《曾國藩家書》讀后感15篇(薦)
認真讀完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編精心整理的《曾國藩家書》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《曾國藩家書》讀后感1
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。
從《曾國藩家書》一書中，我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的.艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。
曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力
《曾國藩家書》讀后感2
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內容意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續；又像醫院，可以療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍。
第一，關于讀書與修身養性。
曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理；第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節欲，節勞，節飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的'勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關于功名。
在中國的傳統文化中，關于讀書人的功名，是一個經久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，但是曾國藩對于這一評價標準，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人；二是讀書取功名之道來成就一番事業，以延續自己的生命。而延續生命最大的事情，莫過于養活自己。農民，手藝人，商人，勞力養活自己，讀書人勞心養活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本事才能食之無愧。
退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業精不精，則由自己做主，但是世間沒有業精而衣食無著的人，就像農民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數學，物理，化學以及語言學也產生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，后來成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，后來自學成才，成為中國近代著名的數學家，有數學專著傳世。兩個兒子的身上，體現了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業精不精，則由自己做主”此等見識，才是大遠見。
第三，君子之憂。
古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記可以休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂，以自己品德修為，學業不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日常瑣碎的一己之溫飽，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日不過三餐，一生不過七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區區蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？
第四，識盈虛之有數。
萬物盛衰，自有定數。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自己也是經常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢？其中原因，用他自己的話來說，認為是自己家運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。
曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環生，如履薄冰的官場經歷讓他步步小心，為了自己的仕途經濟，不僅嚴格要求自己，甚至嚴格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦！
《曾國藩家書》讀后感3
中國自古就有立功（完成大事業）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學說）的“三不朽”之說，曾國藩家書讀后感。曾國藩雖出身低微，卻從小發憤圖強，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，銖積寸累，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實現了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統的道德理想。孔子曾說：“三家可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這名經歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵了多少有志之士。人貴有志。但“志”對于人來，不能僅僅作為一個符號和標記，一旦樹立了遠大理想，就要對它負責。一部《曾國藩家書》讓我仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感悟到一個家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統文化的深層積淀。
