讀論語的心得體會
我們得到了一些心得體會以后，就十分有必須要寫一篇心得體會，這樣能夠培養人思考的習慣。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編為大家整理的讀論語的心得體會，希望能夠幫助到大家。
讀論語的心得體會1
暑假期間，我有幸拜讀了校長推薦給我們的《于丹<論語>心得》這本書，簡單的一百多頁字卻足以讓每一個讀過這本書的人的心靈都有所觸動。我也不例外，讀完這本書，我對生活中的很多人很多事都有了重新的定義，并試著用一種平和的心態去看待一切。
這本書主要講述了天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道，書中的每一個小故事都告訴我們許多的人生哲理和做人處事的道理。
這本書給我感受最為深刻的就是天地人之道中的“讀《論語》我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態度，也是儒家的一種態度。”這一段。說實話，作為教師，作為太陽底下最光輝的職業，從教一年的我面對這個稱號真覺得慚愧，想想我對學生的態度，往往是以一副嚴肅的面孔出現在孩子們的面前，孩子做錯了事犯了錯誤，要么指責要么批評教育，很少用一種平和的、從容不迫的心態來和學生平心靜氣的談論，然后把道理給他們一一講清楚。我知道我的這種教學態度就像書中所說的“我們見到一些老師聲色俱厲，經常指責他的學生不該如何如何。那是這個老師沒有到境界，真正的老師會像孔夫子這樣，平和地
跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。”其實，我們這樣做也許是因為現代學生共有的特點讓教師改變了教學的態度。但是，在現代這樣一個追求“人”的大的教育環境下，我們不得不向古代先賢“取經”。那么，以后和學生的`學習生活和我的工作中，我都會以一種平和的、快樂的、緩和的心態去對待每一件事。因為“人是值得（轉載需注明來源ww。hawod。co）敬重的，人又是應該自重的”。
當然，這本書告訴我們的為人處世的道理還遠遠不止這一點，但它將會作為我從教之路上一本永遠的教育書籍教會我怎樣教育學生。
讀論語的心得體會2
人人都想過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺。如何使自己快樂生活、快樂學習呢?《于丹論語心得》一書，用簡單樸素的語言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個剛踏上社會的年輕人，滿懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現實中往往事與愿違。要使自己的理想變為現實，工作并快樂著，必須有良好的工作心態和自信心。孔子說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重擔，在工作中，不管做任何事，都應將心態回歸于零：把自己放空，抱著學習的心態，把每一次任務都視為一個新的開始，一段新的經驗，一扇通往成功的機會之門。千萬不要抱怨工作的勞動強度、收入的不公，產生多做多錯、不做不錯的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標方向。
快樂工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當作一項事業來做，當作生命和精神的需要來做。這樣才會給你帶來成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡最大的努力把工作做好。讓每個人都能夠從內心深處承認并接受：我們在為他人工作的同時，也在為自己工作!在競爭激烈的現實面前，應調整好與同事，取長補短。當然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對待工作，也需要把握好分寸。
在快樂工作的同時，更要快樂的`學習，學習是為了人心靈的建樹。從書本上、社會中、工作中學習，從小學到老，無非是學習一種把握幸福的能力。要把學好的工作，取得好的成績和收益。人人都要面臨新時代、新發展、新變化、新要求、新環境和新崗位，必須堅持在工作中不斷學習，在學習中高效工作。向領導、同事、老師及身邊的人學習，要認識到“學而不思則罔，思而不學則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當你學到的東西越多，工作起來就會得心應手，就會感覺到快樂和幸福!
讓我們一起懷著樂觀和積極的心態去工作、學習，使自己使他人都成為快樂和幸福的人。
讀論語的心得體會3
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，兩千五百年來，穿越歷史的長河，以她簡潔、樸素的智慧，影響、感悟著中國歷朝歷代的人們，今天也在影響著我們。
回過頭細細想想，上學期間我們就斷斷續續接觸過孔子《論語》中只言片語，比如，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”子曰：“三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之。”子曰：“己所不欲，勿施于人”；“三十而立”等等，囫圇吞棗不甚理解。古詩詞學的不是太，總覺得《論語》讀起來很難讓人理解，感覺有點苦澀、難懂，所以一直都沒有深入、系統地去學習。
適逢公司推薦學習于丹教授《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈論語〉感悟》這兩本書，被于丹教授白話詮釋孔子那些晦澀難懂的經典思想、智慧所感動，讀完《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈論語〉感悟》這兩本書，對宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀及智慧之道、學習之道、孝敬之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等有一個徹頭徹尾的領悟和心靈的震撼，收獲頗豐，更讓人領略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知，是一種心態，是一種理念，一種融入在現在社會中的理性道德。當然，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，仁者見仁，智者見智。
“每個人的'一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這
個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，用樂觀的精神去面對世界。其次，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是論語告訴我們對待生活缺憾的態度。亡羊補牢為時不晚，一味地悲觀、哭泣而不去面對現實只會增加自己的痛苦。于丹教授書這兩本書的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。即在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。現代人太需要心靈快樂的生活了。這無疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來的一碗心靈雞湯。
書中感悟最深的是一則佛家小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。
小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢？
