一些書，其中有《認識你自己》，《遇見未知的自己》，我想這些書其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。

　　其中還有讓我印象比較深刻的是說，讀書能明智，能獲得樂趣。但是，倘若讀得過度，變成書呆子，便只剩興味索然了。此外，可能還會傷害身體，而快樂和健康卻是我們最寶貴的，倘若結果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開書本吧。從來我都沒有想過我們可以拋開書本，從我讀小學開始，我就認為書本是百利而無一害的東西，我們不能拋棄它，因為它能帶給我們知識和不一樣的思想，可是，就在我讀到這里的時候，突然覺得蒙田說出來埋藏在我心底深處的話，誠然，書籍對我們很重要，很有意義，可是如果我們一味地看書，那我們可能不會有機會出去走走，融入大自然，融入社會，甚至可能由于用眼過度導致近視什么的影響健康，所以，當我們想出去走走的時候，那么就拋開書本吧，屋外也會是另一番有趣的天地。蒙田還指出，對書本的選擇，當選有趣而且易讀的。因為此類書籍能調劑我們的精神，給我們帶來慰藉，至于那些艱深難懂的`學科，我們不選也罷，留給那些所謂的專家們去探討吧。在讀到這里之前，我一直抱著所謂的經典名著硬著頭皮苦讀，殊不知既無趣又讓自己心情郁悶不少，也許現在還不是讀這類書的好時機，所以與其浪費時間讀自己不感興趣的書，倒不如沉浸在自己喜歡的書的世界里。

　　這些都只是我對《蒙田隨筆》的一點點小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等著我去挖掘。蒙田以對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財富。

蒙田隨筆讀后感3

　　其實我對蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個懷疑論者，他向自己發問而又不做回答，甚至拒接承認自己一無所知，而只是堅持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財富。

　　自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學說的尺度。他曾說“你身上和身外都是一片虛妄，只不過，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒有知覺的探索者，沒有審判權的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員。”好深奧的哲理，真令人驚嘆，佩服。

　　蒙田用他生動活潑，幽默風趣的風彩，分別闡明了論經驗，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節制，榮譽，心態失衡，勇敢，習慣，口才，交往，良心，飲酒，發怒，人與人的'區別，功利和誠實，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對孩子的教育，言過其實，父子情，人性無常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運的安排等章節。他語言平易近人，形象親切生動，讓我們讀起來回味無窮，富有生活情趣。

　　我對他的論述印象最深的是他的論經驗。從來沒有兩個人對同一事物做出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個人在不同的時間里，看法也會有所不同。以往的工作經驗會使你順利的適應新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經驗對待新的工作，那么你的工作會有新的起色嗎？會有突破嗎？的確，缺乏創新的精神，你便不可能長久地勝任你的工作。他認為，用經驗來思考事情那是不可靠的，因為事情永遠不可能相同。

　　他還說，在培養交往能力時，沉默和謙遜有利于和人交往。如饑似渴的去尋找志趣相投的朋友，十分積極的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。

　　夢田的文章揭示了豐富的人生哲理，其深度和廣度不亞于任何一個哲學家。他對事物的探討堪稱執著，沒有半點忽視。他對任何事物也從不輕易下定論，總要從事物的正反兩面去探討，力圖把它看得更明白，更透徹。所以我說，有空就多讀一下蒙田吧，他能讓你平靜，而且你會喜歡他的。

蒙田隨筆讀后感4

　　讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細細反思，慢慢領悟，覺著書中有許多的觀點可借鑒到教育教學中去，在書中，蒙田充分闡述了他的教育觀點，鮮明地提出了他的教育原則。

　　蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色彩的名言來說明人類認識的局限性。是的，在人類有限的認識范圍內，教育的價值，學生的教育的價值到底是什么？我們如何來認識這種教育的價值？教育能否為人安身立命？能否關注人的內心？能否關注學生的心性？蒙田也非常喜愛但丁《神曲地獄篇》中的一句名言、“我愛知識，也愛懷疑”。

