讀《沉睡的人魚之家》有感
文章導(dǎo)讀： 已經(jīng)被定義為腦死亡的小女孩，究竟現(xiàn)在“生”的意義是什么?下面是語文迷小編收集的《沉睡的人魚之家》讀后感 ，祝您生活愉快
【篇一】《沉睡的人魚之家》讀后感
作為日本有名的推理小說家，東野圭吾的書一直緊跟時代潮流�！秹艋没ā分兴磉_(dá)了自己作為日本國民對核能的態(tài)度，在這一本中他將目光投向了人體器官移植。
書中的女主人公熏子假扮特教老師新章房子，去探望因患心臟病而不得不籌巨款以遠(yuǎn)赴美國做心臟移植手術(shù)的江藤雪乃時，曾發(fā)表過一通關(guān)于日本器官移植法律的意見，我想這或許亦代表了一部分日本國民對腦死判定和器官移植相關(guān)法律的態(tài)度吧。然而，在我看來，東野圭吾真正想表達(dá)的，不是現(xiàn)有法律的不合理之處，而是關(guān)于生與死的界限問題。
六歲的小姑娘瑞穗在游泳時溺水昏迷，醫(yī)生判斷她的大腦已經(jīng)死亡，于是按程序規(guī)定，征求父母是否愿意捐獻(xiàn)女兒的器官，如愿意捐獻(xiàn)，則需做“腦死判定”。身為母親的熏子執(zhí)意認(rèn)為女兒并沒有死去，父親和昌亦不愿接受這個事實，夫婦二人利用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)使瑞穗不僅擺脫了人工呼吸器，還以“植物人”的狀態(tài)又活了三年。在這三年中，熏子一直悉心照料著女兒，利用各種先進(jìn)儀器幫助女兒鍛煉肌肉，每天將女兒打扮得漂漂亮亮的，仿佛她只是睡著了。直到那一天凌晨三點，瑞穗向她告別。她才真正接受了女兒已經(jīng)離去的消息。
熏子十分聰明，尤其是她舉刀向女質(zhì)問警察自己“殺”女是否有罪時，更是讓人深思。如果“腦死亡”的女兒已經(jīng)死了，那么自己殺了她就是無罪的;如果法律判定自己有罪，那就表示女兒仍是活著的，那自己也甘愿服刑。但結(jié)果是，警察也無法給出準(zhǔn)確的答案。而她的這個舉動，真正殺死的，是她內(nèi)心深處的恐懼和猶疑。在那之前，想必她其實也有過“瑞穗已經(jīng)死了”的念頭，但她不允許自己有這樣的念頭，甚至不許兒子、妹妹和其他家人有這樣的念頭，所以在生人和若葉拒絕呆在瑞穗的房間時才大發(fā)雷霆。因為她害怕女兒真的如旁人所說早已死去，自己悉心照料的只是一具“尸體”。生人生日會風(fēng)波后，熏子從心底接納了一個事實，那就是，無論女兒是以何種狀態(tài)存活于世，她都是我摯愛的女兒，我認(rèn)為她活著，她就是活著，無需向別人證明。
我想，任何身為父母的人，都能體會并理解熏子的做法和心情。哪怕從醫(yī)學(xué)上來說，女兒已經(jīng)死亡，但她的呼吸仍在，她的身體仍溫?zé)幔撬瓦�活著，就仍是自己最寶貝的孩子。無論父母采取何種方式，用先進(jìn)的儀器也好，花費(fèi)巨額的資金也好，都是他們的自由。所以，江藤對假冒新章房子的熏子所說的那段話，很是打動我。
我和我太太也曾經(jīng)討論過，即使已經(jīng)籌到了款項，決定要出國接受移植，也不能期待捐贈者出現(xiàn)，至少不能說出口。因為當(dāng)有捐贈者出現(xiàn)，就代表有孩子去世，會有很多人為此感到難過。我們認(rèn)為移植手術(shù)是接受善意的施予，絕對不能要求或是期待。同樣，我們也無意對無法接受腦死、持續(xù)照顧病人的人說三道四。因為對那些父母來說，他們的孩子還活著。既然這樣，就是一條寶貴的生命。我是這么認(rèn)為的。
瑞穗真正死去后，熏子和和昌決定將女兒的器官捐獻(xiàn)出去。因為他們相信，心地善良的女兒一定會希望自己的身體可以幫助那些生病的孩子。而對和昌而言，女兒的心臟仍在跳動，她就一直活著，在世界的某個地方。