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？
在現實生活中，在這個物欲橫流的社會，我們生活得不夠歡欣，
不夠幸福？總有很多的困惑尤其是年輕人，一些人或一些事總讓你感到不平，那是因為我們的眼睛總是看物質太多，看心靈太少。人們也總喜歡比較，看見別人的別墅，豪華轎車，名貴衣衫、箱包，大把大把消費等，就不能拋開與物質的糾纏，就像“老和尚背著那個姑娘過河，小和尚背了二十里地還沒放下"一樣，許多人也可能一輩子放不下，這天天不是個滋味，左想也不是，右想也不是，也不想想自己能否達到那個地步，不去聽一聽心的聲音，按照最現實、最真實的想法去行事，去體驗真正的快樂。當然我們在努力奮斗，但不能背負一個過重包袱去前行，心中始終充滿不滿、怨恨，滿眼都是物質。佛家有句話：“玫瑰就是玫瑰，荷花就是荷花。”兩者始終無法比較。幸福快樂只是一種感覺——這句話已深深烙在我心里，同貧富無關，與內心相連。
于丹教授講授的論語，讓我明白：要踏踏實實地做人、認認真真地做事、以誠相待地交友；學會放棄、學會舍得、學會寬容、學會立志、知道什么是“仁義”、“道德”、“忠恕”，如何做到“忠恕”等等。繼續傳承中華傳統美德，這樣自己會變得完善、充實，才會更的完成的各項工作，更的履行職責，服務于社會，服務于人民，服務于自己，服務于自己的心靈。
讓我們品味人生，修身養性，愉快工作，無悔一生。
二○xx年九月十九日
讀論語的心得體會4
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集的語錄體散文，是記載孔子及其學生言行的一部書。《論語》成書于春秋戰國時期，是由孔子的學生及其再傳學生記錄整理而成的一本書。整本書共分20篇，分別是《學而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉黨》、《先進》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衛靈公》、《季氏》、《陽貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。該書涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典著作。同時，該書語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。
對于《論語》，我也只是大概地讀了幾遍，沒有去深入地考察研究，但即便是這樣，也在字里行間被孔子的言行深深地感動，為他的寬宏仁愛的胸襟和超人的智慧折服! 也許會有許多現代的年輕人對于這本老祖宗留下來的書不屑一顧，覺得都已經是21世紀了，那種老朽的思想早已經不適合我們現在了。其實正好相反，生活在物質欲盛行的年代的我們越是應該靜下心來好好讀讀這本《論語》，聽聽我們的老祖宗給我們講講仁愛、孝順、誠信、和為貴等的為人處事的道理。這樣我們才不會被無盡的物質欲望沖昏了頭，離我們的本真越李越遠。其次，論語里面的一些學習方法和技巧等，到現在看來還是很有實用性的。當然，畢竟是那個時候的著作，里面的一些思想在現在我們看來是片面的或者完全是錯誤的，所以，我們要用批判的眼光去讀這本書，取其精華，取其糟耙。對于這本影響了幾千年的中國文化的經書，我們現代人是很有必要一讀的。下面我就大概地講下我讀這本《論語》的一些心得體會。
一、要善于學習，虛心求教
《論語》里面雖然大都是講中國倫理道德和我們民族傳統的文化思想，但也有些孔子關于學習方面的經典論述，這些論述到我們現在看來都是非常有理的，都是值得我們去好好學習的地方。例如，《論語》里面講到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”這些告訴我們現在應該抓住機會不斷地學習，提高自身能力和素質，以后進入了社會才能游刃有余，才能有所作為。學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“溫故而知新”，從以前學過的內容里面再發現新的知識。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” “學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成，缺一不可。一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養成經常思考問題和總結自己的習慣。
孔子很重視學習的態度，不僅要求我們要“敏而好學”，還強調我們要終身“好學不厭”，要有一個活到老，學到老的心態。同時他提倡我們“不恥下問”和虛心求教，鼓勵我們時刻反省自己，及時發現自己的缺點和不足，然后加以改正。孔子說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之”。這里的“三人”當然不會都是強于自己的人，大多時候是我們身邊無數的普通人。對于生活在我們身邊的人的“善者”之處，我們就要及時吸收借鑒過來，進而提升自己：對于“不善者”之處，我們要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習，因為每個人都是有自己的優點，都有值得我們去學習的地方。這些看似很簡單的幾句話，卻道出了我們學習的最重要的方法和態度，很值得我們現代人去好好品味和學習。
二 、要對人仁愛，孝順守禮
孔子說：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《里仁》），我們知道“仁”是孔子思想中的核心的觀念和價值。孔子認為“仁”是君子的本質所在，告訴我們要做一個正直誠信的君子，首先必須要學會仁愛。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外時，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。現代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但他本人首先卻沒有做到對別人給予關愛和應有的尊重，這種事是值得我們好好思考的問題。“己所不欲，勿施于人”，孔子提倡仁愛，提倡我們本著平等和理性的態度去對待每一個人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之，我們要先學會去關
愛他人，這樣才能得到別人的關愛。
其次，孔子對孝道和禮節非常注重。《為政》里有句話孔關于孝道的話，即“生，事之以禮；死， 葬之以禮，祭之以禮。” 這段話的意思是講：“父母在世的時候，我們要依禮服侍他們；父母不在世了，我們要依禮埋葬他們、依禮祭祀他們。”《論語》里對孝的語錄是比較多的，這也說明了我們這個國家歷來是重視“孝道”的。從這段話里，我們還是看出了孔子在各種各樣的孝道里提倡的以順為主的思想。再如，“今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”，即說如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，又與犬馬有什么區別呢？這些話就告訴我們要多關心長輩，常回家看看，而不單只是給點錢給父母就算了。不過，孔子對“孝”的有些闡述在我們現在看來是不合理的，例如孔子說：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”
三、要正直誠信，廣交良友
