（經(jīng)典）《論語(yǔ)》讀后感
讀完一本名著以后，大家一定都收獲不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎大家分享。
《論語(yǔ)》讀后感1
我讀了一些有意義的書(shū)，其中最有意思的就是《論語(yǔ)心得》，我覺(jué)得最有意義的一句話是“三人行，必有我?guī)煛�。我�?lái)講講這個(gè)故事。
一天，齊國(guó)宰相晏嬰出門(mén)，他的馬車(chē)剛好路過(guò)馬車(chē)車(chē)夫家，車(chē)夫看到前面是他家門(mén)口，高興極了，心想這次總算能在鄰居們面炫耀一下了。誰(shuí)知道妻子在門(mén)縫里偷看他，當(dāng)她看到丈夫驕傲自滿(mǎn)，神氣活現(xiàn)的樣子時(shí)，心里很是氣惱，決定等丈夫回來(lái)時(shí)教育教育他。車(chē)夫回來(lái)時(shí)，看見(jiàn)妻子在正收拾東西，便奇怪地問(wèn)：“你這是要干嘛？”妻子說(shuō)：“回娘家！”車(chē)夫生氣地問(wèn)：“我平時(shí)并無(wú)虧待你，你為什么走？”妻子氣惱地回答：“你今天給宰相趕車(chē)，宰相晏嬰雖只身高六尺，卻成為宰相，名聞天下，各國(guó)諸侯都尊重他，今天他卻神情謙恭，一點(diǎn)大官的架子都沒(méi)有。而你身高八尺卻在那里盛氣凌人。這就是原因。”聽(tīng)了妻子的`話，車(chē)夫的態(tài)度變了，處處謙虛謹(jǐn)慎。晏嬰贊揚(yáng)車(chē)夫聽(tīng)到勸說(shuō)能馬上改過(guò)的精神，推薦他當(dāng)了齊國(guó)大夫。
周?chē)松砩媳囟ㄓ泻玫牡胤�，我們要虛心學(xué)習(xí)，同時(shí)也要找自身毛病，有則改之，無(wú)則加勉。
《論語(yǔ)》讀后感2
孔子，是中華文化思想的集大成者，雖然他距離我們比較遙遠(yuǎn)，但他的思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。其中，他的啟發(fā)式教學(xué)對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。
“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這是孔子介紹了他在教育方面的'體會(huì)，他并不覺(jué)得一個(gè)老師一言堂地給學(xué)生灌輸就能有好的教學(xué)效果，而是覺(jué)得關(guān)鍵在于怎樣啟發(fā)學(xué)生自己去思考和琢磨。不是讓老師替學(xué)生去舉一反三、反復(fù)列舉，而是啟發(fā)學(xué)生去舉一反三、觸類(lèi)旁通。而要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持一個(gè)原則：不要輕易地把答案告訴學(xué)生，也不要過(guò)多地替學(xué)生思考，更不要給學(xué)生灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案。就像平行四邊形的面積推導(dǎo)一樣，啟發(fā)學(xué)生將平行四邊形轉(zhuǎn)化成以前學(xué)習(xí)過(guò)的長(zhǎng)方形，讓學(xué)生經(jīng)歷這個(gè)推導(dǎo)過(guò)程，那么往后知識(shí)的學(xué)習(xí)就會(huì)水到渠成，而不是簡(jiǎn)單粗暴的直接告訴孩子們平行四邊形的面積公式，這樣不僅不會(huì)讓學(xué)生學(xué)習(xí)，反而會(huì)帶給他們很多困惑。
教育要循序漸進(jìn)。啟發(fā)式教學(xué)符合新課改的要求，與當(dāng)今新課改提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是一脈相承，可以更好踐行“一切為了學(xué)生”的宗旨。啟發(fā)式教學(xué)，就是要實(shí)現(xiàn)“自主、合作、探究”式學(xué)習(xí)。要求教師在課堂中應(yīng)時(shí)刻做到把握適當(dāng)時(shí)機(jī)、因勢(shì)利導(dǎo)，且循序漸進(jìn)。因此，要上好一堂課，教師不僅要備課充分，更應(yīng)結(jié)合新課標(biāo)，把科學(xué)的教法運(yùn)用到教學(xué)中，從而達(dá)到教書(shū)育人的目的。
《論語(yǔ)》讀后感3
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”相信很多人都熟悉這幾句話，這個(gè)寒假，我拜讀了這本古代巨著，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，孔子的治國(guó)觀點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論，是中國(guó)古代最基本、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。
