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讀百家講壇有感（精選15篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀百家講壇有感，希望能夠幫助到大家。
讀百家講壇有感 1
近一段時(shí)間來(lái)，中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國(guó)”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說(shuō)“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長(zhǎng)處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的'學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣可以運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過(guò)程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味�！皥�(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過(guò)程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等�！栋偌抑v壇》大量運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師通過(guò)借鑒與鉆研，一樣可以做到�！爸R(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。
相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿(mǎn)了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。歷史教師如果能?chē)L試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過(guò)程通過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)一定是非常成功的。
讀百家講壇有感 2
老子和莊子都是道家的代表人物，老子很有智慧，就連孔子也曾向他請(qǐng)教。老子和莊子的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，深深的影響著中國(guó)人。
老子的人生智慧便是弱者生存，鋼亡而弱存。老子提倡做人要柔一點(diǎn)，弱一點(diǎn)，低調(diào)一點(diǎn)，遇事要懂得以柔克剛。這讓我想起了張三豐的太極拳，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)張三豐正在樹(shù)林中練功，看到一只蛇和一只烏龜正在惡斗，便靜靜的站在一旁仔細(xì)的觀察起來(lái)。蛇的'動(dòng)作迅速而凌厲，烏龜?shù)膭?dòng)作緩慢而精準(zhǔn)，神奇的化解了蛇的進(jìn)攻，最后居然一口咬住蛇頭，贏得了這場(chǎng)惡斗，佇立在一旁觀看的張三豐被這出奇制勝，以柔克剛的招式給震撼了，之后由此悟出了“太極”的概念，以柔克剛，獨(dú)步天下，傲視群雄。這和老子的思想有異曲同工之妙，而太極拳也淋漓盡致的體現(xiàn)了老子思想的精華，以靜制動(dòng)，以柔克剛。
老子曾問(wèn)他的弟子們，天下最弱的是什么？弟子們答，是水。老子又問(wèn)，那天下最戰(zhàn)無(wú)不勝的是什么？弟子們的回答五花八門(mén)。此時(shí)，老子悠然答曰，水能滅火，水滴石穿，則天下至柔即為天下至鋼，柔能克剛，弱能勝?gòu)?qiáng)，無(wú)為則無(wú)不為。
我不禁愕然，這高深莫測(cè)的語(yǔ)言中包含著人世間最真摯的道理，旋即，我恍然大悟。有時(shí)候，退讓并不是懦弱，這恰恰是一種人生智慧。
讀百家講壇有感 3
多舛一生所作的總結(jié)。
蘇軾，一個(gè)集世間才、情、人格魅力于一身，少志卻風(fēng)云突變，屢遭挫折，在逆境中卻能做到灑脫和豁達(dá)的人。蘇軾的人生雖讓充滿(mǎn)了崎嶇和坎坷，遭遇了諸多的不幸，但他并沒(méi)有一撅不起，放棄對(duì)人生、對(duì)事業(yè)、對(duì)理想的追求！無(wú)論他被貶謫到何處，他都能放眼國(guó)家為民請(qǐng)?jiān)�，為民造福，所以他所到之處都�?huì)受到極大的歡迎。
蘇軾是不幸的，因?yàn)榈剿浪牟鸥梢矝](méi)有得到真正的發(fā)揮。蘇軾又是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谒囊簧杏腥齻�(gè)善良的女人始終陪伴著他，相繼貫穿了他的.一生。也許正是蘇軾的不幸，造就了他的偉大，讓她的詩(shī)詞達(dá)到了登峰造極的頂峰。但少年的天才，又讓我毫不懷疑地相信他無(wú)論是在什么樣的條件下，都能讓他的英明成就終身。
正像老年的王安石感慨的那樣：“不知幾百年后才能出一個(gè)像子瞻這樣的人物��！”當(dāng)然，人才不是沒(méi)有，但是像蘇軾這樣的全才也許真的是不會(huì)再見(jiàn)到了，而我最念念不忘的并不是他留給世人的兩千七百首詩(shī)，三百多首詞和四千八百篇文章，而是他曾經(jīng)創(chuàng)造的北宋時(shí)期科舉考試的最高分，這怎能不讓我欽配的敬仰呢？
蘇軾的一生充滿(mǎn)忐忑，或有文壇上的高峰，或有科舉試中的百年第一，或有仕途中的崎嶇和坎坷，或有晚年的潦倒。但蘇軾的一生的確是傳奇的，帶著獨(dú)有的豁達(dá)瀟灑，平和自在，這值得我們學(xué)習(xí)。
人生有所感，不外乎對(duì)自己的追求，像蘇軾一樣只要生命之水還在流，那就去奮斗，莫要隨流年毀棄人生。人生每一刻都是希望的歸處，奮斗的地方。
讀百家講壇有感 4
每天中午12點(diǎn)45分，我都會(huì)準(zhǔn)時(shí)收看中央十臺(tái)的“百家講壇”�！鞍偌抑v壇”是由一些大師來(lái)講中國(guó)的傳統(tǒng)文化和分析一些經(jīng)典著作，告訴我們?yōu)槿颂幚淼牡览怼?/p>
