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羅振宇《邏輯思維》讀后感
【文章導(dǎo)讀】在讀本書的過程中，結(jié)合學(xué)佛的一些感悟，感覺還是佛法在有些知識(shí)上解釋的更究竟。 下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于《羅輯思維》讀后感 ，歡迎大家閱讀參考!
【篇一】《羅輯思維》讀后感
一個(gè)網(wǎng)友對(duì)羅胖的評(píng)論挺好的：我覺得他講的問題需要把自己的感情剝離出來(lái)分析，在生死、金錢面前，很多人確實(shí)做出了很多不好的事情，但是任何事情都需要進(jìn)行兩面分析。
羅胖的觀點(diǎn)是反駁一些大眾的、主流的、似是而非的觀點(diǎn)，他的觀點(diǎn)也可能不正確，很多是援引某些書中的內(nèi)容，其實(shí)這些觀點(diǎn)也都來(lái)源于不同的角度和立場(chǎng)，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)是錯(cuò)還是對(duì)。
在話說(shuō)環(huán)保那一集說(shuō)到地球從宇宙中看就象是一個(gè)小小的微塵，那么微塵中還用環(huán)保嗎?我認(rèn)為，太空有資源，并不代表你可以揮霍地球的資
源，這兩個(gè)相對(duì)性，有點(diǎn)象佛教中的勝義諦和世俗諦。
引用柴靜博客中一位美國(guó)大法官的話：什么是自由?自由就是對(duì)什么是正確不那么確定的'精神。其實(shí)這句話也不一定正確。
人類怎么去把握如此復(fù)雜的外在世界呢?就是用簡(jiǎn)化機(jī)制賦予其意義，再通過意義去理解這個(gè)世界，而地域歧視就是一種非常典型的簡(jiǎn)化機(jī)制。賦予符號(hào)，有點(diǎn)象形式邏輯中的公式，其實(shí)這樣沒什么不好，可以提高效率，形成共識(shí)，利于溝通，但符號(hào)并不能代表更充分的意義，即使語(yǔ)言有時(shí)也是蒼白的，但離開語(yǔ)言又不行，所以要兩方面去分析。
他提到的U盤化生存方式：自帶信息，不裝系統(tǒng)，隨時(shí)插拔，自由協(xié)作。鼓勵(lì)要有一技之長(zhǎng)，并且不一定在單位中生存�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人做為一個(gè)節(jié)點(diǎn)，跟外界的接觸會(huì)很多。參考的書目是大前研一的《專業(yè)主義》。
援引法律史上非常著名的一段對(duì)話，庫(kù)克法官對(duì)英國(guó)國(guó)王詹母斯一世想審案子的拒絕：各種權(quán)力背后都站著一個(gè)叫公正的東西。法律審判所需要的理性和知識(shí)，并不是一種自然的理性和知識(shí)，它需要一種人工的理性和知識(shí)。這些知識(shí)必須是像我們這樣的人，經(jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練，才可能獲得。
在“不負(fù)責(zé)的民意”中有網(wǎng)友質(zhì)疑，這種追求真相的方式很好，我們讀書也是一樣，不能完全跟著作者的思路走，要學(xué)會(huì)自己思考。
當(dāng)同時(shí)代的人對(duì)馬克思進(jìn)行評(píng)論時(shí)，很多人都在贊嘆其邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)，讓人有相信的理由，我認(rèn)為邏輯相當(dāng)于智慧，而后來(lái)體現(xiàn)的道義相當(dāng)于慈悲，這有點(diǎn)相合于佛教中的智慧雙運(yùn)。
