《陶行知教育名篇》讀后感通用14篇
當細細地品讀完一本名著后，你有什么體會呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的《陶行知教育名篇》讀后感，歡迎大家分享。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇1
蓋尾中心小學林航 陶行知說：“學生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以“學”和“樂”是不可分離的，學校里先生都有笑容，學生也有笑容，有些學校先生板了面孔，學生都畏懼，那是難免有逃學的事了。所以，設法引起學生的興味，是很要緊的事。”無論什么時候，通過各種例子或活動達到教學目標，融入學生覺得有趣的內容或令人愉快的活動，對提高學生的學習動機是很有幫助的，活動與學生心理、思維特征相吻合，充分激發他們的興趣，發展他們的思維能力。鼓勵學生大膽提問，就學習內容發表意見，是將學生興趣融入活動的另一種途徑。為了讓更多的學生參與，開展活動時，教師必須選擇適合學生水平符合學生認識規律的內容，正如我們的數學課一樣讓學生在玩中學，在學中玩，找出學生的興趣所在，要針對學生，巧妙設疑，使學生通過演示、實驗、討論、動手操作等形式，直接感知和體驗促使學生積極探究。在培養學習興趣的.同時完成了全部過程。該讓學生做的一定要讓學生自己做，這樣才能讓學習成為一件快樂的事。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。我把我所學的陶行知教育思想的實踐于我的教育中。在教學中我也用愛進行感化教育，給學生一分關愛，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀察、欣賞學生，發現學生的閃光點，在引導中達到對癥下藥的效果。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇2
曾經看過愛因斯坦的一句名言：“只有熱愛，才是最好的老師。”
今年寒假，我閱讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》這本書，感受頗深，感覺最深的是陶行知先生的“真”：《中國鄉村教育之根本改造》中的“中國鄉村教育走錯了路！”“我們教育界同志，應當有一個總反省，總懺悔，總自新”。《師范教育之徹底改革》中的“我所說的話，好象是責人，其實是責已，我也是師范教育罪案中之一人，縱有孫悟空的本領也是脫不掉的，如今只有戴罪立功。”讀完這些腦海中馬上出現了他的至理名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人！”他是這樣提倡的，也是這樣做的。對他的率真，勇敢由衷深深佩服。陶行知先生對教育現象的深刻剖析，對教育現象的透徹研究，對教育發展方向的`正確指引，讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業所付出的心血與努力，更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。先生的思想源遠流長，博大精深，粗略的學習不能體會其思想的精髓，下面是我讀書的一點點的心得。
首先，關于“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”。這一觀點為我們老師的教學提供了方向。它告訴我們在教學的過程中老師要培養學生在學習中發現規律，主動對知識體系進行歸納總結的能力；要引導學生結合實際，積極思考，找到適合自己學習方法的能力，要教會學生不斷學習的精神以及刻苦努力的態度。對于一個學生來說，就如拿到了一把金礦的鑰，只要你有不斷進取的精神和不怕困苦的態度，配合上行之有效的采掘方法，你就可以在這座金礦里挖掘到取之不盡用之不竭的財富。而這筆財富，對于一個學生的一生來說，是多么的重要而又有意義呀！想必到了那時，學生一定會心存感激。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇3
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”建筑人格長城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的.進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”俗話說：“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。”人類發展永無止境，科學永無止境，肩負著生產新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無止境。教師要適應知識經濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇4
近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生的“生活即教育”、“教學合一”以及“創造的教育創造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了。
我們應如何去實踐陶行知的生活教育內容論呢？我們認為，我們的教育內容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據陶行知先生的.“教學做合一”的理論，“教的法子根據學的法；學的法子根據做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現狀、了解生活發展的趨勢、生活對人的要求的變化。現實生活中需要的是全面發展、品學兼優、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質教育，小而言之，為學生的終身受益負責，為學生的將來負責；大而言之，為國家、民族的未來負責、為中華為騰飛打下堅實基礎。
羅丹說：“惡是枯干”。我想要開創造之花、結創造之果、繁殖創造之森林，關鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創新精神和創新能力的有用人才。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇5
我讀了《陶行知》一書，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關于做人，關于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。
陶行知先生說過：他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。是的，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地熱愛學生，視之為子女，以滿腔熱情教育學生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學習氣氛。用愛關心、保護、教育、幫助學生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學生才能主動接近老師，教師才能真正了解學生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學生之“心”，讓愛在平凡事業中升華，使學生在愛心中成長。
陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的'冷眼里有牛頓，你的嘲笑里有愛迪生。”確實，每個學生都有自己的特點，在學習上也各不相同，那么在教學中，就更需要我們每位教師努力去發現每個學生的閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學生，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神，多給他們一份堅決的信心，堅持下去，有一天你就會發現，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說：“先生的責任不在教，而在教學生學”“教的法子必須根據學的法子”。這便是“教學合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現在新課程改革所大力提倡的。