我是在媽媽的強(qiáng)迫下看的，那時(shí)，我喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)片名偵探柯南》正在熱播中，我自然是一萬(wàn)個(gè)不情愿，可是，媽媽可不管這么多，直接調(diào)到了十臺(tái)，津津有味地看了起來(lái)，沒(méi)辦法，我也只好忍氣吞聲地呆呆地看這“百家講壇”。但是，漸漸地，我被里面的故事吸引了，從王立群讀《史記》，我知道了一個(gè)朝代興衰的歷史原因有很多，明白時(shí)代是一步步前進(jìn)的。從易中天講諸子百家爭(zhēng)鳴，我知道了以孔子為代表的儒家思想，以老子為代表的道家，以韓非為代表的法家，以墨子為代表的墨家等思想的具體的內(nèi)容，雖然有些我還不太明白，但我一定會(huì)讀讀這些經(jīng)典，吸取里面的精華。
從鮑鵬山《新說(shuō)水滸》，我明白了故事中各個(gè)英雄人物性格的形成過(guò)程，在以前，我還只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為《水滸傳》只是一本打打殺殺快意恩仇的書(shū)，通過(guò)鮑鵬山老師對(duì)里面細(xì)節(jié)的講解，我知道了看名著是要細(xì)嚼慢咽地，里面108條好漢，個(gè)個(gè)性格不一，來(lái)歷不同，作者能處理得這么好，每一個(gè)英雄好漢的性格形成的原因以及各自的歸宿安排得合情合理，這是作者的高明之處，有時(shí)間，我一定再細(xì)細(xì)地咀嚼這部經(jīng)典。從曾仕強(qiáng)教授講胡雪巖的啟示，胡雪巖能從一個(gè)放牛娃成長(zhǎng)為一個(gè)富可敵國(guó)的'紅頂商人，我明白了誠(chéng)信是人的第二性命。從錢(qián)文忠老師解讀《三字經(jīng)》，我知道了四書(shū)五經(jīng)的一些大致情況，以后，我也會(huì)慢慢地去讀這些經(jīng)典。
“百家講壇”已經(jīng)成了我的精神食糧，就像每天要吃飯一樣，一天如果沒(méi)“吃”，我會(huì)覺(jué)得心里空空的。里面講解的一些道理，必定會(huì)使我受益無(wú)窮。我會(huì)一直看下去的。
讀百家講壇有感 5
在中國(guó)，凡具有初等以上文化之人，無(wú)不知有所謂“四大名著”之說(shuō)。在這四大名著之中，也就是說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》中，假如有人被問(wèn)到最喜歡的是哪一部作品，答案可能五花八門(mén)，所謂蘿卜青菜各有所愛(ài)；但要被問(wèn)到最早接觸的是哪一部作品的話，答案就可能相當(dāng)一致了，那基本上就是《西游記》。原因很簡(jiǎn)單，《三國(guó)演義》筆下的殺伐征戰(zhàn)，《水滸傳》筆下的江湖恩怨，《紅樓夢(mèng)》筆下的情感糾葛，都需要更加成熟的心智才能理解和體會(huì)。但《西游記》不同，這個(gè)世界光怪陸離而又異常簡(jiǎn)單，像極了孩子們?cè)谄渲旭Y騁遨游的童話世界。自從問(wèn)世以來(lái)，他哺育了一代又一代孩子的心靈，直到現(xiàn)在，每年寒暑假，仍然是最熱播的連續(xù)劇之一。
但與此同時(shí)，《西游記》又是四大名著中最費(fèi)人評(píng)說(shuō)的一部著作。古往今來(lái)，還從沒(méi)有哪一部文學(xué)作品像他那樣被賦予如此豐富而又充滿(mǎn)矛盾的內(nèi)涵。佛教徒說(shuō)他是一部教人成佛的書(shū)，道教徒說(shuō)它是一部教人修道的書(shū)，儒家信徒說(shuō)他是一部教人成圣賢的書(shū)，后世又有各種五花八門(mén)的說(shuō)法�，F(xiàn)如今，持各種觀點(diǎn)的.研究者，都有許多人如漢儒解經(jīng)一般，禪精竭慮地在其中挖掘所謂的“微言大義”，而令人驚奇的是，他們似乎也總能乘興而歸，滿(mǎn)意而回。
《西游記》還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的范疇，對(duì)整個(gè)中國(guó)文化都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在科學(xué)昌明的時(shí)代到來(lái)之前，在普通老百姓心中，假如要勾畫(huà)出一幅“世界地圖”的話，許多人心中的世界大地說(shuō)來(lái)一定是這個(gè)樣子的：地上是人王的世界，地下是閻王的領(lǐng)地，天上有玉帝，四海有龍王，西方有佛祖，海外有仙山，還有許多洞天福地，棲息著一班菩薩三賢。這些人掌管著整個(gè)世界，彼此相安，共同維持著這個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，這個(gè)“世界地圖”的構(gòu)成是誰(shuí)提供給中國(guó)民眾的呢？根據(jù)許多學(xué)者的考證，這要就是《西游記》。在這個(gè)意義上，我們甚至可以說(shuō)，《西游記》是建立起中國(guó)下層百姓“世界觀”的一部奠基之作。
師徒四人的故事告訴我們，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，其中的單個(gè)成員可能并不完美，他們有種種優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有種種缺陷。但只要這個(gè)團(tuán)隊(duì)有共同的目標(biāo)，有足夠的包容性，分工合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就有可能做出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。而一旦整個(gè)團(tuán)隊(duì)的大愿望實(shí)現(xiàn)了，個(gè)體小愿景也就得到了實(shí)現(xiàn)。
在《西游記》中，我們讀懂了什么叫“艱難困苦，玉汝于成”。唐僧師徒從東土大唐出發(fā)，到西天取經(jīng)成功，總共經(jīng)歷了九九八十一難，正可以說(shuō)是對(duì)這段話的最生動(dòng)的注腳。
當(dāng)然，你可以做出你自己的注解。只要你不是渾渾噩噩、醉生夢(mèng)死，而是有所希冀、有所追求的人，那么你的心頭就都一座“靈山”，而你的人生，在某種程度上也就是一部活“西游”。由夢(mèng)想與磨難交織成的每一首樂(lè)章，在細(xì)節(jié)處都會(huì)有所不同。
讀百家講壇有感 6
