《蘇菲的世界》讀后感
當仔細品讀一部作品后,相信你一定有很多值得分享的收獲,這時候,最關鍵的讀后感怎么能落下!為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編幫大家整理的《蘇菲的世界》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《蘇菲的世界》讀后感1
哲學,作為人類精神的象征,從古至今都披著神圣的面紗。人們雖滿懷敬仰之心,卻很少能看到它的真實面目,因為它博大精深,融人類千年之史,匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產隨著歲月的積淀愈發深不可測。無數哲人前赴后繼著書立傳,試圖為世界展現一幅壯麗雄渾的哲學全景圖。百家爭鳴,豐富了哲學的內涵,勾勒全景圖又增添了新的難題。于是,千百年來,哲學似滾動的雪球不斷變大,而人類只能管中窺豹似地欣賞奇峰一角。
然而有這樣一本書,它并沒有用崇論宏議來解釋哲學的深奧,而是以講故事的方法介紹了一位又一位哲學家,以深入淺出的文字向讀者展示了哲學從古至今的發展歷程。這本書就是喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》。作者在文中創造了兩對人物:少女蘇菲和她的哲學老師艾伯特;少女席德和她的父親。這兩對人物的真真假假,虛虛實實,讓我在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰”,“我們為何在這里”這些問題。
年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來信,不知不覺地開始了她的哲學課。我也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。從哲學的搖籃雅典出發,感受蘇格拉底和柏拉圖的魅力,盡情沐浴文藝復興的和煦陽光,欣賞達·芬奇的繪畫,莎士比亞的戲劇,沉醉于巴洛克強烈反差的藝術氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂,只覺真理的偉大和藝術的魅力。隨后,穿梭于資產階級革命的硝煙中,體味現代哲學的曙光。面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現代哲學的開山鼻祖,我們還來不及抒發心中的崇敬之情,啟蒙運動的先驅便闖進了歷史的大舞臺。飛速發展的工業推動著歷史的車輪駛入了嶄新的軌道;時代的更替造就了更多的哲學巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性,也把法蘭西人的`浪漫發揮到了極致。而后馬克思的《資本論》、達爾文的《進化論》、佛洛伊德的《夢的解析》———三位偉人、三部巨著掀起了三個領域的革命巨浪,開創了一個全新的世界。當你把一個又一個哲學家和他們的故事及理論連接起來,就會發現西方哲學史已經變成一條河,雖曲折蜿蜒,但源遠流長,靜靜流淌,而且清澈得一眼就可以見底。
讀完這本書,我們不得不感嘆作者實在是一位闡釋與表現的高手,他居然讓人像讀偵探小說般地把幾千年的哲學史一口氣讀下去。其中,給我感受最深的是有關雅典哲學家蘇格拉底的故事。在公元前400多年時出現了一位對歐洲思想有重大影響的人物———蘇格拉底。他的高明之處在于和人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點,令人可以領悟哲學的真理。然而對某些人而言,這樣的談話無疑是當眾揭丑,并成為眾人的笑柄,對于那些有頭有臉的人,當然就更難以接受。公元前399年,他被指控“宣揚新的神明,腐化青年人”而被處以死刑。他本可以懇求陪審團手下留情,免于一死,但是他沒有這樣做,因為他重視良心與真理,即便付出生命,他那種為了真理而戰,為真理而犧牲的精神使我深深佩服。
作者通過這本書告訴我們哲學是什么,在哪里,多么有趣,又多么奇怪。你會理解,所謂哲學,并不是某些人“吃飽了撐的玩兒”的把戲,而是人類對自己、對周圍的世界永恒的叩問。這本書的最大意義在于,它不僅能喚醒人們內心深處對生命的禮贊、對人生的關心與好奇,而且也為我們每一個人的成長———生命從混沌走向智慧,由困惑進入覺悟,點燃了一盞盞明亮的航燈。其實,哲學是最貼近現實生活的,它是“關于天底下每個人都關心的一些問題的學科”。它所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題,諸如“善與惡”,“美與丑”,“生與死”,“秩序與自由”等之間的關系。在我們這個世界,如果僅有科學而無哲學,僅有事實而無洞察力和價值觀,是不能使我們免于浩劫的。科學給予我們知識,而哲學給予我們智慧。蘇菲的世界,智慧的世界,精神的世界。我相信只要我們也像文中的主人公蘇菲那樣有著積極處世心態和樂于思考的精神,我們也能像她那樣在這個精彩的世界里收獲很多很多。
《蘇菲的世界》讀后感2
《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書,她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學從古到今的發展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著:“你是誰”的信開始,在艾伯特的指點下,蘇菲從哲學的搖籃雅典出發,對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解。她對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術、科學、建筑、數學等許多方面。至于近現代,艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想。看這樣一部作品,讓我看到了全人類的禮貌。在蘇菲的'所到之處,到處都凝結著禮貌的精華。看過之后,我已經不僅僅僅是學到了一些東西,更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然,我存在嗎但是是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問,多年以后,一切都歸于湮滅之中,我會存在渺小的我會存在過,或以前存在過真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不明白他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止,《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書,真的,在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”,讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有透過自己的思考,透過思考來更加清楚的認識這個世界,這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學是一門不切實際的學問,但當我讀完全書后才發現哲學其實是最貼近現實生活的,哲學是“關于天底下每個人都關心的一些問題的學科”。330011.哲學所要解決的都是還沒有科學方法能夠證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學,因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋,是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界,僅有科學而無哲學,僅有事實而無洞察力和價值觀,是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學給予我們知識,然而只有哲學才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學入門書,它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學書不同,讀它更像是讀一本偵探小說,讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考,去探討一個個哲學問題,去拜訪一位位哲學家,了解他們,走進他們的世界。這本書的資料廣,但并不紊亂,書中資料分成許多章節,每節題目都點出了該章節資料的中心,或深藏或巧露;而每一節資料都會闡述幾個問題。這樣的分節使人讀后更容易消化,也更容易理解。
千百年來,不管是什么時代的人,什么民族的人都在追尋著相同的問題,就像是“人是誰”“世界從何而來”,正是因為人們的好奇心,才有了哲學。遺憾的是,此刻人們的好奇心卻因為習慣而遞減。在成長的過程中,我們漸漸理解了這個世界,并把這一切都當成了理所當然,我們的好奇心也就被壓抑住了,從這個角度說,我們對世界的好奇心以及對發現問題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學家之所以與眾不同,就是他們從不會習慣這個世界。對于他們來說,這個世界一向都有一些不合理,甚至有些復雜難解、神秘莫測,他們就像是孩子一樣打量著這個世界,所以他們才能提出那些深奧的問題,所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己,是不是已經失去了好奇心,是不是要用一種新的眼光去打量這個世界,就算不能做到像孩童那樣,起碼也要做到遇事多要想幾個為什么。
心里面想的還有很多,但不明白怎樣來更加明白的表達,也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
看這本書,我不僅僅增長了許多哲學知識,了解了許多哲學家的生平和思想,還從中找到了一些啟發,也許,我要對生活改變一下態度……
《蘇菲的世界》讀后感3
剛開始讀《蘇菲的世界》時有點吃力,可是越到后面越愛不釋手。我認為它是一本很好的書,所以寫點心得和朋友們分享。
讀完了《蘇菲的世界》,該書一開始提出的兩個問題,我還是沒有找到答案:"你是誰?""世界從何而來?"但它卻讓我鈍了的大腦開始活躍。可是哲學問題多么深奧。你豈能解答?你的思維依然受你淺薄的知識的制約!你所有的思考都停留在表層。你所說的收獲是不是自我自欺欺人的把戲?我不明白?