孔子很提倡正直誠信的品格，經常提起君子這個名稱。孔子認為，君子主要是用來指有道德、有修養的，具有完善人格的和高尚的情操人。在我們現在看來那也就是一個正直而誠信的人。對于君子所具有的正直誠信的品格，孔子有很多的論述。例如，他說：“君子上達，小人下達。”認為君子的生命是向上發展和延伸的，小人的生命是是向下發展和延伸的，孔子道出了君子一個正直上進的品質。孔子又說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”，在他看來君子應該是正直的，光明正大的，是沒有什么見不的人的東西的。孔子很重視人的誠信問題，他說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”，可見誠信對于我們是多么重要，一個人不講信用，就像大車少了輗，小車少了軏，車子還怎么能走呢？孔子教導我們，無論是個人的修身養性還是待人接物，無論是做學問、教學生還是治理國家，誠實守信都是一個應當遵守的.基本道德準則。
《論語》里寫到：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。”可見孔子對朋友之間的交往是很看重的，在他看來朋友有時也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實現自己的某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友的幫助是不可缺少的。當然，孔子擇友的標準很嚴格的。“無友不如己者”，告訴我們交友必須交優秀的人，德才兼備的人。對于與人交往時，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。從人際交往來說，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。朋友相交重在一個“信”字，論語里說：“??與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”我覺得這是人與人交往的基本前提，沒有“信”根本不能交往，何來朋友。孔子告訴我們要廣交良友，誠信交友，因為在人生的各個階段，我們都需要朋友的相伴，那樣我們才不會孤獨和無助，我們的人生才更加地順暢，更加地有多彩。
四、要自然平和，泰然處世
《論語》的精華之一就告訴我們，如何用平和泰然的心態來對待生活中的缺憾和苦難。論語里的一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢？一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這種自然、平和、泰然處世的心態絕對是值得生活在當代的我們去追求的。孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，不追求我們做的工作要多么偉大的，只要跟我們的實際能力相符合就可以。
令我印象很深刻的是《論語·先進》“侍坐”。孔子和他的幾個學生談論他們各自的理想。在孔子的其他學生都說出自己的“遠大”理想后，曾皙卻對孔子說自己的理想是，“暮春者，春風既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞霧，詠而歸”。我們每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節奏中，我們內心深處的心靈的聲音則恰恰被遮蔽了。正如于丹老師所說，理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內心愿望。你的內心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。
這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠”那樣的沉重，它卻是所有那些人生大道社會理想得以實現的內在基礎。
論語對于我們來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人依然有許多共同之處。對于生活在充滿物質欲的21世紀的我們，其中的許多思想是我們的精神楷模，是我們應該去追求和學習的。
對于論語給我們的啟示，許多人都各有各的看法。于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單、快樂的感悟。所以，有時間就去讀一讀《論語》吧。
讀論語的心得體會5
樂而不淫，哀而不傷——讀《論語》有感
子曰：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”這句話的意思為：孔子說：“《關雎》這首詩快樂而不放蕩，悲哀而不傷情。
初讀《論語》中這句如此簡短的話，我認為，這只是孔子當時隨口評價一下《關雎》一詩，并沒有特別的道理，但再去細細品味、推敲，會發現“樂而不淫，哀而不傷”是一個引人深思的道理。
初一升初二期末考試前的一次數學模擬測試，我毫不驚奇地迎接了我的九十七分，認為期末考試時數學一定會掛科。出乎意料的是，考試中的每一道題型，老師講過，我也做過許多遍。這些題目沒有一個觸碰到我的盲區，考卷交上后，我高興地歡呼雀躍，可能會掉線的一科竟成為最有可能拿滿分的一科！在考場上我簡直坐不下去，滿心都是120分，120分！從九十七到滿分，這是一個充滿著奇跡的進步！巴不得能讓每個人都知道我的.數學進步史。“樂而淫”的心情溢滿全身。
成績公布了，點開查分網址，先查數學！我期待著“120”的出現……什么？112分？我激動的心情跌落到了谷底，當得知因為計算題而失去八分時，我才真正體會到“希望越大，失望越大”。灰心地在心中一遍遍地去無濟于事地想：我要倘若能再重考一次……得知了如果不失去八分的話，我就離前三十名不遠時，“哀而傷”襲滿全身……
今日，我又一次讀到了“樂而不淫，哀而不傷”。我開始回想當時自己的作為，感到不能理解當時我為什么要開心、悲哀過度。
無論何時，我們都要懷有“樂而不淫，哀而不傷”的高尚心態，快樂而不放蕩，悲哀而不傷情。
讀論語的心得體會6
《于丹談論語心得》一書講了：天地人之道；心靈之道；處世之道；君子之道；交友之道；理想之道；人生之道。雖然社會上褒貶不一，但批評大多是學術上的，我覺得于丹說《論語》，給我很大啟發。他圍繞各樣的心態問題，結合現實生活講了很多故事告訴我們怎么樣才能過上心靈所需要的那種快樂生活。使我受益匪淺。
一、怎樣面對遺憾
故事一：一個小女孩曾跟著媽媽去看牙醫。媽媽應牙病引發心臟病，竟然死在了牙科的手術椅上。這個陰影在她心中一直存在，她從來不敢去看牙醫。后來她成了球星，被牙病折磨得實在忍受不了，家人請來牙醫。正當醫生準備手術時，她卻死去了。
這個故事給我很大的震撼。我知道了無論是誰總難免有缺憾和不如意，我們無法改變事實，但我們可改變看待這些事實的態度。，人首先要能夠正確面對人生的缺憾與痛苦，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，愁腸百結或淚流滿面，這樣不能解決任何問題，反而更加重了你的痛苦，嚴重影響了你的生活質量，它的后果就如同詩哲泰戈爾所說：“如果你錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”然后面對痛苦要拿得起，放得下，靠你頑強的毅力與堅強的心去自救，除了你自己，誰也救不了你！想到自己曾因為喉炎、聲帶小結、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪，夜不能寐，結果不僅病情沒好轉，反而，加重，長期耳鳴。
讀了這本書，豁然開朗，今后我要
1、接受這個事實。
2、多喝水禁辛辣。
3、改善上課用具，少說話。
4、多學習，多動腦，提高自身競爭力。
5、每日中午休息，哪怕只15分鐘。
6、多鍛煉。
生活中要多運用90/10法則，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對它的態度。
故事二：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來內心就會平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！要想到舍得舍得，先舍才會得。