　　蒙田曾說，我們的心靈確在隨別人的意志而行動，被迫聽從別人的幻想，服從別人的權威、被迫屈從別人空洞說教的引誘，同時又不得不重彈老調，我們沒有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話說：“教者的權威常常阻礙著要學的人。”如果沒有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權威，反對傳統的偏見，倡導人運用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉促地下判斷”，而要經過理解，才能認識到事物的意義。

　　的確，他的態度又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說明他所要講的`道理。他反對的是盲從而不求甚解。他說：“一個僅僅跟著別人走的人，不會去探索什么東西，也尋找不到什么東西。”蒙田曾以蜜蜂為例，蜜蜂采花釀蜜、采的是花，但后來生產了蜜，蜜是他所有的。因而就不再是百里香之類的花了。借以說明只有依靠自己的判斷、理解，才能獲得真知。只有理解了已有的知識，才能使它變成自己的知識。他說：“真理和道理是屬于一切人的，它們并不專屬于至今說出這些真理和道理的人，也不專屬于此后說出這些真理和道理的人。”他認為勞動、學習和教育只服從于一個目的，即培養他完美的判斷力。而這種判斷力的獲得即是要求人以理性為指引，智慧地生活著。他援引一位哲人的話說：“理解力能看清一切、聽到一切，理解給一切帶來益處，它安排一切，推動、統帥和管理一切。”

　　蒙田認為，學生的教育是非常困難的事情。培育幼兒猶如培植作物，生之者易，養之者難，要把他培養成熟，需要悉心的養護和辛勤的培育。學生的性情多變不定，他們的身心發展與希望不可捉摸。同時他們的心智發展也不能強制，只能引導，應該教給他們最好、最有用的東西，而不應像柏拉圖那樣在教育之前妄加推測與判斷。要教給學生科學和真知，這些科學與真知才是非常有用的和有成效的工具。但是，能夠有權使用這種工具的人不是任何人。他指出的這種困難，從另外一個角度在說明學生的教育的內在價值非常重要的作用和價值。

　　正是因為學生的教育具有非常重要的內在價值，同時也是非常困難的，因此他提出學生的教育取決于導師的選擇。對人的教育目的不是名利和值得炫耀的外表，而是在于修飾與豐富他的內心，希望塑造和教育出一個有才能、有本事的人。這樣教師應該是一名心神鎮靜、有智慧、有判斷力、舉止文雅、謙遜，能采用新方法進行教學的人。

　　蒙田對學生的性格與品質的培養非常重視。給忽視學生心靈發展的教育以警醒的作用。雖然他的教育思想具有時代的留下的不可避免的烙印。

　　但是在學生的教育階段，謙虛、節儉、服從真理、熱情和勇敢、培育良心和德行、勇于改正自己的錯誤、善于吸取別人的長處、具有探索世界的好奇心是勝過任何簡單的知識教育的。這對使學生熱愛德行，發展良好的社會性具有非常重要的作用，學生心性的培養與德行的養成是永遠也不會過時的。而且反而在今天顯得更加重要。

　　當然，從教育的觀點看，蒙田的教育思想在后來的許多教育名家的著作中都有具體的描述，關鍵是我們要根據自己的教育實際靈活地運用。

蒙田隨筆讀后感5

　　蒙田是法國文藝復興之后最重要的人文主義作家。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有生活的哲學之稱，在世界散文史上占有重要地位。

　　《蒙田隨筆》于1580—1588年分三卷在法國先后出版。自此以后，他的作品就再也沒有絕版過。到今天，世界上所有的書面語言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。

　　1、命運對于我們并無所謂利害，它只供給我們利害的原料和種子，任那比它強的靈魂隨時變換運用，因為靈魂才是自己的幸與不幸的唯一主宰。

　　2、自愛者方能為人所愛。

　　3、精神如果滿足，表明它已經萎縮或是疲勞。高貴的精神，在自己的體內，從不知停留。它不斷企求超越自己而奮勇向前，不會稍止。

　　4、沒有一定的目標，智慧就會喪失；哪兒都是目標，哪兒就都沒有目標。

　　5、認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法。

　　6、婚姻有如鳥籠子，鳥想進籠子，并不絕望，但已經入籠子的鳥，想要飛出籠子，那可是絕望了。

　　7、治理一個家庭比統治一個王國更難。

　　8、我們的生命，像世界的協奏曲，由相異的因素組成——由各種各樣的聲調組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和莊嚴的`。