《為政》篇里有句話印象特別深，季康子問(wèn):“使民敬、忠以勸，如之何?”子日:“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸�！闭f(shuō)的是季康子向孔子問(wèn)道:“要使百姓恭敬忠誠(chéng)而且相互勉勵(lì)，應(yīng)該怎么做呢？”孔子回答說(shuō):“以莊重認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待老百姓，他們就會(huì)恭敬你了；你孝順父母，愛(ài)護(hù)幼小，老百姓就會(huì)對(duì)你忠誠(chéng)了；薦舉有德行的人來(lái)教育弱者,他們就會(huì)互相勉勵(lì)而上進(jìn)了�！痹谏钪屑议L(zhǎng)怎樣做，孩子就會(huì)跟著怎樣做；老師怎么做，學(xué)生就會(huì)跟著怎樣做；領(lǐng)導(dǎo)怎么做，下屬就會(huì)跟著怎樣做。所以家長(zhǎng)、老師、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該做好示范帶頭作用，只有這樣孩子、學(xué)生、下屬才會(huì)按照正確的方式去做。
所以，作為一名優(yōu)秀的人民教師，就要以身作則，為學(xué)生做一個(gè)好的榜樣，為孩子們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀起一個(gè)好的'作用。
書(shū)中還有許許多多深刻的道理，我仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)，也希望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書(shū)，體味經(jīng)典，對(duì)話圣賢，它會(huì)讓你終身受益，帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌！
《論語(yǔ)》讀后感4
我正在學(xué)背《論語(yǔ)》。在《為政篇》里有這樣一則：“子游問(wèn)孝，子曰，‘今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’”意思是說(shuō)，子游問(wèn)怎樣才算孝敬父母，孔子說(shuō)：“如今說(shuō)的孝子，有人認(rèn)為僅僅養(yǎng)活父母就算孝，可養(yǎng)狗和馬也要做到這些，如果不孝敬，那么就和養(yǎng)犬馬沒(méi)有什么兩樣�！蔽衣�(tīng)了奶奶的講解，不禁哈哈大笑起來(lái)，怎么能把父母和犬馬放在一起比呢？可我細(xì)細(xì)一想，就笑不出來(lái)了。
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是今天看來(lái)，有的人已把它丟棄了。例如有些養(yǎng)小狗小貓的人，有的'就不孝敬父母。他們對(duì)寵物關(guān)懷備至，人吃饅頭，貓狗吃火腿腸；人吃火腿腸，貓狗吃海鮮，寵物比人吃得還要好。有些貓狗的主人，無(wú)微不至地設(shè)法滿(mǎn)足貓狗的需要，卻全然不管自己的父母，常常是父母吃饅頭，貓狗在吃肉；父母在勞作，主人卻殷勤地陪貓狗遛街；更有甚者，居然打罵父母。這些人連父母都不愛(ài)，何談愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民！想到這里，我真想大喊一聲：“貓狗比父母還強(qiáng)嗎？”
道德建設(shè)，從小事做起，從孝敬父母做起。讓我們共同呼喚：中華美德快回來(lái)吧！
《論語(yǔ)》讀后感5
眾所周知，《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。它是孔子死后，他的弟子及再傳弟子編撰而成。
而論語(yǔ)導(dǎo)讀則是針對(duì)你在論語(yǔ)中不明白的，注意說(shuō)明背景、說(shuō)明用意，并對(duì)原義作適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮和展開(kāi)，讓我們更清晰的.了解論語(yǔ)，并學(xué)會(huì)運(yùn)用其。
“君子”觀念在中國(guó)各家中，儒家尤其孔子對(duì)之極為重視。那么在孔子眼里何為君子呢？
論語(yǔ)導(dǎo)讀中有很多話都體現(xiàn)了孔子對(duì)君子的看法并作了解釋。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
儒家認(rèn)為家世國(guó)的基礎(chǔ)，治國(guó)之前必須先齊家，家齊而后國(guó)治。為什么呢？因?yàn)榧揖褪侨说恼{(diào)教之所，在家里把人調(diào)教好了，知道孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)了，到社會(huì)上去自然會(huì)服從領(lǐng)導(dǎo)，尊君愛(ài)上。知道服從與尊敬，也就自然能與社會(huì)和諧，恪盡職守。
孝順父母、善事兄長(zhǎng)，是一個(gè)人應(yīng)該具備的道德修養(yǎng)。所以作為君子首先必須具備的基礎(chǔ)就是“孝順父母、善事兄長(zhǎng)”。子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！边@句話說(shuō)明了仁在孔子眼里是十分重要的。
論語(yǔ)導(dǎo)讀中還有更多的知識(shí)等著我們?nèi)W(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》是君子的一堂必修課。
《論語(yǔ)》讀后感6