像這樣富有這里的故事在于教授的<<論語>>心得里比比皆是。，于教授用起來游刃有余。我們讀了受益匪淺。只要我們以平常心善待周圍的人或事，善待生活，加強人格修養。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂秘訣。過上理想的幸福生活。
二、怎樣交友
真正的快樂是心靈的快樂，來自于心靈的富足，來自于一種教養，來自于對理想的追求，來自于對未來的憧憬。也來自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開朋友。
孔子曰：“三友，友直，友諒，友多聞。”就是說為人要真誠，坦蕩，剛正不阿。有一種朗朗的人格，為人誠懇，誠實，還要見聞廣博。我想這與其說是交友之道，不如說是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類聚，人以群分。為人不正直，誠實，對別人無所幫助，只考慮自己，以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少，別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力，日久見人心。一時一事可以但決不會長久。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智，知己者明，否則也交不上好的朋友。
孔子曰“佚者三友，友便辟，友善柔，友便佞。”
“便辟”之人特別會察言觀色見風使舵，順情說好話。毫無正直誠實之心。沒有是非原則他們的.原則就是討你高興以便獲得個人私利。對有用之人百般逢迎，婢顏諂媚，幾乎無所不用其極，久而久之使人飄飄然迷失自我。
“善柔”之人生活中更是屢見不鮮。當你的面永遠是和顏悅色滿面春風、恭維你、奉承你、贊同你、支持你，在背后會傳播謠言，惡意誹謗，中傷，甚至咒罵。當面一套背后一套，人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕，有清醒的認識，前車之鑒后車之覆，就容易被其迷惑利用，甚至付出慘痛的代價，那時悔之晚以。對這種我們決不姑息遷就，應該揭開其偽善的面目使其昭示無處容身。
“變佞”之人言過其實，夸大其談。巧舌如置卻不學無術脯內空空。我們能做到對其了解。敬而遠之足以。
朋友是人生的財富。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用。朋友是什么？我理解朋友就是：困難時能給你幫助，但不求回報。快樂能與你分享。痛苦時又能與你分擔；猶豫時能幫你選擇。沖動時又能及時制止；得意時能給你忠告。失意卻不會背叛；朋友就是懦弱時能給你堅強，委屈時能給你安慰。苦悶時能為你排解。寂寞時能聽你傾訴，煩惱時能為你開導，迷惑時能為你指點，失誤時又能直言規勸。人生能有這樣的朋友相知相識是一件幸事，會豐富你的人生，使你的人生更有意義，使你得到一種心靈快樂。
這本書給我的啟示還有很多很多，如：一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。
這個世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。
這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
每讀一遍，就會有心的感悟，今后在與大家分享！
讀論語的心得體會7
讀論語、國學，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：從論語、國學中學習到不少教育理念，可以學以致用，提高自身素養，為教育工作打好基礎。二：從論語、國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。現代社會知識更新快，自己在學校里學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。《論語》中說“學而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣。”國學經典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經典才經得起推敲，經得起品味。《論語述而》中還說過：“三人行，必有我師焉。”這句話對我影響很深。工作后利用業余時間粗略地看了《論語》，現在，在工作的環境中才知道那句話說得太對了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟濟，她們基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經驗非常豐富，面對問題學生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經驗的同事請教，并利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學生的觀念上，《論語》里說：“因材施教。”真是經久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經驗，對所有的學生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生發展規律的。由于沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結果很不理想。事后，我反思了自己的教學行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。比如我教班的'幾個孩子有什么問題經常跑來和我說。如，文理分班，面臨高考的學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記公式，例題基礎知識。而是建議（陳景陽）身體素質比較好的孩子朝體育方面去發展，愛繪畫（柯艷霞，任夢秋）并且很有天賦的孩子朝美術方面去發展------使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。
在為人處世上，我也從論語、國學經典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當今這個物欲橫流的社會，更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現在這個時代，只要勤勞，就能創造財富。做為一個農民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人。現代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不踏實。作為發展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。
隨著中國經濟的發展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關注。他們來中國旅游，來中國留學學習。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關鎖國。但是當京劇、武術、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認為把我們的根本學好了，才不愧為一個中國人。
讀論語的心得體會8
俗話說“半部《論語》治天下”，為什么這樣說呢?這半部《論語》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語》中蘊藏的大智慧啊!