　　9、人要么去效法罪惡，要么就對其深惡痛絕。

　　10、我們的生活一部分由愚蠢組成，一部分由智慧組成。

　　11、心靈應讓安祥和快樂顯露在外部，用自己的模子來塑造身體的舉止，做之雍容爾雅，轉捷活潑，自信淳撲。

　　斷斷續續誦讀完成！感謝微讀給我提供誦讀的平臺！讓我有機會再次觸及如此經典的著作！感謝書友們的忍耐，讓我肆意刷屏！感謝宇宙的廣闊，讓我還活在地球上！

　　最后附上普希金的話：

　　人生有兩大悲劇：一個是沒有得到你心愛的東西；另一個是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂：一個是沒有得到你心愛的東西，于是可以尋求和創造；另一個是得到了你心愛的東西，于是可以去品味和體驗。

蒙田隨筆讀后感6

　　“在羅馬，拇指有殘疾的可以免于參戰，理由是拇指不管用就沒有足夠的力氣握住武器。”——這是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字，但是我個人覺得是整書中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地對于大拇指的各種奇怪的崇拜，在令我驚訝的同時，也不禁讓我想到了當人們夸贊一個人的時候就會伸出大拇指的`情形。這是何等榮耀和贊美！

　　大拇指在五個手指當中，可以說是又短又丑陋的一個指頭，可是他卻憑什么讓人們認定它的作用是如此重要呢？仔細觀察便可以發現大拇指是唯一一個沒有和其他手指完全連起來的手指，它所處的位置和它身上所附著的肌肉和其骨骼的構造都是獨特而美妙的，它是其他手指力的支撐，是其他手指面對面的存在，是一件完美的藝術品。這樣的與眾不同造就了它領袖一般讓人敬佩的能力。

　　我們也經常會發現各種各樣類似的情形。比如《水滸》中的宋江，武藝一般，學識也不算超常，縱然他本身有多么不及其他人，但在一百零八將里面卻只有他能令眾人臣服。這個正是人格魅力使然。還有拿破侖這個響當當的人物，身材矮小，卻能將世界踩在腳下，在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛迪生的電燈讓整個世界在黑夜也能充滿光亮，將人們的生活延伸到日落以后，甚至可以說延長了人類的生命，可它僅僅是一枚小小的——燈泡。“大拇指”式的人物和事例數不勝數，可以說上帝是公平的，他讓大拇指其貌不揚的同時，也為它準備了一個成為領袖的天賦。對于我們每個人來說，我們都需要認識到，天生我材必有用，因為無論如何總有那么一兩個優點存在，而我們所要做的就是發現它，并讓它像鉆石那樣閃亮于世。或者也可以說，每個人都是領袖——在將我們閃光的一面亮出來之后。然而如果大拇指失去了它這些獨特的優勢，它應該就成為那個小手指了。這也可以說明讓一個領袖或英雄碌碌無為是件多么容易的事。

　　正是基于這種認識，我并不認為英雄值得崇拜，領袖值得頌揚，并不是每個人都能成為每件事情每個人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或許還能抓撓，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一無是處了吧。

蒙田隨筆讀后感7

　　我一直以來，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個心態很平和的人，生活作風也很低調，但這并不能說他缺乏個性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細細品味一下，之后，你可能會明白我喜歡它的原因。

　　雖然是十六世紀寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學家、歷史學家、詩人的詞句，即使這樣，在現代人眼里，卻一點也不嫌艱澀。談起問題來，娓娓道來，顯得那么親切，好像蒙田穿越時空的隧道，來在你的面前，像一個知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿睿智的見解，如春風一般，拂過你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的了解。

　　看蒙田的《論發怒》，在這一章中，蒙田贊成怒火到心外的世界張牙舞爪，但他又理性地強調節制。將怒火壓制在平靜的外表下是對心靈痛苦的折磨，但當發怒失去了理性，我們也就失去了自我即被憤怒所控制，因此人們要在認識自我的`過程中學會理性面對自己的情感。

