易經(jīng)的奧秘讀后感
易經(jīng)的奧秘讀后感1
想必80后的人都對(duì)這種題材的文章有著充分的認(rèn)識(shí)和深刻的體會(huì)，他們?cè)谛W(xué)和中學(xué)時(shí)代最常寫，最頭疼，最痛恨的一種文章。說實(shí)話，以前寫讀后感都是被逼的，但這次是自發(fā)的，由衷的想寫點(diǎn)東西。
為什么要寫讀后感呢？因?yàn)榭戳艘槐緯行┳约旱南敕�。這些想法是對(duì)一本書的理解，或者對(duì)一些觀點(diǎn)和事件的解讀和看法。書是死的，要講的事情都在里面，但讀書的人各有不同，我認(rèn)為世界上最難懂的書是《莊子》，只舉例子，完全不講道理，因此1000個(gè)人的腦子里有1000種解釋。我想以后我的空間里多一些這樣的文章比較好，一是支持獨(dú)立思考；二來，你可以不同意我的意見，發(fā)表自己的看法，有一個(gè)交流的平臺(tái)；三是推薦一些有價(jià)值的東西，一個(gè)人是有局限性的，多接觸事物，去糟粕留精華是有好處的。我想，分享一些智慧，交流一些理念，達(dá)到明理的目的，不是比轉(zhuǎn)載一些類似于“20xx年十大最囧的事”，或者記流水帳的文章要好很多嗎？總之一句話，各有所愛，各取所需，不喜慎入。
廢話說到這，先來談?wù)勛x書，本來《易經(jīng)的奧秘》央視10套“百家講壇”的系列節(jié)目，某天“不慎”換臺(tái)瞅了一眼，就這樣一直看完了，沒看的還要在網(wǎng)上補(bǔ)，后來又買了這本書。題目用了“淺談”這兩個(gè)字，實(shí)際上書已經(jīng)反反復(fù)復(fù)讀了好多遍了，有時(shí)先翻翻目錄，覺得哪一章有意思就翻出來看。為什么要反復(fù)看呢？首先是信息量比較多，有的內(nèi)容看過就忘了；其次是作者在講道理的時(shí)候有些推理過程由于時(shí)間的限制而省略掉了，因此需要反復(fù)推敲。這也是我為什么不去網(wǎng)上下載視頻，而要去買本書回來讀的原因。說實(shí)話我痛恨讀書，喜歡直觀的東西，多省事啊，不費(fèi)腦子，但哲學(xué)這玩意不“參”是不行的。視頻固然好，一句話說完即逝，當(dāng)你還在回味它的道理時(shí)，別人早都講到下一個(gè)意思上去了。而書則不然，想停就停，想讀就讀，隨心所欲，給你充分的想象和思考的空間，這可能就是讀書的樂趣所在。
說說《易經(jīng)》，作者認(rèn)為《易經(jīng)》揭開宇宙一切一切事物的密碼，因此我們必須學(xué)習(xí)它。不論你懂不懂易經(jīng)，你都會(huì)不由自主的按照易經(jīng)的道理去做，因?yàn)樗谴笞匀坏姆▌t。因此，《易經(jīng)》是真正的智慧，而不是一般的知識(shí)。我認(rèn)為講的確實(shí)有點(diǎn)懸，但可以接受，不至于是萬(wàn)事萬(wàn)物的密碼，而起碼是中國(guó)人行事的法則，是中國(guó)人的智慧。這里必須做下解釋，知識(shí)和智慧的區(qū)別在于，知識(shí)是隨著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)而發(fā)生變化的，比如人們發(fā)現(xiàn)了中子，電子，質(zhì)子，認(rèn)為它們是組成物質(zhì)的最小微粒，不能再分，這些都是知識(shí)。但隨著科學(xué)的發(fā)展，人們又發(fā)現(xiàn)了夸克，那么這個(gè)知識(shí)就被更新了。但智慧是恒古不變的道理，是事物發(fā)展的本質(zhì)，無(wú)論外部的現(xiàn)象怎么變，這個(gè)本質(zhì)是不會(huì)變的。比如是人都會(huì)死亡，自從人類出現(xiàn)至今5000年無(wú)一例外，我想以后也不會(huì)例外。因此《易經(jīng)》告訴人們的是智慧，而不是知識(shí)，想在中國(guó)從好事，做好人，就必須學(xué)習(xí)《易經(jīng)》。它是永不過時(shí)的，只不過不同時(shí)代的人們需要根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)狀去理解它，這個(gè)“時(shí)”是很重要的，這也正是《易經(jīng)》的重要思想之一。