《論語》到底寫的是什么呢?里面篇章很多，有關學習的學而篇，有關品行做人的道德篇等等，平時我們經常掛于嘴邊的幾句話：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我師。”、“擇其善者而從之，其不善而改之。”均出自此書。這些語句隨便找個同學都會說上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語》里面的精彩語句數不勝數，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內省也。”這句話。意思是：見到賢人圣者就想想自己有沒有他的成就，見到沒有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個樣子。我一直將這句孔子說的名言刻在心里，半點不敢忘記，因此養成了爭強好勝，希望自己也能達到別人一樣水平的`性格。
《論語》不僅能發人深省，還能使人改變人生觀點。讓頑皮不愛學習的人變得發憤圖強，努力學習;令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險狡詐的人變得誠實憨厚……從這個角度出發，這難道還算不上是一本好書嗎?
《論語》書中記錄的有勤學之人、守信之人、也有死讀書不求甚解的人，陳正之就是那個勤學之人的代表。他每天以勤補拙，勤學苦練從不間斷，人家讀一遍書，他就翻倍，甚至更多，并在學習中尋找樂趣，終于功夫不負有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學之士。再如北宋的米芾，他把“學而不厭”當成自己的座右銘，勤練書畫，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過程中不心小碰了一下米芾的右手，沒想到就這個細節竟寫出了世間少有的一個“捺”，這是一個巧合嗎?正因為米芾那勤學苦練，終于成為當時享有盛譽的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對，言出必行，說給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠信的楷模。《論語》中有些語句的意思確實難以理解，但“讀書死，讀死書，死讀書”這句話總該明白吧。《論語》中也有這種人，誰呢?就是伯樂的兒子。伯樂的兒子不動腦筋，不思上進，手拿著伯樂寫的相馬經去尋找千里馬，結果錯把一只癩蛤蟆當做千里馬，這種只知讀書，卻不知思考的人，到頭來只會一無所獲，鬧出笑話……
《論語》，我之所以喜歡這本書，是因為有關孔子或他的弟子的一個個小故事里隱藏著一句句至理名言，語言清新自然，構造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現在你明白為什么“半部《論語》治天下”了吧!
讀論語的心得體會9
假期時學校要求讀《論語》，剛拿到這本書時，感覺古文深奧、枯燥，沒有一點興趣，后來堅持讀了一個晚上，感覺不錯，再后來臨睡前每天都要看一會，發現自己越來越喜歡這本書了。讀完后我覺得真是受益匪淺，它是一本能給你正能量，能給你智慧的書，其中幾則給我印象頗深。
首先要記住孔子的這句話：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說：廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，努力吸收新知識以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可以稱為老師，我覺得對于剛調到小學的我來說，確實是沒有做到熟讀典籍，沒有做到溫故而知新，以至于這次業務測試中成績不理想，“業精于勤，荒于嬉”知識只有經常復習，時常鞏固，方可積淀下來，如果拋開，它就會像流水一樣，一去不復返，“己之昏昏，焉能使人之昭昭?”作為一個小學語文老師自己對業務知識都不精通，還怎么能讓學生明白其中的內容呢?作為一個語文老師一定要博覽群書，知識豐富。不學習、不溫習是難以勝任這項工作的，只有經常溫習學過的東西，才會從中獲取更多的經驗，我們的老師總是抱怨沒有時間，魯迅先生曾說：時間像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的。每天只要擠出那么一丁點的時間，讀讀書，才會讓知識慢慢沉淀在你的腦海中，只有儲備足夠豐富的知識，才能帶著你的學生在知識的海洋中自由自在的遨游。我們要教給學生知識，更要教會學生如何溫習，再聰明的人，不通過溫習也不可能牢固、系統地掌握好知識，自古以來，不少名人都十分重視復習，我國橋梁專家茅以升八十歲的.時候他依然能背誦出圓周率小數點后面一百位數字，人們就問他如何記得這么清楚，他說：“很簡單，就是重復，重復，再重復!”小學生尤其是低年級同學，學得快同時也忘的快，需要不斷的復習，才能掌握，“復習是學習之母”，一個會復習的孩子才會取得優異的成績，一個會復習的孩子才能獲得新的知識與體驗。
其次要以“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力，則以學文。”來勸勉自己。孔子說，學生在家要孝順父母，在外敬愛兄長，做事要嚴謹講誠信，博愛眾生，多和有德行的人接近，這樣做了之后，還有余力，再去學習文獻知識。是啊，好好孝順父母，不要等到“子欲養而親不待”的時候而后悔莫及，老爸老媽的臉上已經爬滿了皺紋，工作之余我們要常回家看看，看看父母，陪他們聊聊天，嘮嘮嗑，一個人如果對自己的父母都不孝順，和兄弟姐妹不和睦，那么他的孩子看在眼里，記在心里，將來也是一個不孝不仁的人，小時候聽過一個故事，一個老人打碎了一個碗，他的兒媳婦對著老人大發雷霆，老人從此就找了一個木碗，有一天兒子在玩木頭，就問兒子做什么?兒子說：“我在做木頭碗，等你老了，我也給你用這個碗。”這個故事告訴我們身教是最好的教育，作為一個教師，你的一言一行，一舉一動，潛移默化地影響著你的孩子，你的學生，生活中多向年長者請教，工作中多向有經驗的老師學習，人生中多和仁愛而誠信的人做朋友，只有具備了孝順、仁愛、誠信，才是一個完整的人，只有老師先學會做人，才能教學生如何做人，做人是教育的根本，先讓學生學會做人，再去做知書達理的人。
最后就是“逝者如斯夫!不舍晝夜。”這一句，孔子說：時間就像這奔流的河水，不論白天黑夜不停的流逝。這句話帶給我們無盡的思考。我覺得時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。懂得時間的人，珍惜每分每秒，孜孜不倦，事事如意;不懂得時間的人，浪費每分每秒，虛度年華，碌碌無為。趁著年輕，我們做老師的一定要抓住時間，去讀書，去思考、去鉆研，即使不能桃李滿天下，也愿花開遍地香。俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。如果不懂得珍惜，時間將轉瞬即逝，哪一個成功的人不是視時間為最寶貴的呢?著名科學家丁肇中說：“看電影是金錢和時間上的浪費，尤其是時間，那是最浪費不起的。”馬來西亞前總理馬哈蒂爾最討厭的三件事是理發、剪指甲和上廁所，他認為做這三件事，就是在浪費時間，作家巴爾扎克他的時間是一分一秒也不空過的。一次他太累了，就對朋友說：“我睡一會兒，你1小時后叫醒我。”1小時過去了，朋友實在不忍心叫醒他，巴爾扎克醒來后，發現超了一小時，暴跳如雷地對朋友說：“你為什么不叫醒我，耽誤我多少時間啊!”是啊，偉人之所以是偉人，就是因為他們不會浪費一丁點的時間，在短暫的人生道路中，在有限的時間里，盡最大的努力讓自己的人生再豐富一點，我們不能讓時間停留，但可以在時間的阡陌中做一些有意義的事，我們不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起床。