至少它激發了我的好奇心。"好奇心"這三個字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走,因為他對整個世界充滿了好奇。哪怕是他看到的一只小動物、一塊廣告牌、一扇鐵門、一把鎖、一株小草、一棵樹……他都會興奮不已。我也總會被他的欣喜感染,我因為他歡樂而感到歡樂。可是作為成年人的我,怎樣可能對一塊廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒有成年人會關注廣告牌嗎?如果他是廣告牌設計者呢?突然我想起,我以往為看到的一株野草拍過照,寫過詩。其實每個人都有好奇心,只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》,我好奇作者喬斯坦·賈德,他是怎樣一個人,能把高深的哲學知識,寫得如此生動,滿是懸疑,引人致勝。我好奇他出身的國度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫的《夢的解析》。于是我上網查了很多資料,下了一些書,還做了許多讀書筆記,也寫了一些心得。工作量比較多,但我樂此不疲。因為興趣是最好的教師。
要是學校教育能這樣,我們的學生該有多幸福。他們不再被動地理解知識,而是會獨立思考,了解自我的興趣,明白自我想要什么。教育者要如何才能開啟學生這方面的智慧呢?記得小時候,教師跟我說要幸福,要有夢想,要有計劃。可當時的我,完全沒有理解。夢想和幸福在我的腦海里就是一個符號。那怎樣才能讓我們期望孩子擁有的優良品質變得有血有肉呢?當代的教育者要做的事情太多太多,可現實中有多少教師試圖全面了解學生,挖掘他們的內需,又有多少教師在業余思考教育教學問題,讀有關教育學著作。大多數的人,都在圍著柴米油鹽轉,關注股市,爆款……這些問題是否值得我們思考呢?我們會思考嗎?思考過嗎?
《讓思維真正產生》著名特級教師xx曾為我們做了這個講座。他說為什么長方體的體積公式是長乘寬乘高。他花了很多時間和精力來研究和思考這個問題。最終他想出了一個學生能夠理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑x教師是一位有思想的教師,我相信在他的引導下定能帶出一批有思想的學生。但事后,我也聽到了不一樣的聲音。有一位年輕的.女教師這樣評價,長方體的體積公式,是前人的論證的定理,完全能夠拿來就用,為什么非要溯源、解剖,大費周章?當時,我也覺得女教師的話似乎有道理。可是讀完《蘇菲的世界》后,我在想如果所有人都拿來就用,就不會有社會的提高了。從遠古時代到現代禮貌,這之中發生了怎樣翻天覆地的變化。是誰推動了人類歷史前進的車輪?是那些不安于呆在兔皮深處過安逸生活的人,他們奮力的順著兔毛向上爬,爬到兔毛頂端,試圖看清這個世界。他們成為他們那個時代的巨人,讓之后人踩著他們的肩膀一步步前進。
可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數。像我們這些普通的大眾又該如何改變世界?也許我們根本改變不了什么,但我們依然有一件事情一件事情能夠做。那就是,不管我們在什么崗位,我們都要做好自我的本職工作。堅持思考,不再沉淪!
《蘇菲的世界》讀后感4
之前應課程要求,瀏覽過柏拉圖的《理想國》,亞里士多德的《詩學》以及黑格爾的《美學》等高大上的哲學書,坦白說,光是哲學這個詞就已經夠我燒腦筋了,對涉及這兩個字的東西總是抱著崇敬的態度敬而遠之的,剛好在《理想國》,《美學》和《判斷力批判》之后坐實了我的這種敬畏感,讀完之后,除了懷疑自己的智商,就沒有更深刻的感受了。
可是《蘇菲的世界》很不一樣。
我想說,我喜歡《蘇菲的世界》,盡管它也會有讓我懷疑自我智商的時刻,這種時刻,尤其是和蘇菲比較時,會問怎么連一個不滿15歲的初中生都不如?大概是因為我喜歡小說,《蘇菲的世界》就算是做為單純的小說,我也會覺得很好看,從一開始,當故事的進行展現著蘇菲的好奇心時,也成功的引起了我的好奇心,我和蘇菲一樣會好奇這個哲學導師是個什么樣的人?他為什么會選中蘇菲而不是喬安或者其他孩子?剛開始是收到信,后來又收到轉寄席德的明信片,我突然有了一種熟悉的感覺,因為我想到了東野圭吾的《解憂雜貨店》,我想這可能也是個發生在時空交錯間的故事,曾經有過一刻的失望,好像看破別人的小把戲“也不過如此”的感覺,可是很快,跟著蘇菲發現原來還真有人,這在否定我之前的推測的同時,又一次引起了我更強的好奇心,我迫切的想快點知道,這是我第一次這樣熱忱于一本涉及哲學的書。
說來什么條件都有好有壞,《蘇菲的世界》一方面用它小說的形式和構思引起了我強烈的`閱讀欲望,但同時也是因為他這樣引人入勝的形式構思,讓我更多的關注故事的發展而忽略了他的內容,這對于小說是成功的,但對一本哲學書籍來說又是失敗的吧。
除此之外,這本書引人思考是毋庸置疑的,不論思考的深淺。也許我不會過多糾結世界是否存在?或者各個哲學派別對錯,但我會跟著蘇菲一起懷疑,一起聯想自己的常識,滿懷探險的驚喜而又充滿知識,這是我最喜歡這本書的地方。當蘇菲開始意識到或者是懷疑自是被虛構出來的故事中人物時,我突然又想起了剛剛更新完的美劇《西部世界》,少校是蘇菲和艾伯特的上帝之手,而在我們眼里少校和席德也不過是作者這只上帝之手的杰作罷了,那么作者又是那只上帝之手的杰作呢?我們之外難道就不會存在上帝之手嗎?是的,就這樣很自然的想到了自己存在問題,突然會有一種很輕的感覺。
整本書下來,我不禁又想到了《盜夢空間》,《蘇菲的世界》里也存在著幾層世界,蘇菲和艾伯特的一層,席德和少校的一層,作者這一層的,作為讀者又是一層,而那一層才是真正真實的,我們真的確定嗎?在這里,我們還看到一些對比,蘇菲與艾伯特師生間和席德與少校父女之間,以及艾伯特和蘇菲母親,蘇菲和同齡的席德與喬安,還有一個我在想,作者選擇蘇菲和席德的年齡的用意,14未滿15的初中少女。
想想自己差不多15歲時,初中二三年級的時候,剛好是憧憬自己長大而又總是不太喜歡成人為人處世的時候,對于比自己小的又總是容易扮成小大人的樣子,就是出于這樣一個極力標榜自己,將自己獨立于成人和小孩子之外的時候,我不知道這和作者這樣選擇蘇菲與席德的年齡是否有關,但在我看來是有的,這是一個有成見的年齡,但又不失孩子氣,我這里所謂的孩子氣是覺得這個年齡依然可愛和充滿好奇心,最重要的是這個年齡極力渴望獨立,所以也是求知欲最旺盛的時候,這種強烈的求知欲更像是天性,它不同于太小時的無意識或者被動的求知,也不同于完全長大后的功利性求知,那可能是最好的求知狀態,我認為正是這樣的年齡成就了這樣的蘇菲和席德。
最后,當我將它作為一本小說一口氣看完之后,我想它值得我們重新打開作為一本西方哲學史再來一遍。
《蘇菲的世界》讀后感5
當最終讀完合上這本書的一剎那,我倒向身后的靠枕,把自己埋在松軟的棉絮中。保持著這個姿勢好久,因為大腦已經完全沒有空余的CPU來供給多余的動作。腦袋中不停地回想書中虛虛實實的哲理與故事。好像從來沒有一本書需要如此大的心力來看完。
從頭來想,最印象深刻的還是一開始的問題:你是誰?從來都沒有懷疑過這個問題。自我介紹的時候,早已模式化的表述:我是XXX,來自青島。可如今突然問起,怎么腦中卻一片空白。如果從理性的思維來思考,難不成要回答我是糖類蛋白質鈣鐵鋅等等的集合體嗎。第二個問題,世界從哪里來?換句話說,世界是由什么組成的。這難道也屬于哲學的范疇嗎?