《易經(jīng)》本沒有深淺之分，而是悟道之人各有高低罷了。古書都是這樣，很難有準(zhǔn)確的解釋，而作者理解的《易經(jīng)》的道理與生活息息相關(guān)，即不學(xué)術(shù)氣(摳文字，多論證，脫離現(xiàn)實(shí)意義)，水平又很高，把《易經(jīng)》解釋的通俗易懂，又內(nèi)涵深刻，真是古為今用的好例子。為什么說作者的水平高呢？這得從作者曾仕強(qiáng)的背景說起。首先他是管理哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)，而且有著豐富的留學(xué)背景(美國(guó)讀的碩士，英國(guó)讀的博士)，可以說他了解中西方文化。這點(diǎn)在他的書中體現(xiàn)的很到位，一說中國(guó)人怎么怎么樣就一針見血的切中要害。他經(jīng)常拿中國(guó)人和西方人做比較，能夠發(fā)現(xiàn)一些容易被人忽略的差異，通過總結(jié)這些差異得出結(jié)論�？梢哉f他比專門研究中國(guó)人的中國(guó)人更了解中國(guó)人，經(jīng)常照鏡子的人看不出丑，經(jīng)�？磩e人的人才明白什么叫美，就是這個(gè)道理。因此，《易經(jīng)》的道理被他從觀察中國(guó)人的行為當(dāng)中描述的相當(dāng)準(zhǔn)確。其次，我推斷他的《易經(jīng)》啟蒙受到了國(guó)學(xué)大師南懷瑾的影響。南老的《白話易經(jīng)》我也瞅過兩眼，比較學(xué)術(shù)化，但水平是相當(dāng)高的。曾先生學(xué)得南老的精髓，就連行文用字都偶爾體現(xiàn)出南老的風(fēng)格，也算是師出名門。最后，他是管理哲學(xué)科班出身，把《易經(jīng)》賦予哲學(xué)化思想而為民所用是非常有價(jià)值的一件事，因此對(duì)于這項(xiàng)工作而言他是相當(dāng)專業(yè)的。
《易經(jīng)的奧秘》這本書主要還是偏重于管理方面的思考，對(duì)《易經(jīng)》的解讀也側(cè)重于功名利祿的仕途之道，而對(duì)家庭，子女教育等問題，只用了一個(gè)章節(jié)的篇幅去介紹，實(shí)在不能說的很全面。另外，有些解釋其實(shí)很牽強(qiáng)附會(huì)，不過也無(wú)傷大雅，不至于威脅到他核心的思想。因此，我想讀書的目的還是在拋磚引玉，通過這本書傳達(dá)理解《易經(jīng)》的一種思路，而最后悟道的工作還是要親自去讀《易經(jīng)》原文，至于能有多少收獲，全憑個(gè)人的慧根和修為了。
易經(jīng)的奧秘讀后感2
今天把《易經(jīng)的奧秘》這本書看完了，大概用了兩三天的時(shí)間，包括在地鐵里的時(shí)間。這本書講的道理比較淺顯，對(duì)于初學(xué)者來說是一本很好的讀物。以前我還買過一本《周易入門》，可是好像有點(diǎn)看不懂，就沒繼續(xù)看下去。據(jù)一個(gè)同學(xué)說，南懷瑾的《易經(jīng)雜說》也是本不錯(cuò)的書。哪天有時(shí)間找來看看。
讀完曾仕強(qiáng)的這本書，有以下幾個(gè)觀念得到了糾正：
一、陰陽(yáng)相對(duì)立。其實(shí)易經(jīng)中的陰陽(yáng)是不可分的，而且是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。
二、卦有好壞之分。以前我認(rèn)為有些卦是好的，有些卦是不好的。其實(shí)，沒有好壞之分。比如大過，初看好像是犯了大錯(cuò)誤，是兇險(xiǎn)。但是大過也意味著改革和冒險(xiǎn)，如果度過了險(xiǎn)關(guān)，就會(huì)有一片新天地。對(duì)于創(chuàng)新來說，有時(shí)候必須要度過大過這一關(guān)。
三、易經(jīng)是用來算命的。其實(shí)易經(jīng)講的是自然規(guī)律，是演化，是過程，而不是算結(jié)果。算命其實(shí)是周易的很小的一個(gè)部分。如果你算出了結(jié)果，那么如果是好結(jié)果，你要不要繼續(xù)努力？如果是壞結(jié)果，你難道要等死嗎？你算的是心態(tài)，是調(diào)整的方式。易經(jīng)的作用絕不至于算命。
四、命是不可把握的。其實(shí)，時(shí)也，命也。命并非是自己不能把握的。命，要靠你自己去造，種什么花，將什么果，這就是命。因果規(guī)律就是命。
易經(jīng)的奧秘讀后感3
剛從地?cái)偵腺I了本曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》，感覺這本書講的很清晰簡(jiǎn)單，對(duì)于初學(xué)者來說是一個(gè)比較好的入門讀物。易經(jīng)蘊(yùn)涵了千百年來中國(guó)古代哲學(xué)的精華，而且深深影響著中國(guó)文化的脈絡(luò)走向，對(duì)世界也有廣泛的影響�？梢哉f易經(jīng)是中華民族留給世界的最博大的智慧之一。