馬克思對(duì)人們獲得自由后反而墮入地獄有疑問，對(duì)此，他用了一個(gè)詞，在德文中稱為“異化”，所謂的異化就是指一個(gè)事物發(fā)展到后地走向了它的反面。所以，很多事情并不是向著我們追求的方向發(fā)展，為什么?因?yàn)檫@個(gè)目標(biāo)不究竟，就象每個(gè)人都想離苦得樂，但樂可以轉(zhuǎn)為苦，有漏皆苦，并且輪回中還會(huì)隱入苦中。因?yàn)樗麤]有真正的解脫，不是真正的自由。
一句話“恐懼是個(gè)壞謀士，一定會(huì)給出你出餿主意�？謶质莻�(gè)奇怪的東西，是懦弱的原因，也是暴行的源頭。”用這句話來(lái)論證為什么第一次世界大戰(zhàn)德國(guó)會(huì)開戰(zhàn)，就是因?yàn)榭謶�，害怕俄法�?huì)聯(lián)合起來(lái)，想先下手為強(qiáng)。這就象兩個(gè)人打架一樣，先下手的也許是害怕的，擺出嚇人的資態(tài)的也許是心里沒底的，要認(rèn)出事實(shí)的真相。
本書中在羅胖的文字旁摘有網(wǎng)友的點(diǎn)評(píng)，有跟他意見相左的，有贊同的，但相互的思想碰撞反而是一件好事，事實(shí)也許都不是我們所想的，但可以讓我們多一個(gè)角度，科學(xué)就是從一堆堆假設(shè)再推翻中不斷地進(jìn)步的。
米蘭達(dá)警告的雙刃劍，就是那句著名的你有權(quán)保持沉默，這個(gè)看似司法公正的東西卻使很多罪犯成為漏網(wǎng)之魚
書中還提到了制度成本，我們往往基于某種簡(jiǎn)單的目的去推行一種制度，但執(zhí)行這種制度的成本卻沒有考慮充分，這要從經(jīng)濟(jì)學(xué)去分析。有時(shí)候一種簡(jiǎn)單的方法確是有效的。
【篇二】《羅輯思維》讀后感
各有所愛，《羅輯思維》，這是一本書名，也是一檔視頻脫口秀的節(jié)目。喜歡在空余閑暇的時(shí)光聽羅胖說(shuō)書。我覺得這是挺享受的一件事。盡管他的觀點(diǎn)不一定全都正確，但是他的思維方式和視角的確值得我們學(xué)習(xí)。
在這個(gè)隨手即得互聯(lián)網(wǎng)海量信息的時(shí)代，如何突破思維瓶頸?
不妨讀讀《羅輯思維》，作者羅振宇�！读_輯思維》一書是根據(jù)羅振宇的互聯(lián)網(wǎng)視頻知識(shí)脫口秀《羅輯思維》創(chuàng)作。知識(shí)信息量極大，喜笑怒罵;羅胖讀書，講給你聽，這里聚合的不僅是精彩內(nèi)容，更是一群有想法的人。他們的口號(hào)是：“死磕自己，愉悅大家!”。幽默犀利的語(yǔ)言引導(dǎo)大家擺脫舊方法束縛，增長(zhǎng)見識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。
作者羅振宇對(duì)正在到來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有深刻的洞察。他認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個(gè)體生命的自由價(jià)值得到充分釋放。《羅輯思維》的口號(hào)是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導(dǎo)獨(dú)立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進(jìn)、自由陽(yáng)光、人格健全的年輕人。