帶著這樣的疑惑,慢慢往下讀,終于明白古往今來哲學家對于世界構成的思考是如何演變過來的。先是神學的統治,因為當初的人們沒有能力與設備進行更深層的探究,接著再到自然派再到唯物主義再到經驗主義等等……一部哲學史就有如畫卷般在腦海中展開。雖然每個理論的解釋并不面面俱到,但必定做到深入淺出,且一旦提出歷史上哲學的某個觀點或理論,必定從遠及近聯系自身地闡述,其中經常把哲學家的理論由蘇菲自己來感受,讓讀者了解明白,。
“關于小白兔,最好將它比作整個宇宙,而我們人類則是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學家總是試圖沿著兔子的細毛往上爬,以便將魔術師看個清楚。”多么形象而有趣的比喻,卻讓我們更加了解到哲學家的使命與艱辛。
《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書,它用離奇的故事展示了哲學從古到今的發展歷程。其中我認識到了許多從未想過的事情。我跟著書中的蘇菲一起,從神學再到哲學的搖籃雅典,對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步認識。而對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫,莎士比亞的戲劇,還有神奇的反諷效果的演變……涉及藝術、科學、數學等許多方面。至于近現代,則包含了康德、黑格爾乃至于馬克思的哲學思想。看這樣一部作品不僅僅了解了古往今來,更有了許多自己的認識。
我會發現,很多最初的思想理論在當時雖然被人信奉追捧,但時至今日,這些理論早已不攻自破。比如最初恩培竇提出的“四元”理論:土、氣、火、水組成了世界。不用說現在,這個理論到了元素原子時代就已經被不費吹灰之力地推翻了,因為那時的科學發展到了可以探究物質的結構,并且已經上升到可以歸納總結到元素的水準上,自然之前的一些自然派理論就不那么令人信服了。而到現在,人們又有能力把原子再細分成更小的組成結構。可見時代科技的發展也一定程度上左右著哲學的發展。
如此一來,倒顯得馬克思的歷史唯物主義比較有宏觀性,并不單就一個問題來討論,而放眼歷史長河。很顯然,并不是每個時代的理論都是正確的,然而,卻不能否認它們存在的必要性。如果沒有一步步走來的歷程,沒有以往哲學家的'探索與猜想,如今的哲學也不會有如此的成就。正是由于分歧而產生了統一與進一步的發展。
談到唯物主義,我發現縱觀哲學史,唯物主義與經驗主義這兩個對立的理論一直在“打架”,理性主義勝出一會,經驗主義的秉承者又會來推翻并勝出一時,然后理性主義的又來反敗為勝。這種情況同樣也適用于唯物主義與唯心主義。而其中每次的爭斗中蹭出的火花,后人看來都是發人深省的,都是彌足珍貴的思維旅程,那才是智慧的結晶。或許哲學中的兩派永遠沒有誰對誰錯,僅僅,我們從中獲得了生活的智慧。拿前面說的“魔術師——大白兔”故事,那些哲學家攀登的兔毛也許并不是筆直的。哲學的升華是螺旋式的,不斷往復著卻又逐漸越來越趨向真理。
讀到末了,蘇菲和希德的糾葛也終于有了夢一般的結局。可作者始終都沒有給讀者一個答案。我是誰?世界究竟,從哪里來?或許,這個問題永遠都沒有標準答案,卻也永遠促使著哲學的向前發展。它的答案,只有我們心中自己去參悟了吧。
蘇菲的世界向我展示了一個從未踏足過的智慧圣地,就是哲學。科學給予我們知識,然而只有哲學,才給予我們真正的智慧。
《蘇菲的世界》讀后感6
這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學回家,發現了一封神秘的信。——你是誰?——世界從哪里來?就這樣,在一位神秘導師的引導下,蘇菲開始思索從古希臘到康德,從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時,蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信,世界像謎團一般在她眼前展開。在一位神秘導師的指引下,蘇菲開始思索,她運用少女天生的悟性與后天知識,企圖解開這些謎團。然而,事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……
《蘇菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學領悟的書,它是通過介紹西方哲學史的發展來一步步使人認識哲學,從中學習哲學。而對于像我一樣什么都不懂的讀者來說,我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學課。從“你是誰”“世界從何而來”這看似很普通卻讓人深思的兩個簡短而奇怪的問題開始,跟著“神秘老師”開始了我的“哲學之旅”探索之路。
對于以前沒有讀過關于哲學書的我,第一次看《蘇菲的.世界》并沒有覺得很困難的感覺,反而是很熟悉、很實在的感覺,讓我更加喜歡哲學這一門課程。從前總覺得哲學類的書很無聊、很古板,不過《蘇菲的世界》卻是以小說的形式,通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過,揭示了西方哲學史發展的歷程。讓我們哲學的初學者更加熱愛哲學。書中由前蘇格拉底時代到薩特,以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上,并配以當時的歷史背景加以解釋,引人入勝,讓人無法自拔,一看下去就想一直看。
哲學是一個很抽象的學問。它是以人類的思想認識活動為對象的思想認識活動,是從世界萬物中發現、界定、彰顯和產生人類思想認識活動這個本源事物,獲得本源事物和非本源事物的知識,建立事物一元論的世界觀和方法論,滿足人類提高思想認識能力、解決思想認識問題需要的本源事物。而在《蘇菲的世界》中,講述了整部西方哲學史,雖非學術性著作,但它是一本捍衛哲學的書,正因為其大眾化,它也就代表了大多數人的看法。這本書不在探討哲學上的某一特別思潮或歷史,而是嘗試對每一派別,作概論式的介紹,并說明它在今日的地位。可以說是一本集學術界一般看法的摘要錄。
為什么有很多人覺得哲學是不切實際的呢?為什么現實生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學性的問題呢?我想,或許是因為他們已經對這個他們生活的世界習以為常、失去了探索的好奇心了吧。說到這讓我想到作者一個用的很好的比喻:“這個世界就像是魔術師從他的帽子里拉出的一只白兔,當然這只兔子極其龐大。”我們每個人都出生于這只兔子的細毛頂端,大家剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇,并且努力地想把兔子看個完全。然而隨著年齡的增長,也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮,并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。當大人們的心靈逐漸習慣了世界上的一切的規則,當他們不再像孩子一樣看到什么都覺得好奇,覺得所有的東西都那么不可思議而又理所當然,當他們過慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活,他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學,便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處,不愿像哲學家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子,世界上的大部分人們都不會再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。