易經(jīng)講變與不變之道，知道何時(shí)變，何時(shí)不變，何時(shí)裝糊涂，何時(shí)堅(jiān)持原則，則離大智慧就不遠(yuǎn)了。人生總是充滿了矛盾的，這些矛盾可以陰陽(yáng)變化來揭示。沒有至善、至惡之人，也沒有絕對(duì)的好壞之分。凡合理的事物中必然蘊(yùn)涵不合理之處，不合理的地方也隱藏合理的因素，成功者不是要消除矛盾，而是要使矛盾成為平衡態(tài)。但也不是絕對(duì)的平衡而是動(dòng)態(tài)的平衡。xx講：與天斗與地斗與人斗，其實(shí)是不對(duì)的。易經(jīng)講的是與天和與地和與人和。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期講的是斗爭(zhēng)，和平時(shí)期講的就是和諧。毛沒有順應(yīng)天時(shí)，一味講階級(jí)斗爭(zhēng)，最終使社會(huì)和人民付出了慘痛的代價(jià)，蓋不遵循易經(jīng)的道理造成的。
今天，我國(guó)和世界各國(guó)的關(guān)系也是常處變化之中，但不變的是一些核心的原則。中美關(guān)系，美國(guó)頻頻利用對(duì)xx售、匯率問題壓制中國(guó)，尋求自身的利益和霸權(quán)，從美國(guó)來講是合理的，但是對(duì)中國(guó)是不合理的。對(duì)其他國(guó)家有些是有利的，有些是有害的，所以對(duì)中國(guó)來說，不應(yīng)該簡(jiǎn)單地譴責(zé)批評(píng)和抗議，而應(yīng)該以更靈活的手段，去與世界各國(guó)包括美國(guó)內(nèi)部各階層溝通，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，爭(zhēng)取贏得支持，團(tuán)結(jié)一批人，分化一些人，打擊一些人，中國(guó)應(yīng)以更主動(dòng)的姿態(tài)和更靈活的外交手段，去達(dá)到自己的目的，而不要以為正義站在自己一邊，自己就必然獲得外部的支持了。面對(duì)一個(gè)崛起的中國(guó)，世界各國(guó)必然有各種心態(tài)和反應(yīng)，我們應(yīng)該清晰地分析這些問題，拿出應(yīng)對(duì)之策，中國(guó)外交戰(zhàn)略應(yīng)站在更大更全面，也更靈活的立場(chǎng)上來處理問題，解決問題。世界上沒有永恒的朋友，中國(guó)的外交策略也應(yīng)該及時(shí)調(diào)整。我相信易經(jīng)的原則也對(duì)指導(dǎo)中國(guó)外交策略是有幫助的。
從小處來講，一個(gè)人做事情要成功，必然是天時(shí)地利人和三要素都具備，天時(shí)是機(jī)遇，是外部條件；地利是基礎(chǔ)，是內(nèi)部條件；人和是主觀因素，是能把天時(shí)和地利轉(zhuǎn)化為成功的唯一因素。天時(shí)不到，再努力也沒用，蓋不順應(yīng)潮流；地利不夠，則心有余而力不足，理想與現(xiàn)實(shí)差距太大；人不和，則內(nèi)部分化瓦解，難以調(diào)動(dòng)整合各方因素。做事業(yè)如此，做企業(yè)也是如此。貿(mào)然進(jìn)入一個(gè)全新的領(lǐng)域，沒有地利因素，即使機(jī)會(huì)很好，你也可能失敗，何況你的團(tuán)隊(duì)可能也沒有這方面的經(jīng)驗(yàn)和技巧，所以很可能失敗。多元化對(duì)很多企業(yè)來說都是難言之痛。萬(wàn)科曾經(jīng)多元化，最后退出了貿(mào)易和飲料等領(lǐng)域，才做到了今天的地位。對(duì)于很多創(chuàng)業(yè)板企業(yè)來說，一上市就暴富，但是這些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)沒見過這么多錢，怎么花不知道，于是頭腦發(fā)熱，拿去搞大項(xiàng)目，或者看到房地產(chǎn)炒股賺錢，就是去投資，做自己不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，或者在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域盲目擴(kuò)大規(guī)模，都是創(chuàng)業(yè)板企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)所在。這就是說，上市是天時(shí)，但是有了天時(shí)，你的地利如何，你的人是否具備了足夠的經(jīng)驗(yàn)和素質(zhì)？你沒有考慮全面而貿(mào)然行動(dòng)，就有可能陷入險(xiǎn)惡之地啊。所以，機(jī)遇就是挑戰(zhàn)，機(jī)遇也是風(fēng)險(xiǎn)！