今天，我看了百家講壇的解讀《三字經(jīng)》，里面的內(nèi)容令我記憶深刻。錢(qián)文忠教授講了人之初性的善惡，他講了曹操的四個(gè)兒子，曹植、曹丕、曹彰和曹沖同樣是曹操的兒子，但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，相距很大，看起來(lái)他們根本不像兄弟。還講了周處，本性不壞，但由于他父母雙亡，沒(méi)有良好的后天教育，成了一大害。
但他知道后，誠(chéng)心改過(guò)，為人們做了許多好事�！度纸�(jīng)》認(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。歷史上的唐伯虎，從小繪畫(huà)就很有天賦，他的母親送她去沈周那兒學(xué)繪畫(huà)，學(xué)了一兩年，他想：哎！師傅繪畫(huà)也不怎么樣，說(shuō)不定我比他還好呢！然后，他向師傅提出結(jié)束學(xué)業(yè)，他的師傅知道后也同意他滿(mǎn)師了。
唐伯虎離開(kāi)之前，師傅做好了酒菜就放在一個(gè)唐伯虎沒(méi)有去過(guò)的房子里，唐伯虎走進(jìn)房子，看見(jiàn)里面居然有四扇門(mén)，每一扇門(mén)外都有不一樣的景色，他先不吃飯，看看門(mén)外的風(fēng)景。“咚咚咚”他的'頭上撞了三個(gè)包，終于他知道那些風(fēng)景是師傅畫(huà)出來(lái)的，他知道了自己太驕傲了，后來(lái)他專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí)。
這告訴我們：學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專(zhuān)心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)歷，才會(huì)有所成�！度纸�(jīng)》告訴我們：人的本性很善良，并不壞，主要是后天的良好教育以及正確的引導(dǎo)，才能成為人才。
讀百家講壇有感 7
以前我都是不看百家講壇的，時(shí)間太晚了。因?yàn)闅v史老師讓我們?nèi)タ�，我就在網(wǎng)上挑了一期《三字經(jīng)》解讀去看看，這個(gè)我還是挺感興趣的。也因?yàn)榭戳诉@期的百家講壇，我才真正認(rèn)識(shí)了《三字經(jīng)》。
《三字經(jīng)》和《百家姓》《千字文》共稱(chēng)三百千。而三字經(jīng)用“經(jīng)”這就體現(xiàn)了三字經(jīng)的重要性。寥寥1720個(gè)字的《三字經(jīng)》概括了中國(guó)上下五千年的歷史及中國(guó)的傳統(tǒng)文化。代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家和道家“百家爭(zhēng)鳴”的思想繁榮，留給后人的文化遺產(chǎn)、中華民族五千年的歷史，一代代君王粉墨登場(chǎng)、歷史人物或血灑疆場(chǎng)，愛(ài)國(guó)情懷感動(dòng)一代代炎黃子孫；或助紂為虐，遺臭萬(wàn)年！
其中，玉不琢不成器人不學(xué)不知義這句話令我印象最為深刻，玉不琢不成器，出于《禮記》的《學(xué)記》。字面意思很清楚，一塊玉石，如果不經(jīng)過(guò)雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成為一件玉器，它只是一塊玉石。人不學(xué)不知義，人如果不學(xué)習(xí)的話，是不知道什么是對(duì)的`，什么是錯(cuò)的，什么是合適的，什么是不合適的。錢(qián)教授講到君子拿玉，美玉來(lái)體現(xiàn)，來(lái)展現(xiàn)，或者來(lái)比喻君子所應(yīng)該擁有的品德。所以古人經(jīng)常用琢玉來(lái)比喻自己完善自己的修養(yǎng)，他使自己的修養(yǎng)越來(lái)越完善，就像雕琢這個(gè)玉一樣，所以《三字經(jīng)》用玉不琢不成器來(lái)做比喻。
通過(guò)對(duì)錢(qián)教授解讀《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我明白了學(xué)習(xí)是一個(gè)持之以恒的過(guò)程，需要我去切、磋、琢、磨，在不斷的實(shí)踐中不斷的學(xué)習(xí)、不斷的進(jìn)步。人必須經(jīng)歷過(guò)勤苦才會(huì)有快樂(lè)，才會(huì)有成功遇到困難我也應(yīng)該有不怕苦的精神，并把遇到的困難當(dāng)做一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，一個(gè)打磨的過(guò)程。
讀百家講壇有感 8
《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專(zhuān)家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專(zhuān)家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專(zhuān)家通向老百姓的橋梁”，從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。
我們主要說(shuō)說(shuō)近期的錢(qián)文忠講的《三字經(jīng)》吧：
錢(qián)文忠的《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講述學(xué)習(xí)和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國(guó)人的思想血脈中，如開(kāi)篇的`“人之初，性本善”，大多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳。