國學博大精深、意蘊深長，值得我們教師學習，今后我還要讀更多的國學經典，因為那里藏著人生智慧，當你在工作中、生活中彷徨迷茫時，不妨翻開我們的《論語》，你會收獲“柳暗花明又一村”的驚喜。
讀論語的心得體會10
《論語》我以前只是非常粗略的看過，對于其中的含義自知甚少，只從局里每個科室發了一本《論語》后，我認為真的讀了幾遍，真的感覺到；
每一遍都有新的收獲。《論語》一書在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內都產生重大的影響，被稱為東方的《圣經》。
一、要勤學善悟，學以致用
“工欲善其事，必先利其器；
士欲宣其義，必先讀其書。”像我們工作時間不長，只要通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質，學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思。子曰：“學而不思則殆，死而不學者網。”一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養成經常思考問題和總結自己的習慣，通過自身的知識儲備，形成自己有理有據的判斷，那就是要勤奮學習，勇于實踐，善于總結，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，才是最自己不斷溫故舊學、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長的過程中事半功倍；
得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策。
二、愛人猶如愛己，敬人猶如愛己。
現代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考，有的人為我至上，目空一切，任何人都不放在眼里，有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受，愛人者之恒愛之，敬人者之恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到至尊自愛，因此我們任何時候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行為。
三讓我們重新審視以什么樣的心態來自己的人生觀
每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態度。《論語》的精華之一，就告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的`缺憾和苦難，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你對苦痛。第二個態度是，承認現實不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態度，在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己崗位，做好本職工作是前提，社會是一座大的學校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經驗才會使自己在自己的工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通老百姓的認識沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人你都能做好每個人份內的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
四、生活中我們要正確對待自己的得與失。
《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產，具有極大繼承價值，有很多值得我們學習的地方，真可謂是“學而不厭悔人不倦”。特別是看到北京大學教授于丹編寫的《論語》心得一書，更是耳目一新，其中最吸引我的就是其中印證的每一個小故事，內容雖短小淺顯，卻蘊含著許多人生的哲理和處世的大道理，如于丹在論語心得中講了這樣的一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它自同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，以為你只經過四刀就走上了領導崗位，而我經過了千刀萬剮才成了佛。告訴你們我們心中常常自覺不自覺中愿與他人凡是做比較時，其前提就是自己是有可比性，關鍵在于比較方法要有科學和理性，通過比較應該是發現差距而產生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標，其目標應是催人向上，奮發有為，這樣比起來我想我內心就平和多了，怨氣自然就少了，常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
讀論語，讓我們領悟到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態，一種融入在現實生活中的理性道德。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，特別是在我們努力創造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。
讀論語的心得體會11
孔子一直是許多人所尊崇的圣人，他的一生弟子遍布天下，是我國古代的大教育家。他的語錄至今都為大家學習和拜讀，其中的內涵意義豐富。以下是一位老師在閱讀了論語之后的感悟，希望與大家一起來分享，教書育人不是一件簡單的事情。
“天下君王至于現任眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十于世，學者宗之。”這是古人司馬遷對孔子的稱贊，而現今中國有夫子廟，國外也有孔子學院。這些種種無疑不是對孔子在教育事業貢獻上的肯定。而在《論語》一書中也得到了淋漓盡致的展現，在書中洋洋萬言中，我想每個人都能夠讀到自己想要的東西。而我今天也將從以下幾點談談我得到的一點簡單的東西。
一、因人而異，循循善誘
