讀劉建勛《空竹情-雜詠》有感
劉建勛，原衡水移動(dòng)公司黨群辦主任，退休后熱衷文化體育事業(yè)。幾年來(lái)，年復(fù)一年，日復(fù)一日地早出晚歸參加抖空竹活動(dòng)。在我的眼里，抖空竹就和我們大家散步、跳廣場(chǎng)舞一樣，都是運(yùn)動(dòng)健身而已。然而，前幾天，我意外地收到他贈(zèng)閱的一本新書(shū)，書(shū)名叫《空竹情-雜詠》，編著者正是這位仁兄，而且還是關(guān)于抖空竹的書(shū)。說(shuō)實(shí)話，我見(jiàn)過(guò)抖空竹，卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)抖空竹的書(shū)。因此，這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，還真有點(diǎn)劉姥姥走進(jìn)大觀園之感。但經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)品味，還是嘗到了個(gè)中滋味：
首先，物我合一是各種技藝的一種致高境界。在我孩提時(shí)就見(jiàn)過(guò)有的伙伴抖空竹，充其量也就是玩玩，和其他孩子們抽陀螺、滾鐵環(huán)沒(méi)什么兩樣，幾十年來(lái)也從沒(méi)想過(guò)能玩出什么名堂。后來(lái)在公園里看到過(guò)成人抖空竹，看起來(lái)抖得還蠻悠揚(yáng)的，心想這抖空竹還是一件令人愉悅的運(yùn)動(dòng)，只不過(guò)覺(jué)得站在那兒很少移動(dòng)，運(yùn)動(dòng)起來(lái)只動(dòng)上肢，少動(dòng)下肢，從運(yùn)動(dòng)保健的角度來(lái)講，并不是一項(xiàng)很好的運(yùn)動(dòng)方式，也沒(méi)有把它刮目相看。直到后來(lái)看到劉建勛這本書(shū)后，才使我恍然大悟，原來(lái)抖空竹還有這么多名堂，看來(lái)不刮目相看也得刮目相看了。從書(shū)中看到，抖空竹不僅是一項(xiàng)載入史冊(cè)的運(yùn)動(dòng)，還是一項(xiàng)很有講究的運(yùn)動(dòng)，光是有關(guān)抖空竹的專著就不少。我們且不說(shuō)有關(guān)空竹的生前身后事，單說(shuō)這練習(xí)抖空竹就非同小可。建勛老兄和我在一個(gè)小區(qū)里居住，還是同一個(gè)單元，可謂抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，相互都是非常了解的。我知道他喜愛(ài)爬山、游泳、旅游和攝影等，不曾見(jiàn)過(guò)他抖空竹，可以肯定他抖空竹是沒(méi)有基礎(chǔ)的。但在退休后幾年時(shí)間里，他抖空竹竟抖得龍飛鳳舞，還多次參加比賽和表演，使一種玩藝蹬上了大雅之堂，這全憑得是他技藝的精湛。對(duì)此，如果用爐火純青來(lái)形容是一點(diǎn)也不為過(guò)的。從他練習(xí)抖空竹的過(guò)程我意識(shí)到，空竹雖是一件沒(méi)有生命的物體，但在劉建勛的手里，就如同賦予了它生命一樣，產(chǎn)生了靈性，能與人感情互動(dòng)。這使我隱約感到這不也是一種生命的拓展與升華嗎？
其次，用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)記錄生活是一種極致的美。打開(kāi)《空竹情-雜詠》一書(shū)，映入我眼簾的是一片詩(shī)情畫(huà)意，因此說(shuō)這是一本有關(guān)抖空竹的詩(shī)集。建勛老兄用詩(shī)記錄下了他數(shù)年練習(xí)抖空竹的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有空竹情，有空友意，有競(jìng)技場(chǎng)上的八仙過(guò)海，有同臺(tái)獻(xiàn)藝時(shí)的合作神韻�？罩裱b點(diǎn)著他的生活，他用詩(shī)渲染著空竹的靈秀，人、詩(shī)與空竹構(gòu)成了一幅美輪美奐的圖景。緊拉慢抖繩不松，推陳出新展新容，動(dòng)作巧串成一統(tǒng)，手眼身步有真功。技高源于不懈練，舊友更喜新友逢，小小空竹舞臺(tái)大，悠然抖竹樂(lè)無(wú)窮。唯妙唯俏地表現(xiàn)出了抖空竹的技巧與心情，其表現(xiàn)手法很象白居易《琵琶行》里的輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。