雖然在中國(guó)思想史上，人性的善惡沒(méi)有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)的美好信念和期望。《三字經(jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的，另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個(gè)道理。我們可以找到很多歷史故事來(lái)印證成長(zhǎng)及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，差距越來(lái)越大，甚至完全不像兄弟。《三字經(jīng)》認(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。同時(shí)，學(xué)習(xí)是一種生命的過(guò)程，學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專(zhuān)心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)歷，才會(huì)有所成。
這就是錢(qián)文忠講《三字經(jīng)》的根本目的。
讀百家講壇有感 9
這個(gè)五一，我看了中央十套一個(gè)叫百家講壇《紅旗渠的故事》的節(jié)目。百家講壇這個(gè)節(jié)目我看了有兩年了，我也很喜歡，但這一次講的，讓我格外感動(dòng)。
這一次的講師不是什么教師，是林州市的接待代辦副主任李蕾。他是喝著這紅旗渠的水長(zhǎng)大的。
1960年以前，林縣從古至今都是個(gè)干旱地區(qū)，缺水的程度有多嚴(yán)重，幾天不洗一次澡，刷鍋水都要留下來(lái)用，人們更是惜水如命，清水貴如油，李蕾講了這樣一個(gè)故事：以前林縣有一戶(hù)人家，那家的老公公為了打一桶水好在除夕夜包餃子吃，凌晨就去了一個(gè)很遠(yuǎn)的.地方打水了，排隊(duì)的隊(duì)伍很長(zhǎng)，到了傍晚才打好了水回家。剛進(jìn)村他的兒媳婦來(lái)幫她挑水，好讓老公公休息休息，結(jié)果，摔了一跤，水全撒了。這一家在那年也晚上就沒(méi)水包餃子吃，第二天，他們家的人看到兒媳婦因?yàn)樽载?zé)，上吊自殺了。
這個(gè)故事讓我很驚訝，不就一桶水，至于嗎？不過(guò)，我很快就明白了。林縣的人因?yàn)閺闹两穸紱](méi)缺水喝，人們就逃荒，逃到山西，山東，等等地區(qū)。
可有一些世世代代都生活在這的人不愿離開(kāi)，終于到了1960年林縣的人們開(kāi)始修建一條水渠，這條水渠為了把漳河水引過(guò)來(lái)給人們喝水，就開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十年的修渠工作。這十年里，修去的人付出了汗水，甚至鮮血，終于把這一條“萬(wàn)里水長(zhǎng)城”修筑完工。當(dāng)時(shí)山西的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)看到這一景觀，說(shuō)：“這哪是修一條渠呀，就是開(kāi)了一條河過(guò)來(lái)呀！”
這個(gè)宏偉的工程，讓我們這些下一輩人驚訝，感嘆。如果在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，就是給多少錢(qián)，他也很難很難也許不可能修出這這樣一條渠！那個(gè)時(shí)候，工人吃一頓飯都要走五里地，更別說(shuō)什么贊助，給錢(qián)了�，F(xiàn)在一些工程，給了那么多的錢(qián)都是“豆腐渣”，他怎么能和當(dāng)時(shí)的人民相比呢！
這都是靠人民的團(tuán)結(jié)，努力修出來(lái)的！這正應(yīng)證了一句話：團(tuán)結(jié)就是力量！
讀百家講壇有感 10
人與人之間需要真誠(chéng)交流，家與家之間需要真誠(chéng)交流，國(guó)與國(guó)之間需要真誠(chéng)交流。如果我們處在真誠(chéng)交流中，就會(huì)構(gòu)成這溫馨世界。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書(shū)上的《期行》。而且錢(qián)教授也講了這個(gè)故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來(lái)越多，信任卻越來(lái)越少。這是為什么呢?也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧!
在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見(jiàn)的小商販，他們的'不誠(chéng)信相信你們也遇到過(guò)——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎?就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問(wèn)題——誠(chéng)信。
我在一本書(shū)上看到一篇關(guān)于誠(chéng)信的文章。講的是一個(gè)小男孩買(mǎi)蘋(píng)果的故事。一個(gè)衣衫襤褸的小男孩買(mǎi)了兩斤蘋(píng)果，可當(dāng)他埋頭掏錢(qián)時(shí)，小商販卻從已經(jīng)稱(chēng)好的蘋(píng)果中拿出來(lái)一個(gè)。沒(méi)想到小男孩離開(kāi)不久后又回來(lái)了。正當(dāng)商販以為他是回來(lái)討回那個(gè)蘋(píng)果時(shí)，情節(jié)卻來(lái)了個(gè)大反轉(zhuǎn)。原來(lái)是小男孩發(fā)現(xiàn)商販多給他找了一元錢(qián)，特意將錢(qián)送回來(lái)了。這篇文章通過(guò)小男孩和商販的對(duì)比給人留下了深刻的印象。這小男孩的行為不正是我們認(rèn)為遙不可及又不愿為之的誠(chéng)信嗎?
其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無(wú)法決定和控制的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)�，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢(qián)。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。
我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明禮誠(chéng)信的心和華歆不想失信于人的神情。這不就是溫馨世界，真誠(chéng)交流的表現(xiàn)嗎?