印象比較深刻的是羅胖講教育的話題，他說(shuō)這個(gè)話題太大了，平時(shí)真的借一百個(gè)膽子都不敢說(shuō)，因?yàn)閷W(xué)養(yǎng)不夠，駕馭不了。但是《羅輯思維》這個(gè)節(jié)目有個(gè)好處，羅胖可以什么都不懂，但是只要知識(shí)的生產(chǎn)者、那些書籍的寫作者還活著，還在勤奮地工作，他們一旦寫出書來(lái)，我看得懂，我就能講地出來(lái)，所以我在合適的時(shí)候，當(dāng)合適的知識(shí)搬運(yùn)工。之所以今天我膽兒這么肥，敢碰這個(gè)話題，是因?yàn)槲铱戳诉@本書，《吾國(guó)教育病理》，這本書的作者是我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家，鄭也夫先生。中國(guó)教育最大的問題其實(shí)就兩個(gè)：第一個(gè)是不公平，第二個(gè)，就是它毀滅了一代人的興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情，每個(gè)受過中國(guó)式教育的人都深知其中三味。
關(guān)于教育這一講，內(nèi)容龐多，大家有興趣可以去網(wǎng)站搜索，挺值得我們教育工作者了解一下的，對(duì)其中有關(guān)創(chuàng)造力的言論，我覺得聽來(lái)耳目一新，聽著似乎覺得哪里不太舒服，但想想確實(shí)也有些道理。
創(chuàng)新是一種非常稀缺的人格特征，美國(guó)研究創(chuàng)新的學(xué)者做了一些很有意思的統(tǒng)計(jì)，比方說(shuō)把人類歷史上很多創(chuàng)新人物給他擱一塊，然后一統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)特征，他們?cè)谑畾q的時(shí)候，有四分之一的人雙親都死去了一個(gè)，到了20歲的時(shí)候，有一半以上的人雙親死去了一個(gè)。說(shuō)白了，什么意思?就是有奇才異能的、有創(chuàng)造力的人，是家庭不幸福。家庭不幸福，問題家庭的孩子通常是兩條路，一條是上街當(dāng)流氓，殺人、撒謊、吸毒;還有一種，成為我們剛才講的奇才異能之士。你說(shuō)哪個(gè)概率大?當(dāng)然是前者概率大了，所以我們?cè)诤芏嘌芯縿?chuàng)造力的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，比方說(shuō)還有一個(gè)實(shí)驗(yàn)，人類目前七個(gè)領(lǐng)域的最杰出的人，發(fā)現(xiàn)一看，無(wú)一例外都有一個(gè)特征，這些人跟家庭成員相處有情感障礙，比如說(shuō)愛因斯坦，愛因斯坦年輕的時(shí)候，就愿意獨(dú)處，這種獨(dú)處的方式，導(dǎo)致他后來(lái)的無(wú)數(shù)次婚姻一次都不成功，他跟自己的孩子相處得也不好。甘地、弗洛伊德這些人，跟自己的.家人都沒法相處，這些特征，為什么?因?yàn)樗秩寺?他跟別人不一樣，所以很多東西，其實(shí)回到一個(gè)原點(diǎn)，什么叫創(chuàng)新力，創(chuàng)造力就是這個(gè)人是個(gè)怪人，甚至在別人看來(lái)極端的精神病人，所以很多人說(shuō)左撇子的人有創(chuàng)造力，你能找到一堆左撇子，畢加索、弗洛伊德、愛因斯坦，這些人都是左撇子，創(chuàng)造力的本質(zhì)是什么?就是異類。這話可能不好聽，但是你從進(jìn)化史一看，它就是如此，這就是底牌!