通過學習，在今后的教學中，我要以陶行知先生為典范，努力把本職工作做好。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇6
最近讀了《陶行知名篇精選》，受到很大觸動，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學做合一”的教育法。
“教學做合一”的教育法是陶先生在1927年在創辦南京曉莊試驗鄉村師范學校的校訓。他強調：“‘教學做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理論的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”），是指導整個學校的教學活動的方針。
“教學做合一”由三個部分組成：一是怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做；二是教法、學法和做法應當合一，教師既教又學，學生則是學；三是教學不只教人學，而更為重要的是教人做事。以上三個方面，“做”是學的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲動”是做嗎？不是，胡思亂想是做嗎？不是，只有手到心到才是真正的做。后來他又指出：“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實踐的意思”。
不難看出：“教學做合一”，實際上是知行合一，行是做，即實踐，做是第一，知是第二，它是改變舊的傳統教學中脫離生活、脫離社會、脫離實際的三脫離的敝端，把單純傳授知識、死教書、死讀書的'教學轉移到培養學生的生活力和創造力的軌道上來，培養創造型、開拓型人才。要求學用一致，在實踐中加強理解，推行手腦并用，在勞力上勞心的理論聯系實際的教育教學方法。要求教師將指導學生學習的工作做好，不只學會、能應用知識，且能會學，終身受益。這就要求教師采取“自動”的方法、“啟發式”方法，注意培養學生分析問題、解決問題的能力和創造能力。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇7
原文一：“兒童是有創造力的，這是千千萬萬祖先，至少經過五十萬年與環境適應斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。”
感悟：作為教師，我們只有承認兒童創造力，才能談得解放兒童的創造力。所以，教育者要啟發培養兒童的創造力，首先真誠地與孩子生活在一起，了解兒童，發現兒童的創造力，進一步把兒童的創造力解放出來。解放兒童的創造力，是為了培養發揮兒童的創造力。如何培養?陶行知提到了充分的營養、良好的習慣及因材施教三點：首先要為兒童創造力的發展提供體力的與心理的充分的營養，包括健康的體魄，清醒的頭腦，淵博的知識，創造的欲望，事業心以及意志、求知欲、自我批評精神等個性特征，因為創造力是架在個性與才能之間的橋梁。其次要培養學生良好的習慣。良好的習慣有助于學習和思維，以利于發揮創造力。再次要注意“因材施教”，這猶如“松樹和牡丹所需的肥料不同。”他重視兒童個性的`發展，指出“人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高”，應當是“立腳處求平等，于出頭處謀自由”。從而使學生可以按自己的興趣特長發展。作為教師，我們要有與學生打成一片的態度，師生生活同受教育，教師要用心向學生學習，不僅是為了教育的需要，也是從學生身上所隱藏的無窮的創造力中汲取和豐富自身的創造力，要善于發現學生的長處，因材施教，有信心有耐心將每個學生培養成才。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇8
陶行知是20世紀偉大的中國人民教育家。他的教育思想和教育實踐不僅在中國，而且在世界上都有重要影響。 20世紀過去了，進入新世紀，陶行知的教育思想依然具有現實意義。讀完《陶行知教育名篇》，頗感觸動。
用陶行知的話來說，“教與做合一”就是對生命現象的解釋，也就是對教育現象的解釋。生活中，說是做事，說是學以致用，說是教人感化。因此，教學只是生活的三個方面，而不是三個不同的過程。 “教與做是一回事，不是三件事。我們要邊做邊教，邊做邊學。是老師在做中教，學生是學生在做中學。從老師和學生的關系來看生：做為教；從師生關系上說：做就是學。老師用做來教，才是真教；學生用做來學，才是真學。他以種田為例，指出耕種要在田里干，在田里干，要在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教與做合一”是一種生活方法，是一種教育就是說教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法。學會教，教而不做不是教，學而不做不是學。 .教學以做為中心。
他特別強調要在“做”活動中獲得知識。值得指出的是，“教與做”的“做”與杜威“邊做邊學”的“做”是有區別的`。首先，陶行知的“做”是指“勞心”，反對勞心分離。 “‘做’字在孝莊有一個特殊的定義，這個定義是在勞動上努力。簡單的勞動只是草率，不能算做。純粹的勞動只是幻想，不能算做。真正的做是只有在努力。”
其次，這個“做”也是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“既然教行合一，以做為中心，自然就顛倒了陽明先生的觀點，變成了‘行為知之始’，‘重知必先重做’。獲得知識的勇氣。”
可見，陶行知的“行”以“行”為基礎，以“行”求知，強調“行”為知之源。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇9
我讀了《陶行知》一書，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關于做人，關于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的`教育。
陶行知先生說過：他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”。是的，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地熱愛學生，視之為子女，以滿腔熱情教育學生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學習氛圍。用愛關心、愛護、教育、幫助學生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學生才能主動接近老師，教師才能真正了解學生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學生之“心”，讓愛在平凡事業中升華，使學生在愛心中成長。
陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”的確，每個學生都有自己的特點，在學習上也各不相同，那么在教學中，就更需要我們每位教師努力去發現每個學生的閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學生，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神，多給他們一份堅定的信心，堅持下去，有一天你就會發現，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說：“先生的責任不在教，而在教學生學”“教的法子必須根據學的法子”。這便是“教學合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現在新課程改革所大力提倡的。
通過學習，在今后的教學中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇10
讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育 ”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想。
陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。生活教育強調的`是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度。教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
作為一名教師，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成為具有創新精神和創新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創新理念去開拓自己的新天地。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇11
"教學合一"是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。
陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統的論述。他說："一、先生的責任在教學生學；二、先生教的法子必須根據學的法子；三、先生須一面教一面學。"主張教學合一，反對教學分離。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的`基本問題。
陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只"教"或只"教學"，這是把學生當作"容器"，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發學生的獨立思考；教師只有"教學生學"，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能"探知識的本源，求知識的歸宿。"教師在教學過程中也不能主觀地"拿學生來湊他的教法，配他的教材"，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，"教的法子必須根據學的法子"。同時教師要"一面教，一面學"，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張"教學合一"的理由。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇12
閱讀了《陶行知教育名篇》我收獲甚多，感慨萬千。總感覺一位老人正在講述著他一生對教育的感悟的種種表情。先生說：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫教育新方法，勇于探索，敢于實踐，是我們這些教書匠的指路燈，我認為這盞燈，對我們來說，是最明亮著，永遠是閃爍著，永遠指引著文字前進再前進。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論與方法，給予了我們啟迪。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論與教學論。
“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”這句話概括出了我們應該怎樣做個合格的教師。世界上有兩種不合實際的教學方式：一是只會讀書，只會拿一本書要學生讀它、記它；二是不是在教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。我認為這兩種教學方式學生都是在被動的`地位，知識是無限的，而老師教給學生學的方法是有限的。回想自已十年從教的過程中，不禁不吃一驚，原來這就是典型填鴨式教學，把學生當成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道喂飽鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學生的地位是平等的，教育要以學生為主體，應該對待每個學生以寬容，坦誠相待，不能搞“一言堂”。
《陶行知教育文集》說，作為教師要放下架子，心胸要豁達，態度真誠，要有熾熱的情感。公開、公正地對待每個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來要求學生。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們去研究。作為一名教師，應該創造融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇13
文：東籬；第三編是“教師的基本職業素養”。一共分為五個部分，即五種素養，第一種素養是“康健的體魄”，選了《學問之要素》、《這一年》、《每天四問》三篇文章和《春天不是讀書天》這首詩歌。
固然，從所選的內容來看，并不完全是講述“康健的體魄”的，但陶先生將其列為“職業素養”第一條的.做法，令人感慨萬千。
翻閱手頭關于“教師職業素養”的文章、書籍，所羅列的內容雖不盡相同，但無非都是諸如“熱愛本職工作”、“正確的價值觀”、“良好的個人素質”、“深厚的專業知識”、“高效的教學能力”……等等，唯一的共同點，是都沒有談及教師的身心健康。
究其原因，其實很簡單，在談論“教師職業素養”的時候，我們的著眼點，往往是“職業”，而忘記了，前面還有兩個字“教師”。沒有了健康的身體，其余的一切，無異于白談。
學生時代，曾遭遇師范班主任在開學之際，和班干部討論新學期各項事宜的時候突發腦溢血倒下；工作之后，有同行因急病倒在了辦公室……這或許只是個例，只是和其他人一樣是因為疾病的緣故；并且，誰也無法準確保證，這是由于職業因素所導致。
但這也在警示我們：作為“教師”，在承擔“職業”之前，首先也是作為一個自然人存在的，而作為自然人的“教師”，身體構造并不會因為“太陽底下最光輝的職業”之類的而有任何特殊之處。
所以，咱當老師的，千萬別把自己當做百變金剛或者無敵超人，就算是春蠶，也得先活好了，才有吐絲的可能。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇14
"教學合一"是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。
陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統的論述。他說："一、先生的責任在教學生學；二、先生教的法子必須根據學的法子；三、先生須一面教一面學。"主張教學合一，反對教學別離。教與學是師生的共同活動，是教學論的'起點。離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的根本問題。
陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只"教"或只"教學"，這是把學生當作"容器"，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，也不能啟發學生的獨立思考；教師只有"教學生學"，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能"探知識的根源，求知識的歸宿。"教師在教學過程中也不能主觀地"拿學生來湊他的教法，配他的教材"，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改良教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，"教的法子必須根據學的法子"。同時教師要"一面教，一面學"，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張"教學合一"的理由。
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