讀百家講壇有感 11
評(píng)論家們說(shuō)，中國(guó)的老百姓現(xiàn)在存在著一種"收視饑渴"。于是《百家講壇》就這么應(yīng)運(yùn)而生了，緊接著有這么一批以易中天、于丹為首的人物也就活躍在了熒幕上。霎時(shí)間中國(guó)大地上刮起了一陣風(fēng)，叫做"全民送暖"，春天是被春風(fēng)送來(lái)的，但如果像沈陽(yáng)的春風(fēng)一樣卷著沙塵到處刮刮，也就不是什么好現(xiàn)象了。這《百家講壇》到底是哪樣的風(fēng)，至今仍眾說(shuō)紛紜。
我讀《于丹論語(yǔ)心得》是在模擬考試前后，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的關(guān)系，所以并沒(méi)有認(rèn)真細(xì)讀，只是粗略了解了其大概。那時(shí)只覺(jué)得它是眾多《百家講壇》中的一本，只因?yàn)樗皇鞘裁?疑案"，不是什么"之謎"，加之輿論嘩然，對(duì)之贊賞有佳，才買(mǎi)來(lái)讀的。只當(dāng)讀故事一般，覺(jué)得于丹的"心得"不無(wú)道理，之后就漸漸忘了�！队诘ふ撜Z(yǔ)心得》再一次引起我的關(guān)注是1月份的一次新聞聯(lián)播，以及緊隨其后的焦點(diǎn)訪談，主要是對(duì)2006年一年里中國(guó)的娛樂(lè)傳媒作以總結(jié)，其中特意提到于丹和她的這本《于丹論語(yǔ)心得》，于丹到處簽名售書(shū)，這本心得狂賣(mài)60萬(wàn)冊(cè)等等。我買(mǎi)了一套光盤(pán)，決定親自看看這位所謂"美女學(xué)者"。看過(guò)之后，我的感慨頗多，真是所謂"腹有詩(shī)書(shū)氣自華"，于丹談不上漂亮，但絕對(duì)能看出她是一位受過(guò)國(guó)學(xué)熏陶的學(xué)者。于丹說(shuō)話有她自己的魅力，從最基本的說(shuō)，在沒(méi)有稿子的情況下，她不說(shuō)錯(cuò)字，妙語(yǔ)連珠，神閑氣定，娓娓道來(lái)。先不論她到底講了些什么，她的語(yǔ)言就可以留住一批觀眾，這就是許我邇者做不到的。中國(guó)的歷史上不缺乏研究《論語(yǔ)》這本儒家至上經(jīng)典的學(xué)者、專(zhuān)家，他們語(yǔ)言的精僻，理解的深入，只過(guò)不惑之年的于丹是無(wú)法與之相比的；中國(guó)也不科學(xué)家能說(shuō)會(huì)道的教師、出口成章的文人。但于丹卻可以做到讓一本冷了幾十年的《論語(yǔ)》重新回到中國(guó)書(shū)生的視野里，是因?yàn)樗嫒萘诉@兩者，并且有自己獨(dú)到的賞析視角和表現(xiàn)能力，她能夠站在現(xiàn)如今最有影響力的傳媒平臺(tái)——電視上講《論語(yǔ)》，以最現(xiàn)代的手段傳播最古老的經(jīng)典，最重要的是她有了這樣一次機(jī)會(huì)并且逢著這樣一個(gè)時(shí)代。正是有了這多方的融合，才有了《于丹論語(yǔ)心得》今天奇跡般的效應(yīng)和影響力。
再說(shuō)易中天，《易中天品三國(guó)》我只看過(guò)前兩部，第一部說(shuō)魏，第二部說(shuō)蜀。易中天吸引人的地方眾所周知，就是他特別通俗的個(gè)性語(yǔ)言。比如"美女"、"帥哥"隨處可聞，他說(shuō)諸葛亮是劉備民營(yíng)企業(yè)里的CEO，說(shuō)曹操是可愛(ài)的奸雄還開(kāi)了個(gè)公司……易中天話說(shuō)得不是字正腔圓，長(zhǎng)得也只是五官端正，但他的'話中卻散發(fā)著磁性的魅力。這點(diǎn)很多老師都可以做到，易中天用的就是好多老師為了吸引同學(xué)們眼球的慣用的伎倆，就以我們的物理老師為例，聽(tīng)易中天講三國(guó)和上物理課可能會(huì)收獲同樣的笑聲，但效果不同。易中天頂著一個(gè)群雄逐鹿的社會(huì)和一個(gè)人才輩出時(shí)代，他的幽默也帶了一種歷史和文化的意義，讓歷史有了親和力。
《百家講壇》稱(chēng)不上學(xué)術(shù)，它是以普通百姓為聽(tīng)眾的一種文化傳媒。于丹講論語(yǔ)是以"現(xiàn)代視角"，易中天講三國(guó)站在"平民立場(chǎng)"，就憑這點(diǎn)他們的講座搬不進(jìn)學(xué)術(shù)殿堂，也使得不少學(xué)者嘩然驚呼——于丹"將海拔有1。93米的山東大漢孔夫子竟然萎縮了，將一名與柏拉圖齊名的人類(lèi)思想巨人變成了一個(gè)俗不可耐的生活傳教士"。于丹說(shuō)孔子是和藹可親的，他的理論是在今天仍可照亮我們的心靈的。這話不假，她讓有中學(xué)文化的我可以聽(tīng)懂，讓哪怕只會(huì)識(shí)字的農(nóng)民可以聽(tīng)懂，讓監(jiān)獄的犯人們也可以聽(tīng)懂。這是悲哀還是喜悅？這些人能聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)的是于丹以《論語(yǔ)》引出的故事，而正是這些在中考閱讀中�？梢砸�(jiàn)到的故事成了于丹講座的主體。這些人聽(tīng)完后會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》很有趣，而使他們忘記了《論語(yǔ)》除了有大海的廣度外還有它的深度，怎能幾個(gè)故事了得？最深刻的道理往往是最樸實(shí)的，這話雖然不假，但孔子被稱(chēng)為圣人總還是有歷史和時(shí)代賦予他的大智慧。易中天的"給歷史披上了時(shí)尚的外衣"、"通過(guò)現(xiàn)代視角，以三維結(jié)構(gòu)"的個(gè)性語(yǔ)言，讓不少并沒(méi)有真正了解過(guò)《三國(guó)》的少年忘卻了歷史的真實(shí)性和嚴(yán)肅性，他個(gè)人與時(shí)代大潮流相悖的思想，占據(jù)了少年們思想的主流。媽媽的一位在復(fù)旦大學(xué)讀博士的朋友說(shuō)，復(fù)旦大學(xué)的教師們對(duì)此反應(yīng)強(qiáng)烈，他們從更深刻的角度挖掘《百家講壇》的弊端。他們認(rèn)為《論語(yǔ)》是在封建統(tǒng)治下誕生的經(jīng)典，是帝王將相們"半部論語(yǔ)治天下"的法寶。