一首《小草頌》更體現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)：抖竹場(chǎng)畔自安身，晨暮傾聽(tīng)空竹音，任憑腳踏車(chē)輪軋，來(lái)年三月又報(bào)春。不由的又了使我想起白居易的《 賦得古原草送別》中的離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。的詩(shī)句，這兩者豈不是有異曲同工之妙？相邀小聚餐桌旁，除舊迎新笑臉揚(yáng)，舉杯笑談空竹事，酸甜苦辣話短長(zhǎng)。記錄了空友的一次小小的聚會(huì)，表達(dá)了空友間的真摯感情。精英追夢(mèng)古城垣，須眉巾幗竟空前，朝陽(yáng)夕陽(yáng)交輝映，五彩空竹醉豐年。是對(duì)2010年4月保定空竹藝術(shù)節(jié)的有感而發(fā)，傳遞出了藝術(shù)節(jié)上那火熱而絢麗的場(chǎng)景和氛圍，有著很強(qiáng)的感染力。展演臺(tái)上抖竹奇，眾千空友瞠目迷，竹壇又有高人出，精英技絕也布衣。其中的奇、迷、高、絕四個(gè)字更是生動(dòng)地描繪了展演臺(tái)上精彩絕倫的表演。如果說(shuō)抖空竹有一種躍動(dòng)的美，那么用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)這種美，豈不是一種更極致的美嗎？這不僅需要技藝精湛到能夠抖出這種躍動(dòng)的美，而且需要心靈與之有著共振共鳴，同時(shí)還要有足夠的文化底蘊(yùn)去承載這種美。
第三，在喧囂的塵世中能夠領(lǐng)悟到生命的真諦才是大徹大悟。大凡一個(gè)正直的人，一個(gè)有進(jìn)取心的人，在其整個(gè)人生歷程中，總是不斷地探索求是，不斷地自我完善，以期達(dá)到理想的'彼岸。中國(guó)當(dāng)代女作家池莉認(rèn)為，人生有三重境界：即從看山是山，看水是水。到看山不是山，看水不是水.再到看山還是山，看水還是水。這是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的一個(gè)過(guò)程，從最初的懵懂，別人說(shuō)是什么就是什么，到后來(lái)懷疑一切，再到最后的看透一切，明白一切。王國(guó)維也有人生三種境界，他認(rèn)為，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：即第一境界昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二境界衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這是人生追求的三重境界，從迷茫中前行，到艱苦卓絕的奮進(jìn)，再到柳暗花明又一村。從《空竹情-雜詠》中可以看出，建勛老兄的人生也經(jīng)歷了三重境界。
他在書(shū)中有一首自評(píng)詩(shī)是這樣說(shuō)的，自審自評(píng)說(shuō)自由，中華燈塔本姓劉，青海調(diào)降黑龍港，衡水郵電二十秋，安貧樂(lè)道風(fēng)雨路，淡泊人生孺子牛，不溜不拍二線后，自找樂(lè)趣空竹抖，天生我才必有用，緣遇新老眾空友，肝膽相照同心結(jié)，精英抖技勝我籌，尊老愛(ài)幼性本善，厚德載物抖技求，愿為空協(xié)當(dāng)義工，強(qiáng)身健體樂(lè)悠悠。以及他在《編后語(yǔ)》中說(shuō)道：退休后從繁雜的工作中脫離出來(lái)，無(wú)責(zé)一身輕，雖然不能達(dá)到閑云野鶴之境界，但有一種刀槍入庫(kù)，馬放南山之感。然而，在自己的靈魂深處仍然不甘平庸頹廢，總想生活精彩，老有所為。通過(guò)找尋，我于2006年秋，加入了人民公園湖畔的八人空竹隊(duì)。至此，我找到了狂發(fā)余熱，瀟灑余暉的平臺(tái)。這些都能體現(xiàn)出他在六十多年的人生歷程中，一刻也沒(méi)有停止對(duì)真理對(duì)人生的求索，對(duì)生命真諦的領(lǐng)悟。因此，我可以說(shuō)，他用他的方式同樣詮釋了人生的三重境界，同樣達(dá)到了看山還是山，看水還是水的對(duì)事物的認(rèn)知境界和眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。的理想追求。