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讀《人間失格》有感
細細品味一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編整理的讀《人間失格》有感，歡迎閱讀與收藏。
在讀這本書之前，就聽許多人談起，他們大都面色凝重，說讀得非常壓抑。《人間失格》主人公叫葉藏，其實他就是太宰先生的化身。太宰治巧妙地將自己的人生經歷和思想與葉藏融合，將自己的內心世界投射于葉藏的獨白。他說：“這是充滿了可恥的一生。”葉藏一生是逐漸喪失了做人的資格；太宰治在完成作品的同年，攜他的愛慕者自殺，二人以生命完成了怯懦者的深度。
讀完這本書，我的心底沉了一顆大石頭，很想大哭一場。難過已經到了嗓子眼上，澀澀的在喉嚨里，使任何聲音喑啞。我想，葉藏，他是個被上帝放逐的人，也是被自己放逐的人，他極不自由，被自己禁錮著。他對人類本身的未知性的恐懼與排斥，引發了他的荒誕與頹廢，以至于他的一生都在取悅他人。他逃避自己，不停地偽裝自己來取悅他人，而他人的存在更襯托了他的悲劇——他再怎么取悅他人，扮演著可悲的小丑，但最終也只剩下自己孤獨一人。一個取悅他人的人，在取悅之中閱盡了人性，他的對于人的閱讀，形成了一個怯懦者的深度。
葉藏經常想，自己究竟有沒有必要活著，活著又怎么活？他這樣的追問，已經違背了天賦人權的義理。他不是在叩問人生意義，他只不過是喪失自我的人格罷了。（喪失自我或許已經無法稱其為人了吧？）加繆說，你反抗啊，別逃避別自殺，你反抗啊。可葉藏不會，他只會因循茍且，繼續演戲，怯懦而軟弱——用習慣伎倆去討好別人，以此感受自己的存在，他是一個影子一樣的存在，是一個碰到棉花糖都會受傷的膽小鬼。他是一個“極好的演員”，同時帶著不想被人發現的可恥的天性。他矛盾且復雜，好像“活著”對他人而言輕而易舉的小事，在他敏感細小的神經上成了一件要花費很大很大力氣的事。正是這種敏感的性格，使他充分感受他人，感受社會，卻完全喪失自己，最終只能選擇死亡。
可是讀這樣卑怯的書，我居然心里得到了安慰。我想，原來遭受心靈困苦的人不止我一人。但我又有一種恐懼，那種內心世界被剖析的恐懼。葉藏問：難道相信別人也有罪嗎？難道純真無暇的信任是罪惡之源嗎？在良子被人玷污后，葉藏心中的痛苦愈加深重，認為自己是“罪惡的集合體”，“不該再奢望騎著自行車去欣賞綠葉掩映的瀑布了”，活著，似乎成了葉藏的罪惡之源。二次大戰后，阿多諾說奧斯維辛之后寫詩是野蠻的。那些極為善良的人，擔負著人類的罪行，他們善良，甚至善良近于怯懦。
太宰治先生在這個“怪人”和“這個神一般的好孩子”中重現了自己生的困惑與愛的無能。或許很多人不喜歡這本書的格調，認為它只是矯情的呻吟病語，不知所云。更有人認為這本書充滿了負能量與壓抑。我想，太宰治先生落筆時絕不是想讓讀者感同身受他的悲哀，而是想告訴我們：“不要這樣。”不要悲哀，要活下去。葉藏說“一切都會過去”。想要在人的世界里好好地活下去，那種不能實現的焦慮和那種認認真真活下去的渴望，才是他的本質。
坂口安吾在《致郁》里說：“活著，是最重要的事，可偏偏這簡單的話，又最難理解。其實也不是懂與不懂的問題，生或死，是沒有說得清楚的。況且，選擇死亡的話，只需要從人間消失，其他什么也不用，多么簡單，可試著生存，試著去解決問題，就要一直戰斗下去，無論何時，都可以選擇死亡，所以不要做這么無聊的事情了。任何時候都可以做的事，還是不要做了。” 坂口安吾說得太平淡，太容易，他沒有抵達怯懦者的深度。我想到的是“向死而生”。海德格爾在《存在與時間》中，他說，其實人存在的過程就是一個死的過程，人只要還未亡故，就是向死的方向活著。葉藏喪失了自我。丟棄了做人的資格，在“向死”的過程中選擇了提前亡故。雖然我在《人間失格》找到了自己的影子，但還未及葉藏的悲哀，我只是帶著他認認真真活著的渴望，向死而生。
讀完第一遍，接著又讀了第二遍，心里仍然有著巨大的震撼。這種震撼混合著一種靈魂被透析、被表達的共鳴，以及意識到這種共鳴的羞恥與無力。有人問我，這本書好不好看，我不知道怎么回答，對我來說，這絕不是一本好看或不好看的書。
看到書評中有人寫道：“在那些立于洪荒之上，觀百川灌河的人的眼里，每一條小溪流的喧鬧是不是顯得愚蠢而又徒勞；那些敏感聰明、善于體察人心的人，是不是習慣演戲時，感受著悲哀與自憐。”我想，這種悲涼與自憐正映在人間的每一個葉藏的影子上。
我的蒼白的語言無法表達我心中的波濤，但我永遠難以忘懷怯懦者的深度，以及從深淵里散發的冷靜的氣息。在每一個孤獨彷徨的日子里，我將帶著太宰治先生的慰藉，向死而生。