人生,其實并不只是一個柴米油鹽醬醋茶的世界,也不應只是金錢、榮譽與成功的世界,它更應該是一個充溢著理想與奮斗、追求與夢想、好奇與探索的世界。不要認為所有的事物都是必然,為什么紙張便是白的?你又是誰?天地到底有多大?它又是怎么來的?世界上第一個細胞是怎么誕生的?從無到有,這本身便是一種不可能。一切都充塞著無窮無盡的問題。
《蘇菲的世界》讀后感7
第一次拿到這本書的時候我不敢相信這是一本關于哲學的書,現在想想“蘇菲”的“世界”,世界中就包含著精神世界。一向對于哲學是不感興趣的,以至于這本書我還未真正的看完,是對知識的挑剔或是對一些理論的無法接受還是我真的理解不透,我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過程中看到了自我的轉變。
人們總是渴望遙不可及的事物,我也不例外,在追求心靈與物質相結合的同時不禁問自己,“物質世界是真實的嗎”。人是有“靈”的嗎,我們的感官認知乃是自天主而來嗎?我不是一個宗教信徒,可我也慢慢開始考慮這些問題,如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢?心靈世界是我們的整個世界嗎?那我們從小所學的唯物主義不就是與之相背,我困惑了,就似在沼澤中掙扎的人,努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒,我只好停止了思考,腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來。一輪明月升上了夜空,對于一個等待救贖的人來說,那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間,我轉頭發現“靈”與“物”只不過是兩個隔街爭吵的婦人,她們所站的立場與所堅持的觀點不一樣而已。探索理論的本源,你可以發現,從它所基于的那個方面來看,派生出來的一切都是正確的,那是因為它的基礎。正如“好”與“壞”,只有在區分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對她所學的東西真的都理解了嗎?也許她只是作者著書的一個引線,穿連起了整個哲學史,但我更愿意她同我一樣是個帶有探知欲望的孩子,至少她在書中是這樣的。突然想起達利所常用的抽屜,孩子眼里所向往的抽屜與她最終打開的是否一樣呢?看到結果是否會非常失望,只有打開抽屜才能得知。那她的心中應該就有一個理想的存在。
柏拉圖認為人的一切知識都是由天生稟賦而來,它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔憂,近似乎于兒童天真的擔憂,我的靈魂有一天是不是會離開我去選擇別人,也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂,他們在等待一個合適的身體出現。回頭想想,我的靈魂經歷過什么以后才選擇了我呢?她是不是選擇一個人重復著同樣的輪回呢?可能我有些誤解了,但我無法走出這樣的一個怪圈,可能是我還想趴在窗臺與外面的“靈魂先生”說聲“嗨,你好”。柏拉圖的《理想國》中,有一個著名的洞穴比喻來解釋理念論:有一群囚犯在一個洞穴中,他們手腳都被捆綁,身體也無法轉身,只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻,他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的.影子,由于他們看不到任何其他東西,這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最后,一個人掙脫了枷鎖,并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋,那些影子其實只是虛幻的事物,并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說,那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,并向他宣稱,除了墻上的影子之外,世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個故事來告訴我們,“形式”其實就是那陽光照耀下的實物,而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說,是黑暗而單調的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子,而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的,就似我對這本書的理解一樣,只看到了墻上的影子。
我還是對哲學不感興趣,可我已經開始思考,這大概也是作者的本意。意識存在的本身就是一個巨大的不可思議的奇跡,在他面前,還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。
《蘇菲的世界》讀后感8
阿西莫夫有一篇小說叫《那個時代的孩子們有多么快樂》,他寫未來很多年后,紙質書已經消失了,孩子們讀的都是電子書,有一天,幾個孩子們在閣樓上玩,發現了一本紙書,他們努力想象祖輩們的孩子閱讀紙書的感覺。
這差不多是我讀《蘇菲的世界》時不停思考的東西。
我正在讀博士,不是哲學方向的,但是和哲學有點關系,幾天前我和幾個本科生聊天時說起當時正在讀的柏拉圖的一些有趣的觀點,誰知道他們都知道了,說《蘇菲的世界》不是講過了嗎?
我沒有讀過這本書,記得本科時我在書店見過它,翻了兩頁,不是太感興趣,就放下了。我是讀著科幻小說長大的,科幻小說始終在提很多現在看來是哲學上的終極問題,比如我們是誰,在哪里,宇宙是誰創造的,那些具體的細節和宏大的敘事比起《蘇菲的世界》里單純的授課似乎更有誘惑力一些,所以科幻迷如同這本書里對哲學感興趣的那個孩子一樣,始終不缺乏對這個世界的好奇心,但是某種程度上,又不是很一樣。
我看過一部夏笳自編自演的電影叫Paparax,后來在科幻課上討論這部電影時很納悶,這似乎和科幻無關,但是為什么夏笳要說這是一部科幻電影?現在看來,這部電影所講的故事完全是《蘇菲的世界》的壓縮版,一個人發現自己其實是一個作品中的人物,此時該怎么辦?當這個人懷疑世界的真實時,她思考,所以她真的存在了?我可以想象夏笳當時是如何發現了這個在哲學和現代藝術領域并不新鮮的話題,并且想方設法改寫成一個科幻故事,去告訴那些對這個話題仍然覺得很新鮮的科幻迷觀眾的。
我的博士生導師對我說,好的科幻小說討論的不是科學問題,而是哲學問題,但不會很成體系,更重要的是,你沒有一個好的篩選方法,把那些好的作品從現代文化工業的汪洋大海里篩選出來,真正能篩選的只有時間,那些很多年后仍然被我們記住的才是經典。
我不知道《蘇菲的世界》是不是經典,它當然是一本哲學啟蒙書,講述的都是以往哲學家的觀點,這些觀點不會像原著一樣詳細,也不會像前沿的`哲學研究領域一樣透徹。當我用了一個月的時間讀了柏拉圖的幾本原著后再回過頭看這本書里講柏拉圖的部分,我知道這些觀點被壓縮到了何種程度。當我在科學哲學領域混跡兩年多讀了哥白尼伽利略開普勒牛頓的諸多相關前沿研究文獻后,看起這本書里對文藝復興時代這些人思想的介紹,更是發現了許多錯誤和曲解。但是,《蘇菲的世界》還是被人記住了,它成為經典不是因為它對于哲學的介紹,而是通過某種特別的故事講述方式把哲學融進了文學里,這本書首先仍然是一部小說,豆瓣里很多關于它的評論都是歷代哲學觀點總結實在是沒有必要,這樣一份書評也許出現在羅素的《西方哲學史》中更合適一些?