這個(gè)寒假，我拿出了媽媽給我買(mǎi)的“中華國(guó)學(xué)經(jīng)典”這套書(shū)。其中有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語(yǔ)》六本書(shū)，每一本書(shū)都使我受益匪淺。最令我印象深刻的是《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的著作，被稱(chēng)為中國(guó)人的《圣經(jīng)》。古有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，可見(jiàn)《論語(yǔ)》在我國(guó)歷史上的重要地位。而這本《論語(yǔ)》也根據(jù)當(dāng)中的典故和內(nèi)容。選配了相應(yīng)的故事、解釋。使我更好地弄通《論語(yǔ)》的意思，懂得其中的'道理。
讀了這本書(shū)，我懂得了生活中言行舉止、學(xué)習(xí)態(tài)度要怎樣做到最好。比如里面的“子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也�！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：古人不輕易開(kāi)口許諾，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己的行為與自己的言語(yǔ)不相符合是可恥的。又舉了趙括“紙上談兵”這個(gè)事例，使我懂得了言出必行的道理。以前我總是制定了計(jì)劃而不切實(shí)實(shí)行，當(dāng)我讀了這句論語(yǔ)后，我改掉了這個(gè)壞習(xí)慣，做事也勤快起來(lái)了。還有一句：“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊屛叶茫翰荒芩雷x書(shū)，也不能不讀書(shū)而冥思苦想。意思是：只是讀書(shū)，就會(huì)受蒙蔽；只是冥思苦想學(xué)從不讀書(shū)，就會(huì)疑惑而一無(wú)所得�？戳诉@句話，我讀書(shū)時(shí)都會(huì)邊思考邊讀，從中獲得了不少知識(shí)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)還給了我許多道理，讓我在學(xué)習(xí)和生活中做得更好了。
《論語(yǔ)》讀后感7
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅(jiān)持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書(shū)，教育了一代又一代的人流傳至今。
記得多年前，我曾經(jīng)讀過(guò)《論語(yǔ)》，那時(shí)只是作為消遣而已。
現(xiàn)在，我又重新拾起了《論語(yǔ)》，以全新的心態(tài)細(xì)細(xì)品讀，把自己的心貼進(jìn)去里面感受孔子的思想。在“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！蔽颐靼琢瞬⒉皇侵皇窃趯W(xué)校里做教育工作的人才能被稱(chēng)為老師，在家，在社會(huì)上，甚至于是一個(gè)微不足道的清潔工人身上都有值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的東西，不能夠瞧不起別人，一座宏偉的'大橋只要缺少根小小的釘子就能讓它崩塌。而學(xué)習(xí)也是要有選擇性的，必須選擇別人身上的良好品質(zhì)加以學(xué)習(xí)。別人身上的缺點(diǎn)，假如自己也有就應(yīng)該要改正。
孔子教學(xué)不分貴賤，廣納學(xué)生，從而打破了古時(shí)候只有官侯權(quán)貴的富家子弟才能夠?qū)W習(xí)的權(quán)利。把思想傳給廣大人民，為那些有廣大的報(bào)復(fù)的貧苦青年找到出路�？鬃又鲝堃虿氖┙�，他根據(jù)學(xué)生的性格特征進(jìn)行教育。孔子也有著自己的政治抱負(fù)，他也曾經(jīng)想要為國(guó)家百姓貢獻(xiàn)自己的力量，只是在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁的年代他的學(xué)說(shuō)并不能滿(mǎn)足國(guó)君的需要。因此也就沒(méi)有什么作為，只能周游列國(guó)，宣傳自己的儒家思想。
讀了《論語(yǔ)》后，我明白了：只有擁有博大的心胸才能受人尊重。
《論語(yǔ)》讀后感8
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期。孔子，一個(gè)20xx多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語(yǔ)》，才知道君子坦蕩蕩，小人常戚戚不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀這些平時(shí)我們常說(shuō)的語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》。
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在家里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)螃蟹，有人愛(ài)鱸魚(yú)，不過(guò)都是求真的'一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
《論語(yǔ)》讀后感9