其認為讀書要“求業之精，別無他法，曰專而己矣。”講究“志、識、恒”；鼓勵其弟“不能不趁30以前立志猛進也。”、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”講求立志需嚴，求強當在自修處著力，內心修養、素質的提高，經過日積月累，形成高山景行的道德品德，做到真強；教育家人“作人之道，圣賢千言萬語，大抵不外‘敬、恕‘二字。”以“不貪財、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節儉、堅忍、自強，在其家書中屢屢可見，言之切切。
人們常說，子孫有用，留錢沒有用；子孫無用，留錢也沒有用。令人感慨的是，曾國藩身為朝廷重臣，手中實權在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發財，決不肯留銀錢與后人。”再三叮囑家人要力行節儉以不致虧空，這在一般人看來實在是不可思議的事。然而，這卻是實實在在的一個“廉”字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，與今天那些利用職權大撈錢財、中飽私囊等社會主義的“蛀蟲“們形成了鮮明的對照。
盡管書中不可避免地留下了那個時代和階級的烙印，但我們評價歷史人物又怎能以點代面、求全責備。在改革開放不斷深入的今天，經濟跳躍式地快速發展，在一定程度上激發了人們的雄心壯志，也引發了浮躁之氣。各個領域追求短期效應、表面效應之風盛行，許多人不是在基礎工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認識自己、重新塑造自己，特別是當今人民的公仆們更應好好讀讀曾國藩的“八本堂”，謹記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問收獲，只問耕耘。”
本學期，有幸讀了曾國藩的《家書》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習的.字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據他們的學習情況加以指導，他指出“讀書宜專，習字宜恒”，讀后感《曾國藩家書讀后感》。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關鍵是平時要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發現我們的教育目標發生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”。振聾發聵，值得我們深省呀。
我們的小學生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負”主要來源于學數學、學寫作、學英語、學各式各樣的特長……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關系，父母與孩子的關系，兄與弟的關系，知道人與人的關系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務，應該行什么禮節，這就是教育。舊時代的《弟子規》就在規范孩子們的行為，培養孩子們有修養、明事理方面做的很好。《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關系，6個大人圍繞著1個孩子轉。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠將思想浸潤貫穿到人們的具體行為規范中去，形成了完成的體系，內容與形式完美統一，取得了統治性的主流地位。我們不主張“復古”，社會在前進，條件在變化，不加選擇的復古無異于刻舟求劍般的可笑，“上胡不法先王之法，非不賢也，時勢異也”，我們的先賢們也明白這個道理。但是黑格爾說過“存在就合理”，我們中華文明之所以能傳承至今，獨步世界，就不能否認我們傳統文化的先進性的一面。我們不應該全面就收，更不應該全面拋棄，而應該取其精華，傳承、豐富、發揚。我們的教材中應當適當的加入優秀傳統文化的內容，讓我們多知道些“冬則溫夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面”并能夠踐行，在某種意義上說比功課成績的提高更重要。
《曾國藩家書》讀后感4
中國的近代史繞不開曾國藩，天平天國運動、洋務運動、幼童留美都有他的身影。相反，我對他的了解卻很有限。于是，我決定從曾國藩留下的家書中去了解他。曾國藩現存的家書有1500多封，我手里的這本《曾國藩家書》是選編本，節選了140封家書。這樣的閱讀體量不太大，但是加上了編者的注釋與解讀，看起來也是一本不小的書了（全書約有35萬字）。曾國藩家書是用古漢語寫的，需要借助一定的注釋；節選的家書，前后文不連貫，也沒有寫信雙方的文字互動，閱讀時容易跳脫文本，失去閱讀樂趣，所以每一封家書背后的解讀也是至關重要的。只不過這種帶有編者視角的解讀，有時也會影響讀者對書信中記錄下來的歷史事件的價值判斷，容易跟著編者的評論來認識歷史事件和臧否人物。有時間，還是得多找幾個出版社的書，對照著讀，來補全閱讀。關于評注的議論到此為止，下面著重說說我從這本書里了解到的曾國藩。
1、行有不得，反求諸己