即使這個世界陷入了瘋狂，仍然有我們必須守護(hù)的事物，而且，只有母親能夠為兒女陷入瘋狂。
當(dāng)熏子對和昌說出這句話時，和昌被她眼中的神采所震懾，而我的內(nèi)心亦為之一震。此前讀到熏子向和昌描述女兒瑞穗離開時的場景，我亦快要落淚。作為一個母親，我太明白熏子的心情，亦懂得她為了照護(hù)女兒所付出的辛勞，更佩服她的勇氣和決心。
東野圭吾在這本書中提出了一個問題：我們對待生命該采取何種態(tài)度?是應(yīng)該理性地讓它實現(xiàn)最大價值化?還是順應(yīng)自己的情感用盡所能去挽留?和熏子和昌夫婦才起高科技和巨資照料“腦死”的女兒相對照，江藤雪乃因國內(nèi)缺乏合適的器官捐獻(xiàn)者而不得不籌措巨資去美國做手術(shù)，最終她沒有等到手術(shù)那一天就死去了。對這兩種做法，東野圭吾都沒有任何指責(zé)。因為，他們都是從人性出發(fā)，從情感出發(fā)，做出了在當(dāng)下最好的選擇。我想，這就是東野圭吾的態(tài)度吧。
無論從何種角度出發(fā)，重要的是，順應(yīng)自己的心，做出無悔的選擇。
【篇二】《沉睡的人魚之家》讀后感
看這本書以前，我很少考慮腦死或是心臟停止之間區(qū)別，少得可憐的一點點知識只會讓我同情植物人的家人而已——每天守候著一個依靠器械和科技維系生命體征、沒有意識沒有回應(yīng)的肉體是一件多么無望的事，大概也只有父母才能堅持抓住一點點飄搖零落的希望不放手了，畢竟我一直堅信夫妻本是同林鳥，大難臨頭看誰翅膀硬。
可是熏子跟這些父母還不一樣。
她連這點希望都沒有。
旁觀的人會覺得熏子的行為很病態(tài)吧。
反正我一直這樣覺得。
雖然病態(tài)，但因為我不是母親，不能對一個母親在看到女兒心臟依舊跳動的情況下完全無法接受其已經(jīng)死亡的事實感同身受，所以暫且先不對故事情節(jié)表示質(zhì)疑。
好，你要照顧一個心臟還在跳動的尸體，那你照顧。
你要利用高科技讓她自主呼吸自己活動手腳，由著你。
你甚至要控制她的表情肌讓她扯動嘴角擺出笑臉，要在小兒子的生日宴讓展示這一切，告訴他的朋友們他姐姐沒有死，到這里，我大概只能用薛之謙的語氣說一句“你神經(jīng)病啊”!
畢竟這些畫面，對于我們這些沒有親情牽絆的人而言，真的很詭異。
所以我非常認(rèn)同和昌說的那句“不要強(qiáng)迫別人接受自己的價值觀”。
你可以拒絕接受腦死判定，你可以用盡各種手段為女兒“續(xù)命”，你可以在照顧她這件事情中自我滿足，你可以固執(zhí)地認(rèn)為這個只有身體還存活的肉體還活著，但是你不能要求所有人都跟你一樣想。
熏子假扮新章房子參與到雪乃救濟(jì)會的那一段其實挺分裂的，全程以一種“因為自私的日本人所以才會導(dǎo)致這種悲劇發(fā)生”的姿態(tài)批判拒絕接受腦死判定的自我滿足的父母，倒回來自己又繼續(xù)在照顧瑞穗的日子里一副歲月靜好的樣子，原諒我真的沒看懂。
不過作為一個拜金的人，看完之后還是要由衷地感慨“有錢真好”，否則這個故事在第一章就結(jié)束了。
給四星是為最后的幾滴眼淚。
雖然全程吐槽熏子，但還是忍不住被她感動。
【篇三】《沉睡的人魚之家》讀后感
我們知道，對一個人的全部希望來源他生命的存在，對一個人的完全割舍是因為他生命的消失。但在這樣一個對腦死亡界定缺乏意識與習(xí)慣的社會，如何能夠視有呼吸的親人為死亡對象進(jìn)而捻滅希望?這是此次東野圭吾探討的主題，以死亡為絕對目的，向生命發(fā)起提問。