也就是說(shuō)，沒(méi)有封建社會(huì)的君主專(zhuān)制，沒(méi)有"罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)"的前提，《論語(yǔ)》就不會(huì)生效，《論語(yǔ)》就不能被推崇，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中透著的"君命不可違"的封建專(zhuān)制思想在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)行不通了。而于丹權(quán)權(quán)引用了512則《論語(yǔ)》中的幾十則，她忘了告訴我們《論語(yǔ)》中有些東西以"現(xiàn)代視角"來(lái)看已退出了舞臺(tái)�！墩撜Z(yǔ)》作為個(gè)人修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則的確是好的，然而在崇尚民主與科學(xué)的今天再將《論語(yǔ)》奉為至尊，顯然與社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步相悖。
我認(rèn)為《百家講壇》在某種意義上也是一種市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式，而且學(xué)術(shù)的味道也逐漸淡了，正在向商業(yè)炒作的方向發(fā)展。但民眾對(duì)于《百家講壇》的火熱推崇同時(shí)也在告訴我們，中國(guó)的民眾正處在一個(gè)文化的沙漠，五顏六色的電視節(jié)目后面是一片文化的荒蕪。于丹如果真的作為一個(gè)國(guó)學(xué)家，她就應(yīng)該知道孔子也曾說(shuō)過(guò)的話"事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣"，也就是"過(guò)猶不及"，這樣她就不會(huì)時(shí)隔不久再次登上講臺(tái)以同樣的方式去講《莊子》了。
讀百家講壇有感 12
正如于丹教授所說(shuō)“只有清楚地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn)，才能夠去善待別人” ，我們總在怪別人不理解自己，可是我們何嘗想過(guò)，其實(shí)自己也不認(rèn)識(shí)自己，我們雖然無(wú)法向莊子那樣，夢(mèng)到自己是一只翩翩起舞的蝴蝶，從而得出“究竟是自己做夢(mèng)化為蝴蝶了呢？還是蝴蝶做夢(mèng)化為了自己了呢？”的想法 ，但是我們可以向莊子學(xué)習(xí)，站在不同的角度，以不同的方式，去看待推斷所有的事物，只有真正認(rèn)清自己，才會(huì)懂得如何認(rèn)清他人，而不必把自己的方式強(qiáng)加于人。在當(dāng)今社會(huì)上，不認(rèn)識(shí)自己的人比比皆是，而把自己的方式強(qiáng)加于人得更是數(shù)不勝數(shù)，小到家庭，大到社會(huì)，每當(dāng)產(chǎn)生矛盾時(shí)，就必然有爭(zhēng)吵，自然希望別人接受自己的觀點(diǎn)，正如混沌的開(kāi)竅，漁網(wǎng)教子的方式，讓我深深體會(huì)到，一個(gè)人的自知之明是如何重要，而我們又要如何能做到自知之明呢？于丹說(shuō)：唯有在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛，始終審視自己。從認(rèn)識(shí)你自己，到傾聽(tīng)你自己，到涵養(yǎng)、孕育你自己，這是一個(gè)美好的人生歷程，通過(guò)莊子，通過(guò)于丹，我更加認(rèn)識(shí)了自己！
仲尼曰：古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而不外化。所謂的“外化而內(nèi)不化” ，字面上的意思就是外表隨物變化，而內(nèi)心有所堅(jiān)持，凝靜不變，而“內(nèi)化而不外化” ，說(shuō)的是面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)，人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持住自己的秉性而不要隨波逐流。我們生活的時(shí)代時(shí)時(shí)刻刻在變化著，漸漸地，很多人把持不住誘惑，過(guò)分追求名和利，看看那些貪官，貪一點(diǎn)又一點(diǎn)，最后落得坐牢的下場(chǎng)，如果他們能堅(jiān)持住自己心中的尺度，時(shí)刻提醒自己不被外在影響，那么也不會(huì)在監(jiān)獄中度過(guò)余生。我們?cè)賮?lái)看看小悅悅事件，越來(lái)越多的扶人遭官司的事件讓人們漸漸對(duì)自己的行為產(chǎn)生質(zhì)疑，更對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，于是，更多的人變得冷漠，對(duì)身邊發(fā)生的事件視而不見(jiàn)，小悅悅事件就是一個(gè)很好的說(shuō)明，面對(duì)那么多變數(shù)，究竟還有多少人能繼續(xù)堅(jiān)持自我？現(xiàn)代人最大的困惑，就是如何面對(duì)千變?nèi)f化的外在
世界而內(nèi)心不變，如果我們沒(méi)有內(nèi)心的定力，就會(huì)隨波逐流，桀驁不馴，本著內(nèi)心的寬容和洞察，隨遇而安，不與世爭(zhēng)，這樣的話會(huì)少了很多紛爭(zhēng)，少了很多矛盾。
莊子面對(duì)生死的'態(tài)度，第一他不怕死，第二他絕不找死，第一點(diǎn)我無(wú)法參透，更加做不到，死對(duì)于莊子來(lái)說(shuō)仿佛生，是一件值得高興的事，他在《大宗師》篇里講了一個(gè)這樣的故事，子桑戶(hù)死后，子情張和孟子反一個(gè)在編挽歌，一個(gè)在彈琴，對(duì)著子桑戶(hù)的尸體唱歌。在現(xiàn)代，我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有誰(shuí)會(huì)這樣做，當(dāng)初我爺爺去世時(shí)，我只知道哭，只知道自己以后都沒(méi)有爺爺叫了，我想，如果誰(shuí)在辦喪事時(shí)又唱又跳，說(shuō)不定會(huì)被罵沒(méi)良心吧。雖然我無(wú)法向莊子那樣談笑面對(duì)死亡，但是我絕對(duì)贊同他的不找死，人生只有一次，生命如此美好，父母含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，為何要輕生呢？即使對(duì)這個(gè)世界有多么地不滿(mǎn)，但只要我們活著，活著就有希望，還記得那個(gè)故事：一只小蜘蛛在往墻上爬，爬著爬著，前面有一塊湮濕了的雨跡，小蜘蛛一爬到潮濕的地方就掉了下來(lái)，然后，這個(gè)蜘蛛又從墻角開(kāi)始爬，再爬到有個(gè)有雨濕的地方又掉下來(lái)了，如此一遍又一遍，周而復(fù)始。蜘蛛都懂得不屈不撓，我們?yōu)楹我p易輕生呢，再想想司馬遷的忍辱負(fù)重，想想霍金受病魔的折磨，想想那些生活在水深火熱的人們，我們還有資格輕生嗎？！這個(gè)世界還是充滿(mǎn)精彩與希望的。