　　蒙田雖然是評論家，但他的隨筆論證沒有犀利和咄咄逼人之風，他反而運用了親切活潑生動的筆調向我們闡明了人自身的局限性，并真誠地向讀者描繪自身的矛盾。讓我們對“自知”這一人生命題更為深思。

　　當然，我對《蒙田隨筆》的解讀僅是冰山一角，而在這冰山一角里，我深刻地感受到《蒙田隨筆》堪比一朵綻放于圣潔天山之巔的雪蓮。它的字里行間都滲透出蒙田對生活恬靜淡然的態度，是身處浮躁社會、行色匆匆人們的靜心劑。走近《蒙田隨筆》，喚醒塵封已久心靈的自由和平靜。

蒙田隨筆讀后感8

　　《三國演義》，它集智慧和實力于一身，是我最喜歡的書，看過《三國演義》，讓我頗有感觸。曾幾何時，我們也想成為國之棟梁？曾幾何時，我們也愿擁有只有雙全之才華？曾幾何時，我們也向往“桃園三結義”感天動地之友情？青春年少的我們依然為實現這些理想而堅定地前行。

　　《三國演義》宛如一首飽含深意的詩，意蘊深長；又如一曲動聽的歌，蕩氣回腸；更如一汪清泉，奔流不息。這部書中處處洋溢著智慧與才情的交鋒，發人深省，令人震撼，很值得我們賞析。讀它，可以增長我們的智慧，激勵我們前進，激發我們的情感。大家都說“不到長城非好漢”，現在又出來一句歌詞“不是英雄不讀三國”，可見《三國演義》的價值有多高。書中一個個鮮活生動的人物形象更是讓我印象深刻，挾天子以令諸侯的.孟德；知人善用的孫權；愛民如子，寬厚仁德，視友情如生命的玄德；神機妙算，手搖羽扇，穩重儒雅的孔明；英武俊朗，才華橫溢的周瑜；傲骨雄風的關公；勇猛草莽的張飛等等，這些人都是主角，當然還有許多書中必不可少的人，他們各有千秋，共同構成了書中一道亮麗的風景線，使《三國演義》經久不衰。

　　書中的其他人暫且不提，就說說曹操吧。古往今來最有爭議的人物莫過于曹操了，有人對他褒，有人對他貶。發生在他身上的事簡直太多了，從被通緝到手握重權，挾天子以令諸侯，再到統一天下，真可謂是巨人。曹操曾說“寧愿我負天下人，非天下人負我”，這話聽了就會讓人反感，但我們真心地替曹操想一想，他說此話之時正在被通緝，若我們是他，處于這樣的境遇會如何呢？曹操是治軍有方，軍紀嚴明的人，他在行軍時曾下令“擾民踐踏莊稼者這殺無赦”，但由于他的馬受驚誤闖田地，破壞了莊稼，他當即割掉了自己的一綹頭發，這叫“以發代首”，要知道在封建社會有“體膚之發受之父母，不可輕易去之”，頭發對人們來說很重要，曹操能做到這樣，實屬不易了，從這我們也能看出曹操的愛民之心。然而，我最欣賞曹操的地方是他有愛才之心。他把關羽留于營中十三載，為了使身在曹營心在漢的云長真心歸附，他五日一大宴，三日一小宴，金銀珠寶不斷，可真是“費盡心機”，但終未如愿，當云長離他而走，找尋兄長的時候，曹操也未痛下殺手，讓關羽輕松離去，可見，曹公的胸懷多么寬廣，多么愛惜人才呀。然而，曹操在戰爭中也并非百戰百勝，赤壁之戰他就輸的很慘，當他面對自己慘白的情景時，卻依然能開懷大笑，這笑聲不是消極的，不是勉強的苦笑，而是發自內心的笑，當他失敗的時候，不是在為自己難過，而是在想著對手，想著對手對付他的手段，在他看來，這是他的財富。所以，我認為曹操是有大智慧的人，配得上這個“雄”字。