我更希望自己把這些年學到的所有哲學知識都忘掉,看過的科幻小說也忘掉,回溯到這本書里主人公的那個年齡,比如15歲,以一種孩子看待世界的好奇心去讀這本書。如果自己15歲的時候真看到了這本書,能讀懂它是不可想象的,但是每個地方每個時代的15歲孩子成長背景總是很不一樣,我不知道別的孩子是否也能讀懂,尤其是讀大學后,遇到了來自不同地域不同背景的人,更使我深深領會了這一點。我沒有接觸過哲學系的本科生們,他們當初選擇這個專業(如果不是調劑的話),是因為讀中學時讀到了這樣一本書嗎?那個時候當他們放下書時,他們看待這個世界時想到了什么?他們仰望星空時又在想什么?(一定和科幻迷們看完劉慈欣小說時看星空的感覺不同吧?)
這種想象很艱難,好像在看一份古代竹簡想象古人的生活,好像在看另一個遙遠大陸和星球的文明去試圖了解他們的想法。那些周圍很熟悉的人,因為他們可能的少年時代的閱讀經歷如此不同,以至于他們對我來說突然成了無法洞察的黑洞,當然也使我充滿了好奇。
《蘇菲的世界》讀后感9
《蘇菲的世界》被譽為西方哲學的入門讀物。作者喬斯坦.賈德用故事化的語言,以主人公蘇菲的“哲學之旅”為主線,為像我這樣的哲學初探者循序漸進地掀開了高深哲學的神秘面紗。
書中涉及的內容很多,從古羅馬到現代,在每一個不同時期為社會做出突出貢獻的哲學家和他們的研究方向、內容,部分哲學家的經歷和遭遇等。它的價值不是我三言兩語能概括準確的,對我個人而言,它是無價的智慧讀本,其中的哲學知識開闊了我的視野,內涵在其中的人生道理,更使我受益匪淺。
1.習慣是一種很可怕的力量,它是靈感和創造的墳墓。
我們做個假設,假如書中的主人公換做我們自己,故事的過程和結局會是怎樣?其實,就是拿我們自己和蘇菲作個比較,也許換做同齡時候的我們,情節會相似,但如今的我們恐怕是要讓作者失望的。我們的習慣已經逐漸束縛了我們的思想,把我們無形地捆起來,難以邁出創造性的步伐。
哲學家從來不會過分習慣這個世界。對于他或她而言,這個世界一直都有一些不合理,甚至有些復雜難解、神秘莫測。這是哲學家與小孩子共同具有的一種重要能力。可以說,哲學家終其一生都像個孩子一般敏感。而我們正逐漸喪失這種能力,逐漸麻木。當我們不斷長大,成熟,我們兒時的那種對世界的好奇心隨著年齡的增長而弱化,盲目地存活著,未曾真正領悟生命的意義。
我們要有一個好奇、充滿求知欲的心靈。習慣是一種很可怕的力量,它是靈感和創造的墳墓,它會讓我們對身邊的一切習以為常,理所當然。我們不否認一些良好習慣存在的必要性,但這里我們所說的習慣更大程度上是一種安于現狀的懶惰和麻木。我們該對自己所處的世界和生活多提幾個設問,問下自己:“我是誰?”,“我們的世界是怎么樣的?”等,這樣看似簡單的問題其實已經足夠難倒我們。
2.最聰明的是明白自己無知的人。
諸多哲學家當中,蘇格拉底的故事給我留下了極為深刻的印象。蘇格拉底被視為謎一樣的人物,他的哲學造詣毋庸置疑,在他死后很快就被譽為許多哲學學派的始祖。正因為他神秘難解、模棱兩可,才使得一些在學說上大相徑庭的學派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。
人類面臨許多難解的問題,對于這些未解之謎。我們不是太過篤定,就是漠不關心。蘇格拉底既不篤定也不漠然,他從不認為自己是“智者”,他說:“我只知道一件事,就是我一無所知。”這樣的自我認識并不讓他消極,反倒在追求真理的路途中永不放棄。在這點上,和中國圣賢的古典哲學思想有異曲同工之妙,子曰:知之為知之,不知為不知,是知也。偉人在浩瀚的宇宙和無窮的知識面前尚且如此實在和謙虛,我們更該自我反觀,不驕傲自滿,不恃才傲物,不以自己的小小成績沾沾自喜,多反思自己的不足,不斷進步。
3.人生需要自身的理性創造。
哲學的演變和發展不是渾然天成,歷史長河中無數的哲人用自己的生命和思想澆灌了它。他們專注自己的人生目標并持之以恒,不斷進取超越。
人沒有天生就固定下來的本質,一個人想成為什么樣的人,其實是自己可以決定的。在我們年輕的時候,要對自己的人生負責,有步驟有計劃地安排自己的.人生。
我們人生的路都是自己走出來的,在人生的旅途中,自我逐漸健全完整,我們要有準確的目標,沒有目標的人生是可怕的,找尋目標需要過程,我們要學會為自己量體裁衣,不斷適時調整,找準自己的位置;往前走,無論起點在哪,總是要向前的,難走的路就走慢點,遇到困難不退縮,哪怕是向前一小步也是進步,好走的路走穩點;慢走多思,步子跨得大要么容易走錯,要么容易摔倒,不能盲目,需要理性思考。
哲學不是萬靈丹,但是從來不去留意愛好智慧的重要與前人的心得,那么注定會陷于心靈封閉與終結。《蘇菲的世界》為我們提供了一盞從困惑到覺悟的燈。它既是智慧的世界,也是夢的世界。它喚醒了每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇,提示我們要有意識地進行創造,去認識周圍世界的事物。
《蘇菲的世界》讀后感10
Sophie,在希臘語中象征上帝女性的一面,意為“智慧”。而《蘇菲的世界》,從某種程度上來說,正是引領我們走向智慧圣殿的一本書。關于哲學史的書籍,大多是純粹的理性敘述和相對拘謹的文字表達,然后毫無懸念地表達出自己的觀點。而《蘇菲的世界》不同,線索的穿插和故事情節的安排,都流暢而飽滿——有人說,哲學是智慧的科學;事實上,哲學應當是思想在生命之上的一種體現。
值得一提的是,作者在哲學家艾伯特與蘇菲對問題的探討中,不僅做了條理分明的敘述、幽默適當的引證,也將自己對哲學的思考滲透在文字之中。例如宗教,雖然喬斯坦-賈德的觀點并沒有得到評論家、尤其是一些虔誠的基督教信奉者的支持,但在我看來,還是有一定參考價值的。例如,這本書更注重科學為哲學發展所做的貢獻,而對于宗教卻有貶低之嫌。批評家對他把耶穌殉道與蘇格拉底之死相提并論所表示出的不滿情緒,在Phillip D. Jensen的書評《是誰的哲學史?》中寫得非常清楚:“盡管這本書給了基督教相當的篇幅,然而它對基督教觀點的呈現是相當失職的。基督教三位一體的信仰神觀,不是一個簡單的上帝存不存在的哲學問題,就能涵蓋的。把耶穌對真理的執著和他的殉道,類比于蘇格拉底,實在是對耶穌教訓極大的誤解。”然而,不可否認的是,基督教對于哲學影響力遠遠無法和科學相比,至少在近幾個世紀來,哲學的科學性正在被挖掘出來,以便更好地貢獻給人類。神的啟示顯然只存在于宗教信徒的心中,而哲學的思想卻可以滲透更大面積的人群。
這大概也正是本書選擇一個十四歲的少女為主人公的原因。她在哲學課之前并沒有接受到什么正規的哲學思想,身上更沒有什么宗教極端分子的傾向。只是如她的名字一樣,蘇菲具有一種促使她去理性地思考的智慧,于是她對于哲學,對與這個世界有比同齡人更為深刻的見解——擺在她面前的,是一個在時間與空間上都趨向于無限的廣大天地。盡管一條條錯綜復雜的線索都在暗示她世界的產生來自于意外,但逐漸深入的思考卻讓她走向了探詢世間萬物之意義的道路。這個似乎矛盾的問題在書中始終沒有一個圓滿的解釋,因為畢竟不是每個人都堅信人類文明的創造來自于神的教誨——包括自稱自然主義者的艾伯特在內。