我是一位三年級(jí)的小學(xué)生，現(xiàn)在正學(xué)《論語(yǔ)》。我理解最深的一句是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎�！币馑际牵簩W(xué)到了知識(shí)后，你經(jīng)常去溫習(xí)它，不也是一件很快樂(lè)的事嗎？在我沒(méi)學(xué)《論語(yǔ)》之前，我對(duì)學(xué)過(guò)的課文，很少去溫習(xí)它，我把許多大好的時(shí)光都浪費(fèi)了。每天放學(xué)回家，媽媽總是叫我去讀書(shū)，而我卻找各種借口出去玩，還時(shí)常惹媽媽生氣。自從誦讀《論語(yǔ)》之后，對(duì)照書(shū)中的.內(nèi)容，我羞愧萬(wàn)分。心想：我一定要按照孔子說(shuō)的話去做。于是，我試著去做了兩周。每天放學(xué)后都溫習(xí)功課，并做簡(jiǎn)單的筆記。兩周之后，我的學(xué)習(xí)果然有了些變化。就拿這件事來(lái)說(shuō)吧！
那天，老師走上講臺(tái)，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“今天考試�！彪m然同學(xué)們復(fù)習(xí)過(guò)了，可還是非常緊張。只有我感到渾身輕松。因?yàn)槲覍⒛遣糠謨?nèi)容已熟記在心。結(jié)果我考了全班第一，我終于嘗到了溫習(xí)功課的甜頭。
還有一次，下課之后，同學(xué)們?cè)谕嬗螒颍乙布尤肓诉M(jìn)去，原來(lái)同學(xué)們?cè)僖黄鹜鎿尨痤}這個(gè)游戲。一個(gè)同學(xué)負(fù)責(zé)翻書(shū)找題，我們其他人搶答。我連續(xù)答對(duì)了好幾道題。那是的我真得很自豪，溫習(xí)功課真好！
孔子寫(xiě)的《論語(yǔ)》給我們帶來(lái)很大的益處。今后，我還要深入地去學(xué)習(xí)。按照那上面的要求努力去做。
《論語(yǔ)》讀后感10
《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的言行。有人說(shuō)他知道他不能做什么，但他的弟子說(shuō)仲尼不能毀�？鬃右粋�(gè)接一個(gè)地說(shuō)，我們不是一直醒著嗎？每次你讀它，你都會(huì)有不同的感覺(jué)。
子說(shuō)：‘巧言令色，鮮仁’�？鬃诱f(shuō)：花言巧語(yǔ)，儀容偽善，幾乎沒(méi)有仁。我覺(jué)得仁德不是人一生所具備的'品德嗎？花言巧語(yǔ)和外貌偽善都是為了取悅別人而做的，所以幾乎沒(méi)有仁德。就像有些男生為了贏得女生的青睞，用甜言蜜語(yǔ)和花言巧語(yǔ)欺騙別人的感情，應(yīng)該是失去了自己的仁德。獲勝者利用人與人之間的信任獲得高收入，不費(fèi)吹灰之力就獲得了別人的勞動(dòng)成果。也許他們只是動(dòng)了動(dòng)手指，說(shuō)了幾句好話就得到了別人的信任。這就是所謂的網(wǎng)絡(luò)詐騙。在我們看來(lái)，這可能只是詐騙者為了謀取收入而采取的一些非法手段。而受害者，就是防范意識(shí)差導(dǎo)致上當(dāng)。
但沒(méi)有人認(rèn)為這不是一種道德墮落，人性的扭曲嗎？……仁德什么時(shí)候被人們一次又一次地?zé)o情地踐踏在地上，從來(lái)沒(méi)有人想過(guò)撿起他�？鬃右淮斡忠淮蔚匕阉麑�(xiě)下來(lái)，警告人們不要失去這些曾經(jīng)被重視的高尚道德。我問(wèn)要繼續(xù)這些優(yōu)良的傳統(tǒng)，撿起被人們無(wú)情地踐踏的東西！
《論語(yǔ)》讀后感11
讀完《論語(yǔ)》，坐著發(fā)呆，迷茫中，《莊子。 秋水》中的一句話，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫能害之也�！�
孔子在中國(guó)歷史上的角色是什么？
是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專(zhuān)制”之間撐船的擺渡人。
一個(gè)自由的.思想家，卻因?yàn)槭朗碌氖`、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強(qiáng)者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實(shí)，世間多數(shù)出色者都因?yàn)楸娙说姆窒怼?zhēng)搶和排擠而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例證。
在談?wù)摾硐霑r(shí)，那淺淺的一句：“吾與點(diǎn)也！”（“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。）所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆？
《論語(yǔ)》中并沒(méi)有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細(xì)想身邊
常有這些品格的展露，而習(xí)慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子，只是經(jīng)過(guò)孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現(xiàn)之以墨字，代代相傳。
或許至德者從不抱怨，透過(guò)字里行間，只能隱約看見(jiàn)孔子影影綽綽的無(wú)奈。記得有人曾說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下。“擁有一整部《論語(yǔ)》的孔子，留下的卻只有無(wú)奈的隱忍。
《論語(yǔ)》讀后感12