　　總之，東漢末年，是英雄輩出，風雨變幻的時代，《三國演義》更是一部眾說紛紜，令人回味無窮的好書，書中的人物更是讓人褒貶不一，甚至連作者對這個時代也無法把握，所以說，三國史是值得深思回味的史詩。今天的中國也需要英雄，需要為社會主義現代化建設貢獻自己力量的英雄，英雄出自少年，少年強則中國強，作為未來的希望的我們難道不應散發我們的青春活力，為國家的發展而努力奮斗，成為當今的英雄嗎？

蒙田隨筆讀后感9

　　和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來，日積月累，成《蒙田《蒙田隨筆》》（或譯《隨感錄》）。《蒙田隨筆》》3卷共107章，各章長短不一，結構故意松散自然，并不要求勉強統一，彼此連貫：內容包羅萬象，天文地理、草木蟲魚，無所不談。蒙田不囿于淵博的書本知識，能結合個人的生活經驗，融會貫通，形成他獨特的思想意境與藝術風格。

　　蒙田在《蒙田隨筆》》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書的材料。”它介紹了作者的思想和生活。其中有他寫《蒙田隨筆》》的動機；談他的人生哲學；評論他所讀的書；解剖他的風格、習慣和人品；描寫他的書齋和對沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務，怎樣工作，怎樣旅行；講他對行政工作的態度等。這些篇章不是系統的敘述，剖析的事理也深淺不一。

　　蒙田認為人是熱愛生活的`，愛生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂，但要求有選擇和節制。他撰寫《蒙田隨筆》》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語言平易明暢，形象親切生動，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因為蒙田處于新舊交替的時代，他的懷疑論只是對當時的迷信、偏見、巫術、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實，重新審查一切。他認為絕對真理既無法認識，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認識自己，而世上最熟識自己的無過于本人。所以，寫作《蒙田隨筆》不是著書立說，而是對自己進行分析，一點一滴加深對自己的認識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉紳生活。政治上是保守的，尊重現存的社會秩序和風俗習慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。

　　《蒙田隨筆》的影響深遠，據說英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀啟蒙運動繼承了他崇尚理性和經驗的思想。而且其文體和風格，對于法國文學甚至對英國文學都影響極大。

　　在閑暇時翻閱此書，會讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗人生，思考生活，像一杯茶回味悠長。

蒙田隨筆讀后感10

　　近期閱讀了法國作家蒙田（1533——1592）的《蒙田隨筆》一書后，個人認為該隨筆大多以議論形式出現，真正是個包羅萬象，處處散發出濃郁的人文主義色彩，也映射出作者對人生的樂觀、積極和智慧，也教給了我們一種生活態度。正如書中所寫“世界上各種見解都能達成共識：追求快樂是人生的目標，無論我們采取何種方式去實現它。”人生的快樂，也就是忘記不愉快，如塞內加“讓我們跳過無關緊要的瑣事。”

　　為什么要抱怨命運？它有什么地方做的不對嗎？是你決定你的命運還是命運決定你的生命？生命本身并無善惡之分，其好壞都是由自己掌控的。當生活中遭受人間不幸的時候，智慧和愚蠢相會在感傷和果斷的焦點之上。智者能夠控制并戰勝災禍；愚者卻不知道大禍已降臨到頭頂。

　　從古自今，人的行為往往是自相矛盾，復雜多變，為何要跟別人比，為何要抱怨命運，我就是我自己，只要細細聆聽自己的內心世界，會發現自己從未有過一模一樣的心境。此時，人生需要不斷學習，只有堅持不懈、專注學習，提高自己的注意力和穿透力，才能擺脫不必要的騷擾，最終培養出自由精神、獨立人格。

　　正如普勞圖斯“智者掌握自己命運的'人。”反之，作為一個成年人，如果連自己都約束不住，管束別人談何容易。盧克萊修曾說“服從要比管理來得容易。”說到底，人的一生，均掌握在自己手上，看你是如何看待，加里克加萊：“過分的超脫有害無益，他勸人不可身陷于以至于超越有益與無益的界限。”

　　“虛榮心和好奇心是我們靈魂受苦的兩大禍根，后者促使我們凡事都想插足，而前者則阻止我們對值得懷疑或待定的事物保持探究的精神。”只有堅持閱讀，勤于思考，擺脫孤獨，增長知識，才不易輕信別人，受外界的影響，讓時間成為最稀缺的資源，同時，也應學學新東方董事長俞敏洪每年閱讀圖書一百本。