作為一本主要敘述西方哲學史的小說,《蘇菲的世界》對于東方哲學發展所用筆墨不多,僅提到了一些佛教的理論。而我認為佛教的生成與西方宗教之間的聯系也是頗值得探討的。佛教對于萬物產生的觀點,和基督教有著較大的區別;與西方人相比,東方文化對命運與輪回的解釋則更為完善。令人不得不嘆息的是,東方,尤其是較早進入文明時代的中國。雖然也在相當早地形成的一些哲學流派,但卻在很大程度受到了政治因素的影響,并逐漸演化成封建統治者的武器。西方的`哲學思想盡管在產生的時間上沒有多大的優勢,卻因改革運動而具有了時代性和科學性,從而走向新的繁榮。這一點弦外之音,大多讀者也能體會得到。
我認為作品本身的價值,并不在于它的正確與否,而更重要的,是它引發的我們多少理性的思考,或者說,是這種思考本身的價值所決定的。它對于一個定義的詮釋,無非是引發思考的手段罷了。如此看來,《蘇菲的世界》是成功的:它不僅是一個優秀的詮釋者,更是千萬讀者哲學啟蒙的導師。
“Cogito, ergo sum”,我思,故我在。這是笛卡爾的一句名言,也許,這也是喬斯坦-賈德在《蘇菲的世界》中所要告訴我們的。即便一只白兔引發的思考,也能讓我們有勇氣去探詢這個世界的未知領域,尋找我們存在的價值。
《蘇菲的世界》讀后感11
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創作的一本關于西方哲學史的長篇小說,它以小說的形式,通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過,揭示了西方哲學史發展的歷程。
《蘇菲的世界》被譽為20世紀百部經典著作之一。《蘇菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版,1996年中國作家出版社推出中譯本。
作為本哲學的入門書籍,我似乎讀得太晚了,書中用一種有趣的方式羅列了諸多哲學家和他們的思想。在閱讀時,仿佛進入了一個浩瀚的海洋,哲學思想就是一朵朵迎面而來的巨浪,必須全神貫注才能不被巨浪所淹沒,才知道哲學是那么耗費精力的學科。但是正如書中所說“哲學不是一般人能夠學到的,但也許我們可以學習如何以哲學的方式思考”,雖然有時確實不明白書中內容,但是我知道至少我開始用書中的方式去理解自己的生活。這篇筆記寫在閱讀三分之一的內容處,以后也會不斷更新,但是可能不會以文字的形式,畢竟有些感悟“只可意會,無須言傳”。
她明白人們總是想為大自然的變遷尋求解釋。這就是他們何以在科學還沒有產生之前會編造出那些神話故事的原因。
讀到這句話時,馬上想到了牛頓,這位大科學家在提出了那么多科學理論之后,也堅信行星有序地圍繞太陽運轉,是由于“上帝”的第一推動力。《荷馬史詩》作為古希臘最偉大的作品,集古希臘口述文學之大成。西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明,它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給后世很多值得研究的東西。以前我總是以為科學和神話根本就是對立的兩碼子事,現在不會那么想了。
人之所以生病,是因為身體或心靈不平衡,因而使大自然“出軌”所致。保持健康的方法就是節制飲食、保持和諧,并擁有“健康的身體與健康的心靈”。
在哲學書里看到健康的論述,讓我更加堅信,讀書作為一種修身養性方式的重要性。《黃帝內經》中也說:“人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐。”認為人的喜怒哀樂與人體五臟有密切關聯。讀書可以讓人心境平和,自然可以保健。
一個社會決定你能做什么、不能做什么。
雖然這句話好像顯得人很被動,但是人是群居動物,人生活在社會中,不得不遵循社會法則,遵循社會法則——法律。社會進步,人就能有更大的自由。
對柏拉圖而言,永恒不變的'東西并非一種“基本物質”,而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
在爺爺去世之后,我清楚的明白死亡是不可避免的,親人的離開是我們都要面對的。曾經我抱著爺爺,跟他說,希望他永遠不要離開,不然我很傷心,不知道怎么面對。爺爺只是笑一笑,說,他總有一天要離開我。我哭了。當他真的離開我,最后一面也沒見到。我拖著行李箱回到家,看到的是一摞摞的花圈,和我最熟悉的他的臉。他就靜靜地躺在我身邊,我沒有哭。仿佛從沒有離開過我。現在亦是如此。所以永恒不變的東西是精神模式或抽象模式——感情,就像我對爺爺的感情。
理性追求智慧,意志追求勇氣,欲望則必須加以遏制,以做到“自制”。
對我來說,我希望成為有理性,有意志,懂得自制的人。
在學校時,兒童首先必須學習如何克制自己的欲望,而后再培養自己的勇氣,最后運用理性來達到智慧。
或許這時候,小孩子還不懂得,父母就發揮了很重要的作用,幫他們克制自己的欲望,培養孩子的勇氣,讓他們知道什么是理性,理性最后達到智慧。這需要父母足夠的愛,這又讓我想到了《愛的藝術》里內容,這里就不說了。
柏拉圖的政治哲學與他在其他方面的哲學一般,是以理性主義為特色。
《萬歷十五年》中評判明朝是以道德為基礎的治國理念,或許就是東方和西方的差異。
《蘇菲的世界》讀后感12
第一次拿到這本書的時候我不敢相信這是一本關于哲學的書,現在想想“蘇菲”的“世界”,世界中就包含著精神世界。一向對于哲學是不感興趣的,以至于這本書我還未真正的看完,是對知識的挑剔或是對一些理論的無法接受還是我真的理解不透,我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過程中看到了自我的轉變。
人們總是渴望遙不可及的事物,我也不例外,在追求心靈和物質相結合的同時不禁問自己,“物質世界是真實的嗎”。人是有“靈”的嗎,我們的感官認知乃是自天主而來嗎?我不是一個宗教信徒,可我也慢慢開始考慮這些問題,如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢?心靈世界是我們的整個世界嗎?那我們從小所學的唯物主義不就是與之相背,我困惑了,就像在沼澤中掙扎的人,努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒,我只好停止了思考,腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來。一輪明月升上了夜空,對于一個等待救贖的人來說,那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間,我轉頭發現“靈”與“物”只不過是兩個隔街爭吵的婦人,她們所站的立場和所堅持的觀點不一樣而已。探索理論的本源,你可以發現,從它所基于的那個方面來看,派生出來的一切都是正確的,那是因為它的基礎。正如“好”與“壞”,只有在區分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對她所學的`東西真的都理解了嗎?也許她只是作者著書的一個引線,穿連起了整個哲學史,但我更愿意她同我一樣是個帶有探知欲望的孩子,至少她在書中是這樣的。突然想起達利所常用的抽屜,孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢?看到結果是否會非常失望,只有打開抽屜才能得知。那她的心中應該就有一個理想的存在。