“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉”出自先秦孔子的《論語(yǔ)·為政》。它的翻譯是：“人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么（就像）大車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，小車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，它靠什么行走呢？”而我的理解是，人不可以不講信用，俗話說(shuō)得好：人無(wú)信而不立。所以為人處事必須做到言而有信，才能不失信于人，才能立足于這個(gè)天地之間，否則，縱使天高海闊，亦無(wú)你容身之所。
處在這個(gè)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，我們更應(yīng)該講究誠(chéng)信，但我們也要正視一個(gè)問(wèn)題，那就是網(wǎng)絡(luò)上那些不講誠(chéng)信的人，將我們的風(fēng)氣帶的偏離了正常的軌跡。如果你是一個(gè)講究誠(chéng)信的人，那我們就應(yīng)該及時(shí)的糾正這種不良之風(fēng)，積極抵制這些不良風(fēng)氣，讓那些不講究誠(chéng)信的人自食其果。唯有如此，這種不良風(fēng)氣才會(huì)失去滋養(yǎng)它的`土壤，才能讓正義之風(fēng)慢慢的恢復(fù)。
對(duì)于我們教師而言，言傳身教是我們的必由之路，我們的一言一行都是孩子們的榜樣，我們?cè)鯓幼�，孩子就怎樣學(xué)。所以我們老師更應(yīng)該講究誠(chéng)信，給孩子們樹(shù)立良好的榜樣，只有越來(lái)越多的人講究誠(chéng)信，那么這個(gè)世界也就不會(huì)再出現(xiàn)失信的事件。人若無(wú)信，好比沒(méi)有雙足，正如大車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，小車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，人同樣無(wú)法行走于人世間！
《論語(yǔ)》讀后感13
我有幸學(xué)習(xí)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》第十六章孔子對(duì)鄭國(guó)丞相子產(chǎn)為人處事、待人接物的評(píng)價(jià)，耳邊仿佛又回響起那首曾經(jīng)熟悉的歌：“天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓，秤桿子挑江山，你就是那定盤(pán)的星······”
子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行幾也恭，其是上也敬，其養(yǎng)民也惠，其仗民也義。”這是孔子對(duì)子產(chǎn)言行的經(jīng)典歸納，可謂言簡(jiǎn)意賅。乃君子之道：他對(duì)己嚴(yán)格自律，對(duì)上負(fù)責(zé)認(rèn)真，對(duì)民重于恩惠，對(duì)下以理服人，無(wú)愧于“春秋第一人”之稱(chēng)。
子產(chǎn)作為春秋時(shí)期鄭國(guó)的政治家、思想家。在他的言行舉止中無(wú)不裝著那定盤(pán)的`星——老百姓。就拿“不毀鄉(xiāng)�！钡墓适聛�(lái)說(shuō)，他針對(duì)老百姓的正當(dāng)言論和想法，采取的不是“堵、毀”，而是以百姓為自己的老師，通過(guò)“引、疏”的方式，取長(zhǎng)補(bǔ)短、化解矛盾。針對(duì)老百姓的切身利益——盡孝盡德的事情，他識(shí)德重禮、體察民情，哪怕是對(duì)自己切身利益的事，也設(shè)身處地地替百姓著想，決不做損害百姓成全自己的事，讓百姓看在眼里，記在心里。
“權(quán)為民所用，利為民所謀�！边@是胡書(shū)記對(duì)全體黨員的基本要求。用現(xiàn)在的話來(lái)總結(jié)我們的老先輩子產(chǎn)的行為再貼切不過(guò)了。不管是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，只要為官者心里永遠(yuǎn)裝著代表老百姓那桿秤、那只砣，那么得民心者永得天下，并為之世代傳頌。
《論語(yǔ)》讀后感14
《論語(yǔ)六則》給了我很大的啟發(fā)。
“三人行，必有我?guī)熝��！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。”這是這本書(shū)中我印象最深的兩句話。前一句話，說(shuō)明了取長(zhǎng)補(bǔ)短的道理。后一句話，說(shuō)聰明敏捷的人愛(ài)好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)作恥辱。這句話到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。
“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話中含著這樣一個(gè)道理：能者為師。生活中我們常常能接觸到有長(zhǎng)處的人。這些長(zhǎng)處值得我們學(xué)習(xí)。比如學(xué)校班級(jí)，我們班不到人卻各有各的長(zhǎng)處，有的學(xué)習(xí)好，有的愛(ài)畫(huà)畫(huà)，有的寫(xiě)得一手好字，有的擅長(zhǎng)音樂(lè)有的是足球場(chǎng)上的猛將。多少同學(xué)值得我學(xué)習(xí)啊!