曾國藩身上有一股很強自我反省的精神，也就是孔子主張的“吾日三省吾身”。曾國藩寫家書，記日記的過程就是一個自我反省的過程，他把身邊發生的事情寫進家書、日記里，交給自己的父輩、手足看，聽取旁觀者的意見，這幫助他及時彌補了很多過錯。他在湖南任職時與左宗棠氣場不合，在湖南官場遭到排擠，不得已他借丁憂辭官狼狽回鄉。休假期間，曾國藩對自己進行了全面的反省，復出以后，他不光寫信給左宗棠道歉，還親自到左府登門致歉。當時的他，早已經不是那個從湖南窮鄉僻壤勤學苦讀的初來乍到的小官員，而是朝廷二品大員，他能登門致歉，這樣的度量，真是難能可貴。更為難得的是這種事事反求諸己的省察神經到了暮年仍未遲鈍。
雖然曾國藩做事情謹慎，謹遵理學家克己、節欲的規訓，但是難免還是會犯錯誤。他晚年處理“天津教案”的手段極為保守，在外國人面前顯得底氣不足，雖然這與當時清政府的實力有密切關系，但是曾國藩沒有在“天津教案”中抓住傳教士的過錯，先發制人，據理力爭，而是專聽崇厚之言，訓斥天津市民，罷黜當地官員，以命還命來息事寧人的做法確實不是處理此事的最優解法。就這件事，曾國藩在寫給兒子的家書中也進行了自我檢討：“余自來津，諸事惟崇公之言是聽，余不應隨人作計”。已是花甲之齡的曾國藩仍然在自我悔過。時刻與自己的良心對視，正視自己的行為過錯，大方承認自己的錯誤，任何年齡段的人都難以做到，而曾國藩卻將“行有不得，反求諸己”的要求貫穿了自己的一生。
2、現身說法，循循善誘
《曾國藩家書》里有曾國藩寫給祖父、父親、手足、妻兒的信，從這些信里可以感受到曾國藩高超的說話藝術。對長輩，他婉轉陳詞；對手足，他現身說法；對兒子，他循循善誘。當一件事發生以后，就成了既定的、客觀存在的事實，可是怎樣恰當地陳述事實，在于語言藝術的運用。怎么將壞消息以較少殺傷力地傳達出去，怎么有理有據說得人心服口服，怎樣清楚的向人表白心跡不至于被人誤解，語言藝術的重要性就顯現出來了。熟讀歷史的人，耳熟能詳許多有關說話藝術的故事，如《燭之武退秦師》《觸龍說趙太后》《諫太宗十思疏》。我們在《曾國藩家書》也會驚嘆曾國藩的語言表達能力之妙，說理能力之強。在古代，兒女寫書信給長輩多是報喜不報憂，但是出了壞事情也不能瞞報，那怎么把長輩的情緒波動降到最小呢？曾國藩寫家書報憂時，會在語言上進行藝術處理。自己和弟弟考運不佳，為了使得家中祖輩、父輩不憂愁，他用“日中則昃，月盈則虧”的辯證法來寬慰長輩。
大部分的家書是寫給弟弟們的。曾家共有兄弟五人，曾國藩是家中長子，受到古代“長兄如父”觀念的影響，曾國藩承擔起教育四個弟弟的職責。他在家書中不厭其煩地用現身說法來教育弟弟們要勤學苦讀，要勤儉治家。俗語說，“龍生九子各有不同”，曾國藩的四個弟弟稟賦與性情各異。曾國藩對弟弟們開展教育時，會針對性的`進行點評，抓住時機及時鼓勵；犯了錯誤不會劈頭蓋臉地指責，他通常現身說法，指出自己的種種缺點，讓弟弟們引以為戒。有些教導的話，不厭其煩地說，非常有耐心。曾國藩前期做京官，一開始是閑職，可以有很多時間和家人通信；后期他一路升遷，官越做越大，事務越來越繁雜，但他依舊能不間斷地給弟弟們寫家信。曾家弟弟們能有這樣一個循循善誘，關愛手足的領頭大哥，何其有幸！
3、個性耿直，忠心耿耿
縱觀曾國藩這一生，他對大清王朝可謂是忠心耿耿。清朝是滿人的天下，滿清對漢人多有顧忌，讓漢人執掌大權時，總會加以制約。這種約束的形式之一就是只給官職，但不給予實權。太平軍發動起義，清政府派遣曾國藩去湖南鎮壓“叛軍”，卻不給予實權。他空有一頂大烏紗帽，無法遣兵調將。這讓一心想做一番實事的曾國藩與只想護權的湖南官員之間產生了很大的矛盾，憤懣之中，他借丁憂辭官返鄉。如果不是天平天國的殘余實力依舊強大，皇帝絕不會再請曾國藩出山。曾國藩為人耿直，看不慣官場上的流弊，他每每用辛辣的語言痛斥這些官場上的沉疴積弊，甚至還大膽上書勸誡咸豐皇帝，卻沒想到觸怒了龍威，所幸有人為他求情，他才得以保命。雖然他保全了性命，但是咸豐皇帝對他卻有了成見，這為他此后官途上的諸多不順種了苦果。
晚清政治腐敗，國力衰弱，官軍抵擋不住天平天國的農民起義軍，清兵不堪一擊，節節敗退。曾國藩文官出身，帶兵打仗是外行，但是官場的腐敗政治他看得很明白。他采用了新的征兵方式，招募老實、肯吃苦的農民，建立了有戰斗實力的湘軍，在抗擊天平天國的軍隊時，發揮了重要作用，放緩了晚清覆滅的腳步。平定天平起義軍消耗了曾國藩很多精力，以至于他出現未老先衰的諸多病癥——耳鳴、目力下降、失眠。他雖然幾度想要歸隱湘江老家，但是朝廷的詔書和“致君堯舜上，再使風俗淳”的使命感讓他抱著病弱之軀奔赴在戰爭前線。戰況危機，他預計自己無法生還，幾度寫下遺書。太平軍平復后，他又被派去圍剿更為兇悍的捻軍。剛脫離險境的他，又落入了另一個險境，如果不是對清王朝的赤膽忠心，曾國藩怎么會將個人死生置之度外呢！
4、天資愚鈍,以恒取勝
曾國藩在家書中常常提及自己天資愚鈍，乍一看以為這是古人一貫的謙遜之辭，但是看完曾國藩的履歷，就會發現這并非他的自謙。曾國藩考秀才考了七次，考場作文還被考官當作典型的問題文進行“展覽”。后來他中進士，點翰林，成為了京官，初期求學的功利心重，人也浮躁，制定的學習計劃總完不成，對聚會游玩一類的事情卻特別上心。曾國藩的脫胎換骨，始于30歲那一年。他來到京城之后，擴大了見世面和朋友圈，他發現一些新朋友致力于理學，涵養深厚，而不是像他那樣汲汲于功名。于是他決定要像這類朋友靠攏，堅持每日早起，定下了寫日記，看書，練字的每日三件套。我們常說：江山易改本性難移。曾國藩卻將良好的習慣堅持了一生。曾國藩之所以成其大不在于他留下多少文字，而是他將人格修養的功夫落實到每一天，用量的積累推動質變的發生。年輕人的缺點在于朝三暮四，早上想學吉他，晚上想學鋼琴，第二天又想改吹笛子。到處花功夫，沒有把一件事情貫徹到底，成不了學問。曾國藩說：“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”我們應當學會守好自己的一口井，而不是朝秦暮楚，見異思遷。
我反觀了一下自己，每回開始學習之前，總是豪情萬丈的，感覺就是洪荒來了也難以阻擋我鋼鐵般的意志。可是日子一長，惰性就會復發，復發后還會自我寬慰，所以年近三十終是一事無成。最近一月，看了好多天才少年的故事，如李白、李商隱，他們的稟賦似乎是與生俱來的，讓人望塵莫及。在曾國藩身上，我們看不到李白那樣耀眼的才氣，但他的故事卻更貼近我們這些天資平平的普通人。他不但沒有橫溢的才華，而且還沒有良好的身體素質：體質差，多病，未老先衰。可他愣是手拿一副爛牌打出了王炸。他用恒心和毅力證明了天下之至拙，確實能制勝天下之至巧。