柏拉圖認為人的一切知識都是由天生稟賦而來,它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔憂,近似乎于兒童天真的擔憂,我的靈魂有一天是不是會離開我去選擇別人,也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂,他們在等待一個合適的身體出現。回頭想想,我的靈魂經歷過什么以后才選擇了我呢?她是不是選擇一個人重復著同樣的輪回呢?可能我有些誤解了,但我無法走出這樣的一個怪圈,可能是我還想趴在窗臺和外面的“靈魂先生”說聲“嗨,你好”。柏拉圖的《理想國》中,有一個著名的洞穴比喻來解釋理念論:有一群囚犯在一個洞穴中,他們手腳都被捆綁,身體也無法轉身,只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻,他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子,由于他們看不到任何其他東西,這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最后,一個人掙脫了枷鎖,并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋,那些影子其實只是虛幻的事物,并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說,那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,并向他宣稱,除了墻上的影子之外,世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個故事來告訴我們,“形式”其實就是那陽光照耀下的實物,而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說,是黑暗而單調的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子,而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的,就像我對這本書的理解一樣,只看到了墻上的影子。
我還是對哲學不感興趣,可我已經開始思考,這大概也是作者的本意。意識存在的本身就是一個巨大的不可思議的奇跡,在他面前,還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。
《蘇菲的世界》讀后感13
現在流行的書籍大多不是哲學書籍,哲學小說更是少之又少。而這本書——《蘇菲的世界》——不僅是哲學書籍,更是一本流行于世界各地的哲學小說。在這點,就可以說這是本偉大的書。我有幸讀了它,心靈有了許些的觸動,感覺像是觸摸到那些遙不可以及的人的靈魂。這本書寫得不僅僅是小說,一個故事,它包容了幾代人的思想,可謂承前啟后,是精神的圣殿,這是智慧的語言。
小說的主人公蘇菲剛開始是并不很懂得哲學,她跟平常學生一樣對哲學的認識很淺。然而,有一天,一封無名的來信打亂了平常的生活,一場思想的風暴就此到來。從此,她不斷地收到一些來信,世界像謎團一般在她眼前展開。在一位神秘導師的指引下,蘇菲開始思索,運用她天生的悟性和后天的知識,企圖解開這些謎團。于是,一個哲學的.世界就這樣層層展開,把哲學的問題拋出來,接著引出各個流派的代表人來解釋這些問題。由古而今,串聯起這一座哲學的大廈,引領讀者層層接近哲學的世界。
從前,我總以為哲學是很枯燥的,是難懂的,無關生活的。我想這很可能是受了以前教科書的害,教科書里往往都只是枯燥的知識點,都只是淺談甚至是不談。沒有爭論,甚至都只是一家之言,看不清全部。字是有靈性的,它可以傳達跳動的思想,可以描述細微的感情,但教科書里的字是死的,毫無生氣,沒有哲學的辯證,沒有論證,只是鋪天蓋地的要點,硬生生的要我們接受,實在令人生厭。可現在,我懂得,哲學不僅跟我們緊密聯系,而且是富有趣味的,這正是在看了這本書之后所受的啟示。我想任何一件事,如果你沒有真正的想要去了解,你就不能得其精髓,就不能真正的感受到它最精彩的地方。這本書以其故事性清晰的條理,讓我們很容易進入哲學的世界,我覺得我已開始我哲學的旅程。
哲學的產生,是人類思想進步的產物。人之所以不同于動物正在于我們有思想,而且可以表達我們的思想。我們人類思想的進程跟社會的進程緊密相連,我們可以看見每一次社會的轉型必將有一場大的思想革命,這其間哲學就是這思想的載體。在西方,從奴隸社會到現在資本主義社會,這其間有過早期雅典文明與希臘文化時的智者先聲,有過文藝復興時期思想的大變革,后來的啟蒙運動更是催人奮進。在中國,也有百家爭鳴的思想盛況,從而有了多種多樣的社會體系。而現在的資本主義與社會主義更是含有濃厚的哲學味。哲學,穿梭在歷史與現實之間,串通起人類的整個變化歷程,使后人驚嘆于歷史的厚重和思想的深度。
哲學,從神話開始,由自然而后漸漸地回歸到人自身。在西方,蘇格拉底是不可忽略的人物,他可算是西方哲學鼻祖。這并不是說他最早有哲學的意識,而是他讓哲學真正的成為一門學問,經由他學生和后人的發展才逐漸壯大起來。柏拉圖是他得意的門生,也是哲學史上一個很有影響力的人,他不僅記錄了蘇格拉底的智慧,而且敢于創新,使其更有深度。雅典文化代表西方早期思想文化的結晶,在人類史上具有極其重要的地位與影響。后來,一批批不同流派的哲學家的出現是哲學真正意義上與人類的文明進程聯系在一起。笛卡爾、洛克、休姆、康德、黑格爾、馬克思等哲學家們將哲學發展成為影響社會的工具,不僅有了完善的理論體系,更使人與人,人與物,物與物之間有了辯證的認識。
我不知道我現在稱不稱得上懂得哲學,但我覺得我已經入門了。《蘇菲的世界》其實就是哲學的世界。本書作者喬斯坦?賈德是一個高中的哲學教師,他或許懂得我們學生于哲學的需要是教科書所不能給予的,所以寫了這一步大寫的書教我們來認識哲學以此來認識生活,認識我們人類的思想盛宴,認識我們活著的這個世界,認識曲折的道路是經由幾代人地開采而來,從而認識生命的本質,認識我們人自己。
愿我懂得,從此認真的感受生活的點滴。我想哲學不是一時的興起的趣味,而是應該用一生去追尋,質問人生,質問生活,然后找到所需要的正確的道路。
《蘇菲的世界》讀后感14
讀《蘇菲的世界》的時候,是在大四上學期。當時很多人開始準備找工作,我也是其中的一員。對于剛要從學校走進社會大熔爐的我來說,這個時候讀到這本書,是一種幸運。記得當時從學校圖書館的借這本書的時候,圖書館的管理員阿姨還對我半開玩笑的說道:“怎么,改學哲學了?”“我看這本書比較新。”我當時這樣回答她。就這樣,《蘇菲的世界》成為了我讀過的第一本哲學書。