你見(jiàn)過(guò)高山嗎?你見(jiàn)過(guò)密林嗎?高山之所以高，是因?yàn)樗幌訔壱涣Ａ１茸约盒〉氖�。密林之所以密，是因�(yàn)樗幌訔壱豢每帽茸约盒〉臉?shù)苗。如果你具有高山的情懷和密林的親密，就應(yīng)尋找自己身邊的良師諍友，吸取他們身上的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。
如果說(shuō)拜能者為師是理所當(dāng)然的，要做到不恥下問(wèn)就不容易了。我們應(yīng)該放下驕傲，虛心向別人請(qǐng)教。
我們身邊也有許多不恥下問(wèn)的`例子。如，李時(shí)珍為了寫(xiě)好《本草綱目》，常常向當(dāng)?shù)卮迕裾?qǐng)教。白居易自幼聰明，小時(shí)便會(huì)做詩(shī)，每做完詩(shī)就去讀給鄰家不識(shí)字的老奶奶以便修改。一個(gè)不懂醫(yī)學(xué)的農(nóng)民怎比得上一個(gè)醫(yī)生，一個(gè)不識(shí)字的老奶奶怎么比得上一個(gè)聰明又有文化的詩(shī)人?
朋友，讓我們拜能者為師，放下架子，虛心請(qǐng)教，知識(shí)的大門(mén)會(huì)永遠(yuǎn)向你敞開(kāi)。
《論語(yǔ)》讀后感15
最近的幾節(jié)語(yǔ)文課上，我們都是在討論《論語(yǔ)》。看了視頻后發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》中大部分的內(nèi)容都提到了君子。我想，君子這一詞，應(yīng)該是孔子畢生追求的目標(biāo)，同時(shí)也是他教導(dǎo)學(xué)生要奮斗的目標(biāo)。
在孔子的理念當(dāng)中，君子給我的感覺(jué)就是像一張白紙一樣潔白，同時(shí)又帶有出于污泥而不染的高貴。雖然他不一定是大富大貴的富家子弟，但卻散發(fā)著高貴，令人敬重的氣質(zhì)，影響著身邊的每一個(gè)人。
當(dāng)然這一切都是孔子的理想，世界上根本不會(huì)有這樣十全十美的人存在，就連提出這一理論的孔子，自身也有做不到的地方。但是我們還是要向著這樣一個(gè)目標(biāo)去發(fā)展。雖然不能成為完美，但至少做到接近完美。
要成為君子，就要學(xué)會(huì)培養(yǎng)自己的高尚情操。像是“君子之交淡如水”“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨�！钡鹊取＿@些看似簡(jiǎn)單的話語(yǔ)做起來(lái)是非常困難的，特別是要堅(jiān)持下去的時(shí)候。我們現(xiàn)在身處中學(xué)，因此同學(xué)之間都應(yīng)該是沒(méi)有猜疑，大家赤誠(chéng)相待的。但是當(dāng)我們身處社會(huì)中時(shí)，各種各樣的利益關(guān)系，身份，地位的`差異，使得人們不得不一步一個(gè)腳印地腳踏實(shí)地。曾經(jīng)讀過(guò)一本書(shū)，在里面貫穿其中的一句話是“比鬼神更可怕的，是人心。”因此，即使是我們自身懷著赤誠(chéng)之心，秉承君子之道與人交往，還是得處處小心。不過(guò)我也相信，若是有越來(lái)越多的人秉承君子之道，在人們的相互感染下，整一個(gè)社會(huì)的氛圍也會(huì)有所改變。
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