此外，曾國藩還特別看重勤儉持家，注重對弱者的關懷。在中國近代史上，李鴻章在近代化的過程中確實貢獻了很多力量，他看準時代的變，也求變，像年輕人一樣謀創業；曾國藩承接著上一個時代，他相對保守，就像我們的老一輩，傾向于守業。但是若論人格魅力，曾國藩卻是李鴻章難以企及的。有人說曾國藩是半個圣人，我覺得他更像是晚清泥潭中的一朵清蓮。
《曾國藩家書》讀后感5
終于讀完《曾國藩家書》頗有感觸。其實，很喜歡曾國藩這個人，以及他的好家風，甚至對湖湘人也格外敬佩。他們家的家風和我們李家的家風是很相像的，而且他的家訓，和爸爸對我的'諄諄教誨如出一轍。
關于讀書，關于做人，關于養病、養生，關于軍事，我從中學到了很多。
我們這些人讀書，只為了兩件事：一是修進德行，講求誠意，正心、修身、齊家的辦法，以求不愧此生；一是修行學業，練習記誦詞章的方法，以求能自強自立。
這幾天對《曾國藩家書》的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書寫字的意志更加堅定，并且，并不是為了考取功名而讀書，讀書沒有那么利益化，寫字也有恒了，但愿我能堅持下來。
談書法：“真知大源，萬萬不可自暴自棄。”
“天下的萬事萬理都是出于乾、坤二卦。就拿書法來說：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質言。禮樂本于乾，禮本于坤。作字而優游自得真力彌滿者，即樂之意也；絲入扣轉折合法，即禮之意也。”
曾國藩說，不要過于相信醫藥是對的，怪不得河西很多善良的醫生不肯給我開藥了，我想，堅持吃藥，不如堅持養生；到處旅行，不如在家讀書寫字。守一方寸土，守一寸財情，何必花銷過大，每次花錢大手大腳，仗義疏財后，都會有負罪之感。寒士家風不可缺。
做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。
《曾國藩家書》讀后感6
《曾國藩家書》中一封封看似聊著居家困難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關心、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養。看他的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書屢次提到生活的困難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。
看到這些，我感動了。如今，我們生活的時代，雖然物質生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的`原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。
沒有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
曾國藩是晚清中興之名臣，近代圣學之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被后人稱“半個圣人”。讀《曾國藩家書》可以深刻體會到曾文正公在“修身齊家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮斗的一生。十年的太平天國運動，他成就了自己，也扶晚清大廈之將傾，最終雖未能出將入相，但亦可稱得上一代之名臣儒宗。
首先，在修身方面，講求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，灑掃庭除，且要做一個“勞謙廉”的君子，后來又講“倔強明強，崇儉虛心，豁達沖融”等內圣之法。
其次，在治學方面講究“專恒”，曾文正公說：“用功譬如掘井，多掘數井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭。”在讀經史方面，他教育子弟：“要方案好，每天至少讀二十頁，不必窮盡經義，防止兩天打漁三天曬網的情況，有的人甚至一生也未能讀完十三經。”教育子弟用功讀完經書。他還說：“學問之道無窮，而總以有恒為主”。
第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字決：早寶考掃書蔬魚豬。還講，人生并不是總以功名為第一，孝勞亦可也。教育子弟間和睦時講，“未聞有兄弟不和而家業興旺者，未聞有兄弟和而家業不興者”總之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。
第四，在用人方面。曾國藩在平定太平天國之時，但凡自己親自帶著打的仗，是“屢敗屢戰”，而但凡他手下大將打的仗多數都是勝利的。石達開曾經評判曾國藩：“雖不善戰，而能識拔賢將，規劃周密，起事以來未曾聞也。”曾所編《冰鑒》即是觀人識人之書。曾國藩的經世致用之學可以說是，取之不盡用之不竭的學問源泉。假設能善學善用，那么對我們來說將是受用無窮的。
《曾國藩家書》讀后感7
一年前我在百度中搜索曾國藩關鍵字時出現一個推送：曾國藩到底有多可怕。其中談到了曾國藩的自律程度，令人感嘆。自此，我開始閱讀曾國藩的相關書籍，《曾國藩家書》是寫給父母兄弟，更是寫給我輩讀書濟世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會的發展迫使我們告別了書信，同時告別的還有紙張獨具的溫情。讀《曾國藩家書》感覺特別親切，它讓我們看到曾國藩的另外一面，一封封家書，無論長短，字里行間充滿了對親朋好友的掛念、關心和關懷，每一句話都感受得到作為父親，兄長濃濃的親情。曾國藩在困苦之境也不忘關心弟妹，是最好的哥哥；繁忙之境也不忘教誨子女，是仁慈的父親；窘迫之境也不忘接濟族人，是最好的親友。