這兩個詞對于我們來說并不陌生，我所想談的是在我上班的這段時間里，遇到很多有趣的學生，有調皮搗蛋的，有沉默寡言的`，有我行我素的，對于這些學生，剛開始對于他們，我可以說是無計可施，但是通過時間的推移，慢慢地我發現他們總想著做一些事來吸引別人，只不過做的這些事大多都不是很好的事，有時我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流，在這些交流中，我懂得了一些詞需要我們老師去踐行，一些事需要我們老師去做，那就是尊重，理解，寬容每一個學生；要去善待學生的錯誤，要去用關心融化學生的不足。對于不同的學生采用不同的交流方式，走進內心，動之以情曉之以理，從而讓學生對本學科燃起希望之火，在音樂課堂中找到一片自己的情感樂園！
二、相互切磋，教學相長
孔子在教學上提倡師生之間相互切磋，共同討論，以達到教學相長的效果。趙校長也曾說過：“班級的前十名孩子的智商不亞于我們老師”前段時間上課有位小女孩跑到我面前問我老師你會唱小星星么？當時我的第一反應是難道考我沒看過抖音？我就說了不會啊！那位學生又說那我來教你吧，然后他就開始唱了，她唱了幾句我就和她一起唱了，這時學生就說，老師你騙人，你不是說你不會唱么，我沒有說話，最后這個小插曲在一片歡聲笑語中結束了，事后想想如果學生當時提出的歌我不會唱那就真的變成她教我了！后來我發現這個切磋的小插曲后我和那個小女孩在無形中距離被拉進了，同時她在平時的課上表現的也很積極！
三、有朋自遠方來，不亦樂乎！
有友善的朋友從身邊來，那是世界快樂的事了，這是我在工作這段時間里對這句話的理解，第一，和學校里的老師做朋友，朋友不僅僅只在處室內，還要在校園內，相遇時的點頭微笑，談談工作，談談學校生活；第二，和社會上志同道合的人做朋友，一起討論共同的興趣，共同的喜好，一起交流學習增進自己，那會是一種享受；第三和學生做朋友，做好良師益友這個角色，增進彼此的距離，不疏遠，拉近彼此的關系，不生疏，同時引導他們如何去生活，去學習，如何快快樂樂的成長！
萬世師表，三尺講臺，站上去的是一份沉重的責任，古人亦如此，今人亦不甘平庸！
讀論語的心得體會12
為人處事很重要的一點是三思而后行，畢竟大家都知道，在這個世上沒有后悔藥，當你發現自己做錯時，已經太晚了，因為一切都成為了定局，無法挽回，舉一個例子：一個孩子十分愛發脾氣，于是父親讓他每發一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子看見他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發脾氣，就拔一顆釘子，當釘子拔完時，孩子高興極了，因為他學會了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會留下一個個不能消除的洞。聽了這個故事，大家想必都明白了一個道理，我們做事一定要先往遠想，這樣避免對別人的傷害，也減少自己將來的悔恨。在《論語》中我們學會了處世，但更多的是它教會了我們怎樣做人，做一個君子，做一個謙恭廉讓，知恥銘志的社會有用之人。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！說真的，我很欣賞
于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟，因為在《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經據典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實地的師長，將圣賢經典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄。
工作中，我們是要有理想的。理想之道在于方向，人生之道，在于過程。而方向與過程的關系就如同引線與風箏的關系。這個“過程”能走多遠關鍵在于你手中的理想之線到底有多長！這條線代表著內心的愿望，代表著心靈的'指向，內心越淡定，越從容，就越會舍棄那些激烈的、雄闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的，內心的聲音。這會使你在工作的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當責任的堅韌，能夠把工作做到最好。我們要從實際出發，量材而衣，依據自己的實際能力制定一個真正屬于自己的志向。這個志向可能很小，但一定要現實。魚的志向永遠不會是能在天空飛翔，冰的志向也永遠不會是變成火，在我們獨處一處時，我們是否想過自己所做的事情是否有意義？自己的行為是否超出了道德的底線？于丹的《論語心得》使我懂得了什么是腳踏實地，什么是踏踏實實。《論語心得》像一把火炬為我們苦苦追求的快樂人生指明了方向，那就是用心去品味人生，修身養性，將自己的情感和生命融入自然狀態，以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情，
喜歡于丹的《論語》心得，喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態度，于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語》據為己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的話理解生活，用于丹的心得面對周遭，學會快樂的人生態度，努力創造自己的快樂生活。《論語心得》像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣，穿越時空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經典轉換成樸實、易懂的語言喚醒我們內在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學會怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂人生！！
讀論語的心得體會13
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規。就例如對“學而時習之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對于我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術研究的學者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領。因此學習不在于書籍，而在于生活。
教育應該是傳授真本領，而不是傳授應試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的關系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結果畢業時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現在大學教育的.一個失敗，學生與老師之間不再是中學時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據那個時代的社會現象，我們如今的教育也應該符合當前的國情。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的真正意義，融會貫通方能學有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出圣賢經典的誤區，看到當下，把握未來。