　　即“每一個人都為自己的命運擺好了棋陣。”

蒙田隨筆讀后感11

　　因為黃先生的這幾篇文字，《熱愛生命：蒙田試筆》和《試筆》的重心發生了變化。因為梁譯“譯文古雅而不拘一格，盡得蒙田之風”（盧嵐語），所以《試筆》的重心是給我們展示梁宗岱卓越的翻譯成就，它比湖南人民出版社1987年出版的《蒙田隨筆》中所收梁宗岱譯文包括《題記》多出來十八篇，可以說《試筆》是梁譯蒙田最完備的本子，不單單是勘校，盧嵐先生還為《試筆》作了大量的注釋和插圖，我們也可以說《試筆》是梁譯蒙田最可靠的版本；而《熱愛生命：蒙田試筆》的重心則是蒙田，讓盡可能豐富的`蒙田盡可能地走進中國讀者的書架。

　　《熱愛生命：蒙田試筆》，作為“日新書系”的一種，是我策劃編輯的《沉思錄》的延續產品。兩者在思想的脈絡和寫作態度上有一脈相承之處，都尊崇蘇格拉底和芝諾，倡導理性克制、自然和諧的生活，都是自己寫給自己的書。同樣也有人抱怨讀不懂《沉思錄》，我想，《熱愛生命：蒙田試筆》，應該更易讀些。

　　即使卑微的我們注定此生鴻去無跡，但在這軀體還暫寄人間的當兒，能夠享受一忽兒“浮生一日涼”；在選擇事業與生活的時候，能夠返回自身，保持康健和愉悅的心態；等死亡降臨時，一切都悄悄地，不能“和秋葉般凈美”也將“如土委地”，自然而然。

蒙田隨筆讀后感12

　　生與死就像我們手的兩面，人有生必有死，我們每個人之所以能夠真真切切感受到自己生存在這個世界上，正是由于我們每個人必然有走向死亡的那一天。人生自古誰無死嘛。

　　同時，作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。蓋棺定論。死亡是生命的終點，又是衡量價值的起點。只有珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人，對于死亡才沒有遺憾。正如毛主席所說：“生的偉大，死的光榮。”

　　如果我們珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。

　　如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。

　　從哲學上說，人在追求自己的`生命價值時可超越死亡，在人類歷史上，飲鴆的蘇格拉底、自沉汨羅的屈原、斷頭臺上的譚嗣同，這些人物都把“小我”融于人類“大我”之中，實現了人的生命的自我超越。

　　既然“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”，那我們如何才能做到“樂于生”呢？

蒙田隨筆讀后感13

　　這本書是這樣被人喜歡，以至于關于它的經典評論數不勝數，這里引用幾條如下：

　　毛姆：“蒙田的隨筆不管挑哪一篇來讀，你都會覺得趣味盎然……”

　　迪佩龍紅衣主教：“這是一本正直人的枕邊書”。

　　德圖：“名副其實的箴言研討會，每一個警句都是至理名言。”

　　就像馬爾克斯的《百年孤獨》影響了許許多多作家一樣，在閱讀本書時，你也會從他的文字中看到很多作家的影子，可見他們都深深地受了蒙田的'影響。

　　本書序言說：蒙田是一個讓我們越看越像現代人的家伙，他很世俗，但他不是一個討好獻媚的家伙……他非常克制，絕不以出賣自己的立場為代價來謀取好處……他甚至對物質也同樣抱著謹慎的懷疑態度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各種政治勢力之間尋找一種平衡。

　　蒙田是法國十六世紀人文主義思想家、作家。16世紀的作家中，很少有人像他一樣被現代人這樣崇敬和接受。他是法國的一位知識權威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學者。

　　他是法國波爾多市市長家的兒子，他本人做過十幾年法官，也做過波爾多市市長。1571年，蒙田三十八歲，因厭倦官場生活而退隱歸家，過起了“自由、平靜、安閑”的鄉紳生活。從此開始撰寫《隨筆集》。