曾國藩在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發展了中華民族的傳統美德。曾公在家書中上千次的提到兄弟的學習狀況，從中可以看出曾公對學習的重視。改變人的素質真正的根源還在于教育和文化，物質極度發展的今天，文化的'匱乏帶來很多社會問題，這也是我們急需解決的，中國強則少年強，少年強則中國更強。文化和教育的發展才是改變一個民族和國家素質的關鍵。
曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們設立課程表，從早到晚，從詩到經，從讀書到修身，詳細至極。在曾國藩的家書中真正體會到修身、齊家、治國、平天下的道理。
曾國藩作為國之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養，他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強道德修養。我們定當思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。
《曾國藩家書》讀后感8
一向以來，想認認真真讀一本書，可惜事務繁雜，定不下心來。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀之令人深思。
曾國藩作為大儒，深受中國傳統文化的洗禮，其學識之博、見識之遠，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現的“仁”、“禮”、“慎”等傳統文化的精髓在此刻來看也十分具有進取的意義。
曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時刻不忘修身養德。曾國藩說修身養德的關鍵是：誠、靜、謹、恒。誠為誠實、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態。
謹，主要指言語和行動上的.謹慎，不打誑語，不講無根據之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規律，做事有毅力。這些往往是我們此刻社會所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養德。“常存敬畏之心，則是載福之道”、“多見自我過，少見他人非，不思他人得，卻防自我貪”，敬畏規矩、修身養德才是我們處事應有的標準，有了這樣的標準，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，并且能夠做到修而樂之，修而有為。
我們應當用“入世精神以辦實事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養見地，從傳統道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態做人，認準目標，用“屢敗屢戰”的精神修煉心態，端正心態。
曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國藩對讀書的態度。并且他還認為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自我更是每一天必讀書十頁，寫百字，記日記，并且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動。并且讀書時“一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛主席都說，“吾于近人，獨服曾文正。”
汲取中國傳統文化的營養，克己復禮，修身養德，謹小慎微，非要做一大儒，生活會收獲很多歡樂。
《曾國藩家書》讀后感9
曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評價。
，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。
孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。”當一個人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒生而帶兵打仗，失敗真是一個連著一個。尤其是他曾經竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？
那么曾國藩是怎樣戰勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰屢敗，吃盡了苦頭，但他一點也不怨天尤人，調整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰，最終戰勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。
而當我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學一學曾國藩呢，勇于面對困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的`吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過。
曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
《曾國藩家書》讀后感10
勤儉自持，不分官宦黎庶。“余服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風”，曾國藩位至宰輔，但十分儉樸。他的原配夫人一直帶領子女住在鄉下老家，門外不許掛“相府”、“侯府"的匾。曾國藩要求"以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”。夫人在家手無余錢，親自下廚、紡織，因一生習勞習苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽。