傳統(tǒng)觀念里，心肺功能的喪失是確定死亡的基本標(biāo)準(zhǔn)。而從科學(xué)的觀點看，生命的終結(jié)在腦死亡，已是不爭的事實，可是腦死亡的界定還存在一個倫理的接受問題。在書中，東野圭吾就展現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理觀念與科學(xué)觀點的現(xiàn)實拉扯。
6歲女兒意外溺水搶救無效，本想在女兒小學(xué)面試后便離婚的熏子夫妻，一起向女兒做最后告別時，握住的小手居然感覺動了一下，這僅有的彷如錯覺的顫動，讓夫妻拒絕承認(rèn)醫(yī)生的腦死診斷。事實再確鑿無誤，一對夫妻也無法接受還在呼吸的女兒的死亡結(jié)果。但這并非客觀原因，促使他們內(nèi)心折磨的，還有現(xiàn)行的法律法規(guī)尚未真正執(zhí)行一個嚴(yán)肅有力的法案，這使得在診斷為腦死亡的同時只能用“懷疑腦死亡”這種未知字眼，總要令人們心懷期盼，這是日本目前的社會困境，東野圭吾更是極現(xiàn)實地多次提到美國律法對此類事情的客觀理性，即一旦認(rèn)定腦死便果斷宣布死亡，劃出生死界限。
東野圭吾對腦死判定不僅僅是片面提及，他深度挖掘了及時宣布死亡的有利條件。利于器官移植的發(fā)展、利于其他生命的獲救以及避免醫(yī)療資源的浪費(fèi)，他實際是對生命價值和社會意義的最大化實現(xiàn)做了一次深刻詮釋。
在書中出現(xiàn)了一位需要心臟移植的小女孩，無法在國內(nèi)找到捐獻(xiàn)者，只有前往美國，而需要給出的天價醫(yī)藥費(fèi)把小女孩的生狠狠拖拽到地，最后只能用她的'死表達(dá)現(xiàn)實處境的悲哀。她的出現(xiàn)把問題推到高點。因為這直接反襯出熏子夫妻消耗的大量金錢人力，維持女兒表面的生命跡象而縮小社會意義的不可取之處。然而，接下來東野又給出另一個問題，如果人可以只按邏輯正確的方向走，可以無私奉獻(xiàn)，可以把生命每一個部分體現(xiàn)價值，那人性該如何自處?愛將如何安放?
為了讓女兒“活下去”的熏子夫婦，想盡辦法讓女兒自主呼吸，讓她可以抬手、抬腳、打招呼、接禮物，讓她扯出微笑，會每周帶她出去散步，甚至還帶她去參加小兒子小學(xué)的入學(xué)典禮，并在講臺上替她自我介紹，她就像是睡著的人被父母很好地照看著，但一切的一切依賴于機(jī)器操作。倘若理性分析，她已是一具“尸體”，那一切又是多么可怕。不過對于這樣夸張扭曲的場景描寫，東野圭吾處理得有些隱忍不發(fā)，他把情況沉默地展露出來，留給書中的其他人去思考：擺弄無意識生命是對神靈褻瀆?幫助腦死亡的人維持呼吸簡直毫無意思?讓可能死去的人抬起手臂打招呼，不是變態(tài)嗎?
種種質(zhì)疑、遠(yuǎn)離、或者攻擊之下，東野卻加入更多人來支撐這些怪異場景的發(fā)生。除開親人們支持，還有提供技術(shù)幫助的下屬、同為父母的陌生人、為女兒進(jìn)行特殊教育的工作者，他們被人類感情的共鳴綁在一處，他們能深切體會到父母對子女的愛的深沉，而情感共鳴往往置規(guī)則不顧，因此即使熏子行為再不合時宜，也能找到情理之中的緣由。這延續(xù)了東野一以貫之的風(fēng)格，在他出道三十年的紀(jì)念作里，他再一次拒絕把理性奉為生命的神臺，而這次徹底地在人性的弱點里渲染出愛的堅韌。
對于生命，究竟是實現(xiàn)價值最大化的好?還是順意內(nèi)心情感的極度不舍的好?當(dāng)然故事里沒有任何一方取勝，站在生死的思量和法律與倫理的沖擊中，東野只能觸碰人性化的折中辦法，他說：人只能坦誠面對自己的心境，我認(rèn)為一個人的生活方式不符合邏輯也沒有關(guān)系。這也是這部作品的仁慈之處了。
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