《分數的意義》這節課教學可以說是課堂教學改革一個全新的嘗試。教學的主要思想是：在充分調動學生學習的主動性、積極性的基礎上，能用學生自主學習、提出問題、討論交流、解決問題的方式來組織教學活動，充分體現學生的主體地位。學生學得生動、活潑，自主學習的積極性、主動性得到充分發揮，具體表現為以下幾點
1、 確定基礎與發展并重的教學目標
以人發展為本是當前教育的共同理念。在本節課中，教師不僅重視讓學生掌握知識，并能十分重視學生對學習過程的體驗和學習方法的滲透，重視學生的個性化思維的展示，讓學生通過回憶想象、自學教材、學習交流、動手實踐等
數學學習活動來發現知識，感受數學問題的探索性，促進學生學會學習。在教學過程中，始終把學生放在學習的主體地位，努力提高學生的自學能力和學習興趣。
2、 著力于自主探索的學習方式
教師充分利用學生已有的知識經驗，提出了自主探索學習的步驟，學生通過自主選擇研究內容、獨立思考、小組討論和相互質疑等學習活動，獲得了快樂數學知識，學生的能動性和潛在能力得到了激發。體現在兩大特點;一是大膽放手，給學生提供自主學習和合作交流兩種學習方式，重視直觀教學，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分數的意義。二是做到了學生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現，就是讓學生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數，讓學生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分數表示;對不懂的地方和發現與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數學問題進行討論交流，加以解決。這樣就給了學生獨立思考的時間，使學生有了發揮創造的空間，有了充分表現自己的機會，同時也讓學生體驗到學習成功的愉悅，促進了自身的發展。
3、 營造民主、寬松的探索學習氛圍
這節課從一開始到結束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關系和開放的學習方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學生對數學知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現在兩個方面：一是教師尊重學生，平等對話、相信學生、讓學生有表現自己的機會。二是注重課堂自主學習與合作精神的體現，在教師的指導下學生真正懂得如何與他人融洽地協作學習，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學生廣泛地探討，使概念內涵充分揭示，讓學生動手操作深化對分數的理解。整節課都在民主、寬松的學習環境中學習數學，獲取知識。
讀論語的心得體會14
孔子作為我國兩千多年前的偉大教育家，他在其教育實踐中積累了豐富的教學經驗，形成了系統的教育思想。作為一名教育工作者，我們應該去研究孔子的教學思想和教學方法，使之為我所用。
有教無類，就是孔子所提倡的教育思想之一，意思是說是不管什么地位、什么階層的學生都可以受到同樣的教育，得到同樣的關愛。孔子最喜歡的學生顏回就是“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的窮人。
作為教師，我們應該意識到，一個學生不可能樣樣都棒，但也很少有學生樣樣都不行。所以，我們務必對全體學生一視同仁，因為每個學生身上都有其“閃光點”。關鍵是我們要善于捕捉“后進生”身上的“亮點”，并善于將其放大。因此，我們要正確對待“后進生”的不完美，不要草率的認為“一壞百壞”，在悅納他們的同時，給予他們更多地關愛，并積極地引導和幫助他們挖掘自身的潛力。這學期，在我的班級就有一位特殊的“后進生”。
他，一個不愛說話的男孩，一個學習上“拖后腿”的男孩，一個天生有些殘疾的男孩。在老師眼里，他辦公室的“常客”，在學生的眼里，他的座位是課間被冷落的一角。
他叫朱忠國，因為眼睛先天有些殘疾，我也因此加以特別關注和照顧。他被安排在第一排中間位置，值日表里沒有他，擦拭班級的講臺就是他每天的任務。因為視力的緣故，他寫字時幾乎是鼻子碰著本子，每當我批改到他的作業時，都能想象到他那寫字時吃力的樣子，因為他的字跡能透過好幾張紙。可想而知，他想盡力去做好每件事情的態度。但是，因為自身的缺陷，加之成績的糟糕，讓他仿佛被孤立起來，生活在被這個集體遺忘的灰暗里。直到那天上午的那節語文課 ……
那天我準備上《黃河頌》一課，為了達到提升朗讀水平的目的，我精心做好了一份課件。我先讓學生聽配樂朗讀，然后進行朗讀要點的指導。接著就是自由練習朗讀。這時我也看見前排的朱忠國和平時一樣在認真的.朗讀著。當我讓一位學生為大家朗讀時，沒有人舉手。在我再三鼓勵之下，仍然沒人響應，這時，我的眼睛的余光覺察到了有一只手緩緩的舉了起來，他就是朱忠國。很顯然，他的這個舉動引來了很多同學“異樣”的乃至不信任的眼光。我滿懷驚喜，毫不猶豫的給他展現自己的機會，結果出乎意料，他很認真的有感情的朗讀完了全文，而且朗讀的很不錯。盡管中間讀錯了幾個字，但他的勇氣，他的努力早已讓全班同學為之震撼，他們不約而同的送上了熱烈的掌聲，當然也包括我在內。當我抓住這個稍縱即逝的機會在全班表揚了他時，全班又一次響起了掌聲，比上次要更熱烈，顯然這次的掌聲里包含了全班同學的真誠和贊許。
等下課鈴響起時，我帶著那份意外的欣喜走出了教室，走到走廊，透過被暖暖的春日斜照著的窗戶，我看見他的桌子周圍圍滿了同學們 ……
丑小鴨的經歷告訴我們：“只要你是金子，總會發光的”。是的，作為一名教師，對待學習困難生，他們有時缺乏的就是我們贊許的目光，肯定的眼神。面對他們那敏感的心靈，我們應該多一份關愛，多一份耐心，更要多一份期待！總有一天，在我們辛勤地澆灌之下，會讓他們的心靈之花美麗綻放的！
在課改不斷深入的今天，我們的教學理念在不斷更新，但我們要學會從“大師”的言論中汲取教育智慧，學會從品讀“經典”中為自己在教學中的困惑開一劑良藥！作為我國古代大教育家的孔子的教學思想至今還啟迪著我們，警醒著我們。他告訴我們每一位教師：每個學生都能成功，包括我們眼中的“后進生”，這關鍵是教師能否使學生得到同等的關愛，能否使學生找到自信，認識到自己的能力。作為人類靈魂的工程師，我們應該有責任去用我們的“師愛”，去驅逐“后進生”內心的陰霾，為他們的心靈點亮一盞明燈！
讀論語的心得體會15
學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。
然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現實生活的'周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?
可是當一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
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