那請(qǐng)問，怎么培養(yǎng)創(chuàng)新力啊?很多學(xué)校高舉大旗，創(chuàng)造力培養(yǎng)學(xué)院，請(qǐng)問怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力?要知道“創(chuàng)造力”這個(gè)詞，它創(chuàng)生出來(lái)之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他既不可測(cè)量，也不可識(shí)別，更不可培養(yǎng)，如果你能測(cè)量、能識(shí)別、能培養(yǎng)，那還叫創(chuàng)造力嗎?創(chuàng)造力在它發(fā)生的那一瞬間，你根本就不知道這叫創(chuàng)造力，比爾蓋茨退學(xué)的那一剎那，所有同學(xué)都嘲笑他是傻子，這才對(duì)，他才叫創(chuàng)造力;喬布斯一定是一個(gè)性格特異的人，這才叫創(chuàng)造力。
所以如果這樣去理解創(chuàng)造力，我們還要培養(yǎng)創(chuàng)造力的話，那教育該怎么轉(zhuǎn)型?很簡(jiǎn)單，不干涉，不要去試圖培養(yǎng)創(chuàng)造力，給選擇，造環(huán)境，讓他想要什么可以更輕易地、低成本得到即可，這就是好的教育。而我們現(xiàn)在的教育呢?用一句土話說(shuō)，伺候地太勤，老想干涉，我看著你，我怎么給你搞點(diǎn)創(chuàng)造力，你怎么知道你能給他創(chuàng)造力呢?我們?nèi)祟愔荒芨闱宄趺礆鐒?chuàng)造力，我們現(xiàn)在沒有能力搞明白，怎么培養(yǎng)創(chuàng)造力。所以根據(jù)鄭也夫先生的判斷和學(xué)術(shù)上的研究，等什么時(shí)候我們的教育從智力教育，變成了情商教育，等什么時(shí)候我們的教育，從過度干涉地、伺候地太勤的教育，變成一種袖手旁觀似的，更溫煦的，看故事的，旁觀者似的教育，我們的教
【篇三】《羅輯思維》讀后感
讀了幾頁(yè)《羅輯思維》，卻再也讀不下去了，作者的觀點(diǎn)真的很難讓我認(rèn)同。我在想為什么老師會(huì)覺得這本書好看呢?但凡讀過一些書的人，稍微有些學(xué)識(shí)和見地的人都不會(huì)認(rèn)同書中的觀點(diǎn)的吧�？蔀槭裁茨敲炊嗳送扑]呢?徐小平——大學(xué)時(shí)期我心目中博學(xué)多識(shí)的人，也是推薦人之一，這真的是他的本心嗎?
近年來(lái)各大網(wǎng)站涌現(xiàn)出了各種以作者命名的脫口秀，以此來(lái)表達(dá)作者自以為”獨(dú)特”的觀點(diǎn)，來(lái)博人眼球吸引觀眾。其實(shí)每個(gè)人的觀點(diǎn)都能稱之為獨(dú)特，而這種獨(dú)特最終會(huì)贏得眾人的認(rèn)可令人刮目點(diǎn)贊還是換來(lái)一片嘩然被人罵做sb，就要看作者是否真的`有沒有兩把刷子了。飽讀詩(shī)書博古通今。我看這個(gè)羅老師只是徒有其名罷了。
當(dāng)初的《百家講壇》為什么受歡迎?因?yàn)楝F(xiàn)在快節(jié)奏的生活已經(jīng)無(wú)法讓年輕人靜下心來(lái)好好地拿起一本書來(lái)讀了。獲得知識(shí)的途徑又回到了最開始的面?zhèn)魃斫痰闹v學(xué)，就像古時(shí)候孔子的開壇講學(xué)。當(dāng)然現(xiàn)在科技的進(jìn)步，我們通過電子產(chǎn)品就能看到現(xiàn)場(chǎng)直播，面對(duì)面都省掉了。值得注意的是，在臺(tái)上講的都是些什么人?易中天、于丹、馬未都這些都是大學(xué)教授啊。他們每天都在研究他們講的東西，花了半輩子的心血，讀了大量的書，翻閱了大量的史料最后才得出了他們講給我們聽的這樣一個(gè)研究成果。而講脫口秀的是什么人呢?他們只是讀過一些書的人然后看到一個(gè)新聞或一個(gè)事件隨即發(fā)表自己評(píng)論和觀點(diǎn)的人。在言論高度自由高度開放的當(dāng)今中國(guó)，隨隨便便一個(gè)人都可以發(fā)表一個(gè)觀點(diǎn)的，但這個(gè)觀點(diǎn)真的是否具有指導(dǎo)意義就可待商榷了。
名人在給一本書點(diǎn)贊的時(shí)候更應(yīng)該認(rèn)真思考一下，因?yàn)槟愕拿痛蟊妼?duì)你們的信賴擺在那里，你的一個(gè)不經(jīng)意就可能做了錯(cuò)誤的指引。
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