　　蒙田通過一篇篇的隨筆不斷地省察自己，“省察自己的生活狀況，省察自己的身體活動與精神活動，以及省察自己的身體活動與精神活動之間的關系。”這些醒察是如此可貴，渴望心靈獨立的自由派知識分子都會喜歡。

　　他說：“世界上最偉大的事，是一個人懂得如何做自己的主人。”他平靜而愉悅地接受了自己以及人類的不完美、局限性、不確定性。

　　他說：沒有什么比好好地做自己這樣美；也沒有任何一門科學比認識到自然地過此一生更艱難；人類最猖狂、最蠻橫的疾患就是瞧不起自己的存在……

　　我們曾經是自己，后來我們又迷失，但我們終將還是要做回自己。遇見蒙田，遇見更美的自己。

蒙田隨筆讀后感14

　　感悟其一：生命的本質

　　達則兼濟天下，窮則獨善其身。不是為別人，而是為自己。這樣的人生，不僅是有意義的，而且是無后顧之憂的，安全的。不是嗎？我們看過了多少風云一時不可一世的人，最后的結局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時糊涂。

　　同樣，我們也看到了多少已過耄耋之年的人，仍精神矍鑠，意氣風發。就因為他們熱愛生命中的每一天。是這樣的歷程把他們的生命滋養的如此絢爛，如此光芒四射。

　　生的本質在于死，再偉大的生命也終究有消逝的一天。只有樂于生的人才能真正忽略掉死之苦惱，只有在完全對活著沒有什么遺憾快快樂樂的過完一生的人，才死得心安理得。

　　雖然我們無法改變生命的長度，但我們可以盡力打造生命的寬度。懂得了生命的意義，便不會虛度年華！

　　感悟其二：要生活得寫意。

　　我們最豪邁、最光榮的事業乃是生活得寫意，一切其他事情，執政、致富、建造產業，充其量也只不過是這一事業的點綴和從屬品。生活常常會給我們開玩笑，容易讓我們把日子過得如同行尸走肉般。我們有時會說“這一輩子什么也沒干，一事無成。”為什么會有這樣的想法？生活本身就是件事情，要懂得享受生活。寫意的生活就是順應天性。天性促使我們為保證自身需要而進行活動，這種活動也就給我們帶來愉快。它推動我們去滿足理性與欲望的需要。但是我們要學會對待生活的一種正確態度，我們的心不能扭曲，而要舒展。我們的熱情之火不能熄滅，而要常燃。生活本身就是一種藝術，洗去心靈上的塵垢，坦然的用心享受。

　　學會享受生活，最重要的是學會這種態度。其實生活并不總是多姿多彩，我們在生活的追求中常常忘掉了真正的自我，當你刻意的去享受生活時你反而會覺得生活越來越無趣。相反如果你平靜地過著屬于自己的'生活，你就會感受到生活中真實的意義，有煩惱、有快樂，才是真正的生活，關鍵在于你是否去認真體會生活中的點點滴滴，就算是痛苦也是一種人生經歷，只有擁有一顆干凈的靈魂，才可以享受純粹的生活。才可以尋求到生命的真諦！

　　感悟其三：別讓人生輸給了心情

　　心情不是人生的全部，卻能左右人生的全部。我們常常不是輸給了別人，而是壞心情貶低了我們的形象，降低了我們的能力，擾亂了我們的思維，從而輸給了自己。所以控制好心情，生活才會處處祥和。

　　好的心態塑造好的心情，好的心情塑造出色的你。人與人之間是一種緣分，你刻意追求的未必能得到，你努力追尋的未必能獲取。生命中的燦爛，人生中的輝煌，往往不期而遇，盡在偶遇。我們能做的就是盡心盡力，得到是一種幸運，得不到也是一種幸運。因為盡心，我們總有收獲，因為盡力，我們總有進步。得失是一種心境，無悔就行。上蒼給予我們一樣的生命，我們卻選擇了不盡一樣的生活方式。我們可能活的不高貴，但我們完全可以活的高尚；我們可能無法逃避厄運或人生包含的棘手問題，但我們可以從容自信、開朗豁達。什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快樂不能不要；什么都可以不好，心情不能不好。