勤儉自持，重在嚴于律已。“孫等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國藩常常因為沒錢孝敬父母而內疚，因沒錢養家而深感揪心，而當時曾國藩剛剛蒙皇上天恩，得會試分差”，按理說應該有絡繹不絕的黃金白銀送過來，何至于連家里都無法接濟呢？不經商、不收受，處處嚴于律己，以至于窮到連回鄉省親的資費都沒有的地步。
勤儉自持，更要兼善他人。“家中有人做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國藩不僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立了榜樣，立下了規矩，保持清貧。正因為在朝為官，就更要寬人嚴己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨，慎權。
勤儉自持，是家興之基，更是國強之本。自從黨中央倡導節約以來，全國人民積極行動，僅“光盤"行動，每年在餐桌上節約的'脂肪量可達800萬噸，相當于1500萬噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進口。以小見大，厲行勤儉節約，反對鋪張浪費，不能止于餐桌，更不能僅僅將節儉之風興起于一時。在建設社會主義精神文明的今天，我們有責任更注重勤儉自持，自覺踐行社會主義核心價值觀，作合格公民、有志青年。
《曾國藩家書》讀后感11
假期里，我閱讀了《曾國藩家書》，感受頗深。改革開放三十年來，我們的生活發生了翻天覆地變化，過上了小康生活。但家庭教育中存在的問題卻日益突出。人們可以不惜重金付諸于孩子，給孩子買最好的服裝和玩具，讓孩子參加名目繁多的特長班，但是教育的效果卻不如人意，在相當一部分孩子的身上出現了信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛的現象，不能不引起人們的擔憂。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風、倡學西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的XXX就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。 曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。 "從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模"。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。曾國藩是最好的.兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。 曾國藩具有高深的學問素養，是一個"辦事(干出事業)兼傳教(留下思想學說)之人"。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個"儒學大師";他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。
掩卷深思，《曾國藩家書》富含的教育思想，值得我們為師者，為人父母者深思……
《曾國藩家書》讀后感12
曾國藩被譽為晚清“中興第一名臣”，一生拜侯封相、戎馬倥傯。曾氏一族綿延至今共出有名人240余，沒出一個紈绔子弟。如此長盛興旺之家，在古今中外皆屬罕見，其原因當歸功于曾國藩的治家有方。《曾國藩家書》記錄了曾國藩的近1500封家書，涉及治軍、為政、修身、治學、持家等多方面。百年后的今天，我們依然可以從中汲取不斷前行的力量，從中學習如何做“三有”青年。
學“有志”，立“會當凌絕頂，一覽眾山小”之志，“不甘為下流”。“志”是“心之所之”的理想信念。黨員的`“志”就是堅定的共產主義信仰，是全心全意為人民服務的宗旨，是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心，是“功成不必在我，建功必定有我”的奉獻精神，是“一息尚存，此志不容少懈”的拼搏奮進精神。
學“有識”，涵“未出土時先有節，已到凌云仍虛心”之識，“知學問無盡”。“有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯
之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。”“識”是知識，更是見識。“識”的涵養，要有“登東山而小魯，登泰山而小天下”的氣度，要有“不畏浮云遮望眼”的自信和勇氣，要有“尺有所短，寸有所長”的謹慎和謙遜，更要有“功成不必在我，建功必定有我”的沖勁和豁達。黨員的“識”，就是要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態，堅持登高望遠、居安思危，勇于變革、勇于創新，永不僵化、永不停滯，不斷將黨和人民的事業推向前進。
學“有恒”，踐“繩鋸木斷，水滴石穿”之恒，“斷無不成之事”。“恒”是不輟進取、最終獲得成功的關鍵鑰匙。“凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣、想那樣，坐這山、望那山。人而無恒，終身一無所成。”曾國藩的這句話告誡世人做事貴有恒，不能做到有恒，則往往容易半途而廢，毫無所成。黨員要從《曾國藩家書》中品味“恒”字，用“咬定青山不放松”的恒心，“千磨萬擊還堅勁”的韌勁，涵養一以貫之、一抓到底和一往無前的氣度。我們要不忘初心，更要繼續前行，一路奮斗，擔負起“干
在實處，永無止境”的歷史使命。
《曾國藩家書》讀后感13