通讀莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。這是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，滿(mǎn)足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無(wú)論在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要順應(yīng)的外在世界，需要堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功。無(wú)論在家庭還是社會(huì)，我們充當(dāng)?shù)娜魏我粋�(gè)角色都需要用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)做到盡心盡力。而作為一名平凡普通的政協(xié)人，我最大的快樂(lè)，就是用自己樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)去感染周?chē)�，讓大家感受這份真誠(chéng)的快樂(lè)。
蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。人人會(huì)在這個(gè)世界上遭遇危險(xiǎn)，面臨困境，會(huì)在一些突然而來(lái)的變故中從遭遇內(nèi)心的挑戰(zhàn)，如何去做到處變不驚？順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。 道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說(shuō)，盡可能的做好現(xiàn)在的事情，把每一個(gè)當(dāng)下活得更好，才可能獲得一個(gè)更好的人生.。
讀百家講壇有感 13
從去年1月開(kāi)始，我就看了中央電視臺(tái)第十頻道的《百家講壇》欄目。從那以后我就喜歡上這個(gè)欄目。
我喜歡歷史，看歷史劇，讀歷史書(shū)。知道一些中國(guó)歷史，但自從看了《百家講壇》這個(gè)欄目以后，我對(duì)歷史的了解更加深入了！原來(lái)我知道只是一些很淺的知識(shí)！發(fā)現(xiàn)歷史有這么多的需要了解知識(shí)和秘密。
我看的有易中天的《品三國(guó)》、王立群的《讀史記》、隋麗娟的《正說(shuō)慈禧》、劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》、閻崇年《清十二帝》、紀(jì)連海的《清二十四臣》、孫立群的.《呂不韋》、蒙曼的《武則天》等一系列的節(jié)目。
看到了不一樣的歷史，知道了三國(guó)時(shí)候的曹操奸雄形象，史記當(dāng)中的司馬遷為什么會(huì)忍辱負(fù)重的繼續(xù)寫(xiě)史記，雄才大略漢武帝的形象，紅樓夢(mèng)里的金陵十二釵人物形象和什么是歷史探佚、中國(guó)歷史上唯一一位女皇帝武則天怎樣一步步登上皇帝寶坐，武則天的謀略、狠毒和智慧過(guò)人，慈禧的垂簾聽(tīng)政、歷史上的和坤等等。
看到了歷史長(zhǎng)河的血雨腥風(fēng)、政權(quán)更迭、風(fēng)云人物、有作為的皇帝。還原了歷史的本來(lái)面目，歷史給我們很多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歷史人物活生生的展現(xiàn)在我們眼前。歷史是一部厚重的書(shū)，也是一面古鏡。它給了我們歷史文化和豐富內(nèi)涵。展現(xiàn)了美與丑、善與惡的歷史畫(huà)卷！歷史給了我們很多的啟示，眾觀歷史的來(lái)龍去脈，我覺(jué)得現(xiàn)在生活是來(lái)之不易的，要珍惜生活。
讀百家講壇有感 14
她是一個(gè)絕世美女，用美貌征服了兩代皇帝，用心機(jī)用計(jì)謀鏟除了她眼里的障礙，從而當(dāng)上了皇后，甚至后來(lái)通過(guò)迫害自己的皇子，而當(dāng)上皇帝……看到這里，感覺(jué)也還行，畢竟一個(gè)女子，能在男子當(dāng)權(quán)的世界里，謀得權(quán)位，肯定得有些手段跟心思，要想得到，就得付出，這付出，包括努力，當(dāng)然也包括美色。
接下來(lái)，我期待的是，看到她當(dāng)上皇帝后，做了些什么實(shí)事，對(duì)她的臣子是怎樣的。可是，接下來(lái)，寫(xiě)的卻全是她的后宮逸事，寫(xiě)了幾個(gè)男子受盡她的寵愛(ài)，她的后宮生活是如何的荒淫無(wú)度……我很郁悶，我覺(jué)得作為一個(gè)如此出色的女子，人們不應(yīng)該把目光只盯在她的后宮生活，古代皇帝尚且后宮佳麗三千，難道作為一個(gè)女皇帝，就不能寵幸?guī)讉�(gè)“妃子”?若這本書(shū)是男性寫(xiě)的，我尚能諒解，因?yàn)槟行员緛?lái)就對(duì)這種事比較感興趣，而且站在男生的.角度，他們是不可能客觀的評(píng)價(jià)她的�？墒沁@本書(shū)作者是女性，當(dāng)初在眾多寫(xiě)武則天的作者中，挑到這本，也正是因?yàn)槲矣X(jué)得女性會(huì)更了解女性，我不要求作者對(duì)她盡顯贊美之情，但也不能為了滿(mǎn)足部分讀者的需要，而盡寫(xiě)床第之歡，難道對(duì)于這樣世間至此一個(gè)的女皇帝，她的私生活會(huì)比她的政績(jī)更讓作者期待?我憤慨!!