本書的開篇,15歲的主人公蘇菲就收到了一封信,而信中卻只有一個問題——“你是誰?”。現在想想,這三個字的簡單的問題,想要回答,也著實需要一番思考。是的,我是誰?我是楊喜名。可是這個簡單的陳述句真的解決了這個問題了嗎?很顯然,沒有。因為叫這個名字的人不知道有多少,三個字的代號是表明不了什么的。那么換成另外一種回答:我是在北京飄著的一個Java程序員,我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個問題。不過也僅僅是似乎而已,誰知道宇宙中有沒有另外一個星球上也有一個叫北京的城市,Java又是什么東東呢!況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問題嗎?并沒有。
人類的存在并不僅僅是一個類似于唯一性標示ID的字段型的代號可以囊括的。
書中笛卡爾說過一句話:Cogito,ergosum(我思故我在)。
從這句話的表面意思上看,人之所以存在是因為人類會思考。人這個會思考的靈長類動物加上自己的行動就構成了一個小型的世界。《笑傲江湖之東方不敗》里有句話:“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎么退出?”而在讀這本書的時候,我覺得這里所謂的江湖就是世界。用我們現在處于的大數據環境來解釋這句話,那就是一個人有自己的真實身份,真實身份在現實生活中有各種各樣的關系,同時也在各種網站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關系,不同身份和關系的存在就組成了整個世界的豐富多彩。
思考成就了人類的文明,同時也時時加快著世界前進的腳步。可是,放眼當下的社會,科技雖然發達,人們卻越來越缺乏哲學性的思考的`主動性。讀書筆記。就像如今我們每天都會接觸到的網絡來說,它給我們帶來信息閱讀的方便的同時卻也造成了知識創新的匱乏,因為既然網上的東西唾手可得,不費吹灰之力,為什么還要去探究思考,總是不如CTRL+C和CTRL+V來的方便。這種做法,直接導致的就是思維的懶惰,哲學的悲哀。
說道這里,我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話:人類一思考,上帝就發笑。這又是為什么呢?查一下這句話的意思,我們就不難發現,這句話的意思就是說人類應該知道自己的渺小與無知,在此基礎上去擴展發散自己的思維。
書中有這樣一個比喻————人生如星塵。在整個宇宙中,人就是一個類似星塵形式的存在。渺小的微乎其微。而蘇菲的哲學導師艾伯特把宇宙比作處在魔術師變戲法時從空空如也的帽子里拉出的一只白兔的身上的毛的一部分,大多數人人活著活著就鉆進了兔毛的最深處而不再為戲法感到驚奇,而哲學家們則是爬出兔毛直接與魔術師對視,尋求這個戲法即我們的世界的種種答案,如果我們積極思考人生的意義,就如同坐在了白兔毛的最頂端。那樣才會看到世界的精彩紛呈。
圖書館里那本《蘇菲的世界》之所以歷久彌新,我想也正是因為在很多人看來,哲學是遙不可及的。因為他們沒有去翻開這本書。《蘇菲的世界》,從一個小女孩的經歷作為入口,向我們展示了一個不同于我們通常認知上的那種高不可攀、晦澀難懂哲學原理,而是以故事情節的方式向我們展示著哲學的別樣魅力。
《蘇菲的世界》讀后感15
真理有三部分:考查,即求取它;認識,即它已存在;信心,即運用它。——蘇格拉底
今年兒童節,父親送給我一本《蘇菲的世界》,這是本哲學啟蒙讀物。大多數人會認為哲學是一門虛無又不實用的學科,過于玄虛而難以理解。哲學家們總是問些奇怪的問題,比如:“你是誰?世界從何而來?”這些林林總總的問題似乎極難解釋,但挪威作家喬斯坦·賈德用小說的形式詮釋了一切問題。
書里講述了哲學老師艾伯特在蘇菲15歲的生日時送了幾封關于哲學的信,把哲學概念塞進了蘇菲的腦子里,又給她上了一堂堂生動有趣的哲學課。從自然派哲學家的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等到巴洛克時期的笛卡爾、斯賓諾莎和洛克等,一直到最后的浪漫主義的黑格爾、馬克思和達爾文等,包括文藝復興和啟蒙運動等哲學知識,蘇菲懂得了“上帝之外有上帝,世界之外有世界”的道理。并在自己15歲的生日時因“上帝”的出錯,從而了解到了蘇菲世界的“上帝”——一位海軍少校艾勃特,也就是席德的父親。當蘇菲發現她只是一個牽線木偶時,毅然與艾伯特老師走出了書中的世界,去探索真理。
我這樣簡述完故事梗概,可能會讓沒讀過的人完全摸不著頭腦。如果先撇開所有的哲學內容單純從小說人物來分析,作家賈德應該說是本書的上帝。那就讓我用上帝之眼來剖析一下書中人物。蘇菲與艾伯特這一對是虛幻世界中的人物,而席德與艾勃特另一對則是現實世界中的人物,兩者之間似乎就是在玩影子游戲。蘇菲與艾伯特其實分別是真實人物席德與艾勃特的鏡像投影,就像有一對父女站在鏡子面前分別觀察他們自己影子在如何生活、學習和表演。
原本真實世界與虛構世界中的人物是不可能相互溝通,但艾勃特故意讓蘇菲知道了席德的存在,促使蘇菲明白了真與假、生與死的哲學主旨。讓她明白了這個生就是死的道理——真實的東西曾經生過,但早晚會死亡;虛構的東西永遠不會死亡,卻從未生過。蘇菲認為自己寧愿死也要曾經生存過,也想要去考查“我是誰?世界從何而來?”的真相。
這個沖突情節的設計也包含著書中所提及的哲學理念——薩特的存在主義,當然這指“無神論的存在主義”。薩特的哲學可以說是在“上帝已死”的情況下對人類處境環境所做的分析。薩特提到人的存在比任何其他的事情都重要,即“存在先于本質”。人并沒有那種天生固定的本性,因此人必須創造自我,這樣人的存在才有意義。
再回到蘇菲的世界,我從艾勃特與艾伯特這一字之差就可以看作同一人物,他們就是為完成哲學課程的講授任務,這任務當然是上帝賈德派給的。因而,蘇菲與賈德的關系就如同哈利·波特與J。K。羅琳一樣,一旦賈德和J。K。羅琳停止了創作,那些虛構的.人物就再也不會有發展了。
現實生活中同樣存在虛虛實實的事情,根據尼采的說法,基督教和傳統哲學已經脫離了真實世界,朝向“天堂”或“觀念世界”發展,而人們過去認為的“真實”世界事實上是個“虛偽世界”。類如影片《楚門的世界》或是虛實互動層次更多的《盜夢空間》,生活有時只是給我們虛幻的假象。如同我在學習中遇到難以克服的困惑及困境,也許只是考驗我的信心、耐心和勇氣是否足夠的假象。有時候,我已經接近了真相或真理,卻因缺乏自信或因為對前方未知道路的恐懼,卻又放棄自己的追尋。通往真理的路往往并不一帆風順,只有勇敢之心和堅持之心,才能知道真相并獲取真理。
從存在主義中看到,哪怕真實和虛幻的界限有時難以區分,但也要堅持做自己、堅持學習實踐和堅持體驗領悟。人生要從虛構人物的故事中看到真實人生的意義,從虛幻主義中超脫出更有力度的人生。
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