曾國藩生于清代，早年的他并不聰慧，命運多舛。但他憑著自己的努力，成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人，但他時刻檢省自己。一點點努力，堅持了幾十年。對后代的教育，曾國藩也是如此。連一個有些愚笨的人都能靠自己的努力成功，我們這些人有什么借口不勤奮呢?在學習的'過程中不能走捷徑，一定要腳踏實地。
在曾國藩平叛有功后，被升為了二品大員，但他卻保持低調謙虛；在滿朝文武都以天朝上國自居的時候，曾國藩卻在學習西方的知識，為晚清中興做出巨大貢獻。謙虛，讓我們不斷進步，不因為自己取得了一點成就而沾沾自喜，目中無人；謙虛，讓我們不斷進步。“滿招損，謙受益”，謙虛，讓我們成為更好的自己。
曾國藩雖為晚清重臣，但他認為“窮”乃“善身”之道，并以此教育后代。如果一個人或一個家庭不懂節儉，最終一定會走向敗亡。就像我們不能互相攀比鞋子，書包等。應該一切從簡，好好學習。不然會因為攀比而變得荒廢學業，一天到晚只關心物質。要勤儉自律，在物質生活上主動跟貧寒之士一樣，能做到這些的人，將來就有可能成大器。
曾國藩之所以能做到立德，立功，立言，是因為他知道“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”的道理。我們也要學習他勤奮，謙虛的優點，一點點的進步，成為更好的自己。但是也不要過度的去謙虛，過度的謙虛會讓人失去很多鍛煉的機會。
有些人讀了這篇文章后可能會認為，“那我一定要成為第二個曾國藩”之類的，卻不知道有些東西不要過度地去追求，過度的去追求，也是一種“奢”。不需要做得像孔子，王陽明和曾國藩那樣，只要去盡自己所能就好了。
《曾國藩家書》讀后感14
兒時，粗略翻過幾頁曾國藩家書，因不解其中味又扔回書柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國藩故居，聽導游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個普通耕讀家庭，短短十年時間，就躍升至內閣學士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過人之處，于是又拿起細讀。
《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治 0年前后達30年的翰苑和從武生涯，所涉及的'內容極為廣泛，包括修身養性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事，他崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴守紀律，愛護百姓，他更是親做《愛民歌》以勸導官兵；在戰略戰術上，他認為戰爭乃死生大事，應“先求穩當，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠”原則，選拔經世致用的人才，選人標準是“崇實黜浮，力杜工巧之風”，曾國藩的幕府就是一所人才培訓基地，李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國藩家書》，必定會被書中濃厚的親情所感染，曾國藩不負“道德文章冠冕一代”的盛譽，一封封或長或短的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，在追名逐利的現代社會，這樣濃厚的親情尤顯可貴。
有多久沒靜下來寫一封書信了？有多久沒陪父母好好說說話了？有多久沒和兄弟姐妹聚在一起了？繁華浮世，熙熙攘攘皆為利來，可通過讀《曾國藩家書》，我從曾公身上學到不少可貴的品質，最可貴的即是孝悌。給父母打個電話，為父母買件衣服，陪父母出去旅旅游……在物質與情感方面盡可能滿足父母，父母事無小事，其實無需太多，若是能做到像他們愛我們一樣愛他們，已是足矣。
《曾國藩家書》讀后感15
曾國藩從一介草民，通過科舉，十年七遷，連躍十級。成為晚清影響時代最總要的人物，自己組建體制外的湘軍打敗太平天國，延長了滿清的壽命。門徒李鴻章也借曾國藩的栽培成為了洋務運動的倡導者。
初讀《曾國藩家書》，給人的感覺就是兩個字——親切。是的，雖然身居高位，但曾國藩的筆下沒有半分傲氣。就像那個晚清歷史上最重要的人物是自己的兄長一樣，不斷告誡自己做學問要講究勤與恒，考試落榜不要灰心……不斷告誡自己要不斷踐行。
曾國藩畢生追求克己修心，追求專一與踏實。比如看書，在一本書沒有看完之前絕不看第二本，在一章沒有理解之前絕不進入下一章。在學業上貴在有恒心，不要貪多，只要不斷堅持下去自然有所成就。同樣，他是一個不斷反思自己的人。每天都會靜坐一刻，來反思自己的一天的所作所為，把做的不好的地方記錄下來，然后修訂成冊，不斷告誡自己應該如何為人處世。
他的文字里可以觀察到強烈的孝悌之道。他認為讀書重在立德，而立德最重要的就是孝悌。他始終以很低的姿態向父親稟報身邊發生的零零種種，在不同時刻告誡兄弟們家族團結的重要性，即使不能考取功名，只要能夠立德，行得正依然可以成為君子，為光耀家族做出貢獻。
對于結果，他是一種盡人事聽天命的態度。左右不了世界，只能管好自己，修德與學問多做一分就長進一分，來不得半點虛假。而最后的功名利祿很大一部分來自天定，有則感恩，無亦坦然。
曾國藩其實也是個很普通的人，昨天天哪里不舒服，今天買了筆墨魚肉，后天又要去哪出差。在那些瑣碎的家長里短之間，他總不忘告誡家人應當如何謀正道，修正業，立正德。即使在戎馬軍營之中，每天面對生死未卜，他依然沒有忘記修業與功課。
其實在閱讀過程中，也會有疑惑。當時的社會，剛剛經歷了鴉片戰爭的洗禮，新老意識在不斷交替，官場腐敗，民心浮動，四處起義，可謂內憂外患。局勢動蕩的程度是當今和平年代的我們無法體會的。在如此大環境下，究竟是怎么樣的力量，來讓曾國藩做到克己修心，知行合一？他不是不知道那個社會很糟蹋，他不是不知道很多事情很難，他不是不知道即使自己耗盡心血也很可能竹籃打水一場空。但是，幾十年漫漫人生路上，他從來沒有放棄過對自己的要求，并且把這些要求不斷地告誡自己的家人，希望自己的家族可以靠修業與積德來振興，為國效力！在亂世中依然謀正道，修正業，立正德！在改革開放的今天，我們更應該有所醒悟。應該不斷加強自身的綜合素質，不忘修業與功課，不斷進取，忠誠司法事業并為之不斷奮斗。