　　請大家微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多磨難，不必抱怨生命中有太多曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線之間的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。把塵封的心胸敞開，好好的珍惜人生，盡情的擁抱生活。

　　當我們輕撫著一顆依然躁動的心，當我們的心底還有一縷柔情再生，當感動還可以讓我們涕淚沾巾，當憧憬還可以燦爛一個美麗的夢境，當向往還可以讓我們怦然心動。我要說，我們依然年輕，因為我分明感受到了那激昂澎湃的熱情，那潛藏在心底久違的活力在緩緩的升騰，希望是生命的最強音，我只要一份快樂的心情去盡情享受生活之樂趣。

　　至此我想用16個字來表達自己的感受同時也希望能與各位一起共勉：熱愛生命，寫意生活，珍惜光陰，魅力人生！

蒙田隨筆讀后感15

　　《蒙田隨筆》中還談到無所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會在想象的曠野中馳騁，有時就會迷失方向。”作為大學生的我，實在感到羞愧，因為我就是一個無所事事的人。我常常讓大腦放空，寧愿發呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就常常迷失方向了。其實，我相信如今的很多大學生也是無所事事的，因為他們坐在電腦前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應該是沒有的。很多時候，我們不是沒有時間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對問題，面對世界。世界越是喧囂，我們越是要克制住自己，騰出一些時間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做。可以是靜靜地讀一本書，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會充實了一些，就不會是無所事事了。

　　蒙田隨筆中還談到其他一些關于人與人的交往問題，談到如何交流，談到關于死亡等等，思想開闊，見解獨到。先拋開里面的內容不說，一個人假設是能夠靜下來想想事情，思考問題的話，那至少還會有屬于自己的一些想法，不會那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠為自己覓一方靜土，那么人就不會那么急躁了。 《蒙田隨筆》是法國作家蒙田創作的關于人生哲學思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。

　　當我第一次翻開我的這本蒙田隨筆的時候，爸爸就坐在我的身邊，他很驚訝的看著我，說：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學的時候一直想看的書，可是當時沒有條件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸這么期待而不得的書，我便對它重視了很多。其實很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭？德波頓的《哲學的慰藉》，這本書中講了六位哲學家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周國平先生的《尼采：在世界的轉折點》。可能正是這些哲學類書籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時候就容易接受的多，并沒有很早看這種書時候云里霧里的感覺，反而有點撥云見日的心情。

　　蒙田生活在16世紀的歐洲，整本書中用的例子難免都是那個時代歐洲的例子，有時可能方法真正的理解那些例子背后所要說的一些東西。這可能就是一個幾百年的代溝吧。

　　但其實蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現在都可以借鑒的。他寫作并沒有什么“后期”的潤色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。

　　雖說這本書算是一本哲學名著，但并沒有其它的哲學書來的晦澀，可能是這個版本翻譯的比較好。除了一些遠離我們的例子，譯者還仔細的為每一句有出處的話標上了出處。由此可見，蒙田實在是看過很多很多的書。

　　看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書，感覺整個人輕松了很多，包括心情包括心理。可能是因為畢生經歷的大相徑庭所造成的'差異。蒙田本身身處在一個貴族家庭里，較為富裕的生活并沒有讓他經歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學的慰藉》中對于蒙田的總提就是“對殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學家那樣困難，但正因為不同環境，才可能造就了他的不同。《哲學的慰藉》對蒙田的一句評價就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠離愚蠢，由此成就足矣。”

　　整本書中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實我因為幸運，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個不少。幾乎沒有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經聽到過這樣一段話：“當你哭得出來的時候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會疼的你哭都哭不出來。”雖然我對此一直深信不疑，但一直無法想象那種撕心裂肺的感覺。所以，當我通篇讀過這篇文章后，我就大概理會了那種程度和感覺。

　　這本書讀完實在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實還是離讀懂有一定的距離，不過等到我再大一些的時候，再讀一遍，也許就有了新的感覺。

　　他所說的那些話，并沒有因為時間的而落后，反而因為時間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實。他所展現的就是一個這樣沉淀在時間中的世界。

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