除了貫穿于整篇的后宮生活，作者還不惜筆墨的寫(xiě)了她對(duì)太子的選擇是如何的艱難與反復(fù)。不可否認(rèn)，太子該選武性后人還是劉性，確實(shí)是上至皇帝，下至臣子都非常關(guān)心的事情。我也相信這是事實(shí)，畢竟皇位繼承人的選擇確實(shí)是慎重而又重大的，可這些都不是我所關(guān)心的，我可以了解，但不想過(guò)多的去關(guān)注這些，我只想知道她作為一個(gè)女皇帝，她究竟干了什么，而在她執(zhí)政期間，國(guó)家又發(fā)生了些什么事情。作者甚至連她所推舉的科舉考試和創(chuàng)造的大寫(xiě)數(shù)字都沒(méi)提，我非常失望。所以，最后還是選擇了極度失望的停止對(duì)這本書(shū)的閱讀，我覺(jué)得從她這里，我獲取不到我想要的信息，我沒(méi)有看出這個(gè)女子是如何的特別，如何的聰明，如何的有才智，我只知道她是如何的熱愛(ài)床第之歡，如何的縱容她的枕邊人，甚至為了她的枕邊人而干了一些迫害臣子百姓的愚蠢事情。這本書(shū)就讓我覺(jué)得，武則天是一位狂愛(ài)男女之事的人!但就只是這樣一無(wú)是處的人，能當(dāng)上女皇帝么，而且還通過(guò)內(nèi)輔外臨，近五十年之久?
幸好，我還從一些蛛絲馬跡中看到了她有容人的氣魄，她可以包容甚至欣賞有才能的人跟她唱反調(diào)，這如此珍貴的信息，對(duì)作者而言，只是在寫(xiě)官員反對(duì)她后宮生活時(shí)，不小心提到的而已。可見(jiàn)，我和作者所關(guān)注的角度是多么的不同……
其實(shí)，她應(yīng)該是個(gè)很聰明的女子，不然，她怎么會(huì)留下無(wú)字碑，功過(guò)是非讓后人評(píng)論，從這里也可以看出她的氣魄。只是，這樣聰慧的她，這次卻沒(méi)有看到，希望下次可以在其他作者的。
讀百家講壇有感 15
最近，我迷上了《百家講壇》，其中的歷史講座令我像著了魔一樣：《兩宋風(fēng)云》、《金戈鐵馬辛棄疾》……每期我都不錯(cuò)過(guò)�？缮现堋栋偌抑v壇》播放的居然是《解讀三字經(jīng)》。開(kāi)始我心里不大接受這個(gè)節(jié)目，心想：“三字經(jīng)三字一句，這個(gè)節(jié)目肯定枯燥無(wú)味，能頂個(gè)啥用？”
我嘗試看了一期，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)《解讀三字經(jīng)》并不像我想像中那么乏味。相反，我覺(jué)得它比其它節(jié)目更有趣，每次講座中，主講人錢(qián)文忠教授一邊講《三字經(jīng)》釋義，一邊還穿插了好幾個(gè)古代故事，讓人感到通俗易懂�！度纸�(jīng)》上有關(guān)于歷史的片段，更讓我全方位看到了中華民族五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨。
現(xiàn)在，我對(duì)《解讀三字經(jīng)》癡迷到了極點(diǎn)：每天晚上，我會(huì)耐心地等待《百家講壇》的播出；早晨，我這只“小懶蟲(chóng)”在《解讀三字經(jīng)》的吸引下，早早地起了床，匆匆吃完早飯后，就津津有味地守在電視機(jī)旁；上學(xué)了，我依依不舍地望了望正在播放的《解讀三字經(jīng)》。
那看似簡(jiǎn)單的三字一句中，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。例如“清太祖，久親征。傳建文，方四祀。”就是說(shuō)，明太祖朱元璋把帝位傳給了建文帝。但就是因?yàn)榻ㄎ牡鄣囊幻淋浫酰谒哪甑臅r(shí)間里，建文帝被燕王朱棣奪了皇位。同時(shí)告訴我們：戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)不能軟弱，否則，終究會(huì)把自己推向深淵。我還喜歡“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”這句話告訴我們：背誦不僅僅是要記得文章的內(nèi)容，還要理解文章的內(nèi)涵。如果只知道背書(shū)，那就是背死書(shū)了。這句話令我想到了我自己。我每次背書(shū)時(shí)，只知道死記硬背，要花費(fèi)很大的功夫和很多的'時(shí)間，才勉勉強(qiáng)強(qiáng)背下來(lái)，就是能背也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。
古人云：“讀三字經(jīng)，便知天下事，通圣人禮�！痹跁r(shí)代進(jìn)步的今天，《三字經(jīng)》對(duì)我們同樣有很大的益處，它是寶貴的知識(shí)遺產(chǎn)。
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