曾國藩的尺尺素墨來自風雨飄搖的大清王朝，字字寸心俱寄給了朝野之外的家人。“烽火連三月，家書抵萬金”，曾先生分明貴為中興忠臣，日日案牘勞形，卻在一封封家書之中事無巨細地描述軍中要務、剿賊戰局，惦念著弟弟的學業，牽掛著父母的病況，囑咐給兒女詩書禮義孝悌之義。他時刻用自己的生存哲學為整個家族修建著堅固穩定的堡壘。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。印象至深的莫過于曾先生勸其弟“年過二十，不為少矣，若再扶墻摩壁，役役于考卷截搭小題之中，將來時過而業仍不精，必有悔恨與失計者，不可不早圖也。”他告訴自己的弟弟，若不入學，可盡棄前功，一心從事于先輩大家的文章，“奈何亦以考卷誤終身也”。我們當代法律人，更應銘記曾先生教誨，“當務其大者遠者，毋汲汲于求學也。”
對于我們從事司法工作的法院人來說，管好家人，管好身邊人，管好自己，又何嘗不重要。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的.一個。全書主要講述了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治軍、為政八大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。下面從各個具體方面談談感想：
修身、齊家、治國、平天下。修身排在首位，由此可見修身之重要。修身篇有讀書為進德修業的“一者進德之事，請求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛身”。讀書的目的要明確，方法也要有科學系統。讀書須立志有恒是講讀書應不宜過分強調外部環境的影響。正所謂“且茍能發奮自立，家塾、曠野之地、牧野之地、負薪牧豕，皆可讀書；茍不能發奮自立，則家塾、清凈之鄉、神仙之境亦不為讀書之地。當然，負薪牧豕亦不是一般常人所能及之境界。最重要是內因，讀書有志有識有恒告訴天下人“有志斷不為下流；有識則學問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。”當今之人的學習缺的就是這份志向、遠識和恒心，有恒心也許功課宜專。“藝多不壓身”即所謂俗稱的“半桶水”——什么都會，什么都不精。這也是在反復強調“功課可無一定章法，但須專事”。在說理之時，未忘明了讀書學習的目的為明理之君子。要想在付出努力后的能成正比的收獲，更須“看、讀、寫、作，缺一不可”的方法教授。我們研習法律知識的時候，也應該做到專心，讀精，活用。
教子篇：不僅要尊敬長輩，傾聽他們的嘮叨絮語，這些是人間的財富，也是為人之精要。譬如在官場上與洋人打交道是的一些囑咐：不卑不亢、有理有節。在國家利益上絕不退讓，由須屈服于洋人的淫威。這些教誨讓曾紀澤在收復伊犁問題上，為國家揚眉吐氣，不失為當時國際上出色的外交家。
交友篇：前有“親賢臣，遠小人”的《出師表》，后有“向德行高于己的學習，課業上優于己的討教，稍遠于有才無德之人”。“毀譽悠悠之口，本難盡信，蓋古今因名望之劣而獲罪者極多，不能不慎以遠罪。”
持家篇：曾國藩更像是一個上了年紀的管家，絮叨不止。對父母恭順，對待親戚一視同仁，絕不厚此薄彼。金錢支援方面要么同減要么同加，絕不偏頗。以防親戚之怒加罪于父母之身。以八字訣為持家之道，“早、掃、考、寶”，秉承祖先遺訓。
為政、做人篇：“古今庸人皆以惰敗，古今才人皆以傲敗。”未有業果精而不得食者，只有惰、傲之因。其深知“樓高易倒，樹高易折”。在官場上，馳騁才智，實現抱負后，也能明了“宜從波平浪靜處”安身。莫忘管子之言“斗斛滿則人概之，人滿則天概之。余謂天概之無形，仍假手于人概之。霍氏盈滿，魏相概之，宣帝概之；諸葛恪盈滿，孫峻概之，吳主概之”。深諳“花未全開月未圓”的惜福之道。治事之外宜豁達沖融。有福不可享盡，有勢不可使盡。福勢之間，看為人之道，看聰明之處。
治軍篇：對悍將宜寬嚴并濟。應寬者，利也，名也；應嚴者，禮也，義也。寬處慨大以慷，嚴處毫不假色。
在曾國藩的家書中，封建社會的影響仍然留下了深深地印記。“唯天倫”在古代十分流行，在這諸多書信中，也有許多說到天事。如“成大事者半由天半由人”；“吾輩但當盡人力之所能為而大事聽之彼蒼”；“禍福由天，喜惡由人”；“然禍福由天主之，喜惡由人主之。由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日”；“知不知聽于人，順不順聽于天”；“食之得不得，窮通由天做主，予奪由人做主”。如此之多的地方說到天事，說明其在辦大事上，仍然擺脫不了當時的主流封建思想：敬天畏天，把一切結果都看成是天事的安排的消極思想。我們作為新時代的法治思想的傳承者，應該主動摒棄這些消極的理念。但這種“天事”思想在另一方面也成就了曾國藩一顆豁達之心。看開，即把一切名利看淡，不把成功看成是板上釘釘；也讓曾國藩在仕途不順時坦然面對，不把諸事看的太滿。不然“失敗”的結局只會造成人世間的一幕幕慘劇。湘軍大敗之時，曾國藩也有過跳河的沖動殉國念頭。看淡失敗，付之天事。人主之事，自己做好。成敗皆不由自己掌握，自己對這個結局已然盡力，再無任何缺憾。正所謂古來大戰爭、大事業，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。往往積勞之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。看淡結局，盡諸人事，人已無憾無疚。我們在工作生活中，也應該擁有這種豁達的心態，不因某些不順而放棄自己的理想和信念。
翻開《曾國藩家書》，我看到的是一個垂訓仁愛忠信、信守孝悌之義、治學嚴謹、可親可敬的師長，是一位居于高職、篤實慎行、盡人事而聽天命的大臣。但反觀當下，很多人輕視學問，對美德視若無睹，將圣賢之教誨竊以曲解，失其真義。在全面建設中國社會主義法治社會的今天，我們肩負重要的歷史使命，更應該反省和明志，做一個有法律良知和法律追求的人。
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