易經(jīng)的奧秘很大，上面所講的都是非常粗淺的領(lǐng)會(huì)。希望我們都能認(rèn)真讀讀易經(jīng)，從中得到一點(diǎn)啟示。
易經(jīng)的奧秘讀后感4
昨天，一直沉浸在曾仕強(qiáng)教授的《易經(jīng)的奧秘》中，這本書以通俗的語(yǔ)言給我打開了一扇了解《易經(jīng)》的大門。雖是初識(shí)《易經(jīng)》真面目，但感覺獲益匪淺。
接觸心理咨詢后，越來越意識(shí)到中國(guó)儒、釋、道三家的思想是心理咨詢不可缺少的知識(shí)基礎(chǔ)，于是嘗試接觸相關(guān)書籍�！兑捉�(jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首，雖難懂，但對(duì)其仰慕已久，便打算借助《易經(jīng)的奧秘》走近這本字字皆智慧的經(jīng)書。
前天下午，一翻開這本書便被曾仕強(qiáng)教授深入淺出的講解吸引了。一種久未有過的感覺涌上來：只想一直讀下去，不想吃飯，不想休息。昨天傍晚時(shí)分，我讀完了全書，回味閱讀過程，對(duì)《易經(jīng)》的敬畏中多了幾分親切。原來也曾多次想讀《易經(jīng)》，但每次都是剛打開書就放棄了，艱澀難懂成為了閱讀《易經(jīng)》最大障礙。曾仕強(qiáng)教授對(duì)《易經(jīng)》解讀深入淺出，娓娓道來，揭開了《易經(jīng)》神秘的面紗，解開了困擾自己的種種疑問。
和前兩天《登天的感覺》的閱讀相比，《易經(jīng)的奧秘》能引起更多的思考，能激發(fā)更大的閱讀欲望。這本書雖只是對(duì)《易經(jīng)》解讀的一家之言，但它豐富的內(nèi)涵已足以讓我回味良久，促使我進(jìn)一步閱讀《易經(jīng)》，以汲取更多的精神食糧。
以后的日子，《易經(jīng)》會(huì)常伴我左右！
易經(jīng)的奧秘讀后感5
其實(shí)上個(gè)學(xué)期已經(jīng)通過團(tuán)校學(xué)習(xí)了一些有關(guān)人際關(guān)系的知識(shí)，但這學(xué)期在看過了《易經(jīng)的奧秘》之后，我對(duì)這方面的知識(shí)又有了更深的了解。
一個(gè)人想要獲得成功，自身的專業(yè)素質(zhì)固然重要，但更需要懂得如何用不同的方式，手段與不同的人進(jìn)行溝通和交流。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人與人之間的溝通變得更多也顯得更為重要了，越來越多的事都建立在良好的`溝通與交流上。也許現(xiàn)在作為學(xué)生我們還不太能完全理解和體會(huì)到正確的溝通的重要性，但當(dāng)我們真正踏上社會(huì)的那一天，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在所學(xué)到的知識(shí)會(huì)有多么重要了。
在《易經(jīng)》中，分為乾卦和坤卦，代表陽(yáng)和陰。很明顯在任何事中，陰陽(yáng)都需要互相扶持互相彌補(bǔ)。我印象最深的就是曾仕強(qiáng)教授談乾卦坤卦和上下級(jí)的關(guān)系。老板好比是乾卦，有權(quán)利決定任何事，而下屬則好比坤卦，乾坤都離不開彼此，老板和員工也緊緊聯(lián)系在一起，所以如何跟老板溝通是一門學(xué)問。我們需要學(xué)習(xí)的就是如何在老板需要參考的時(shí)候可以提出我們的建議而且能順了老板的心，讓他樂意接受。在這點(diǎn)上，和珅無(wú)疑是個(gè)成功的典范。由此也可以看出，這種本事不是一朝一夕就能練成的，要在平時(shí)從各個(gè)細(xì)節(jié)去積累去學(xué)習(xí)。
曾仕強(qiáng)教授通過很通俗化的語(yǔ)言和例子從很多方面詮釋了這本濃縮了中國(guó)古代眾多賢德智慧的書。之后才發(fā)現(xiàn)，原來《易經(jīng)》并不是我想象的那樣高深莫測(cè)，也不是用來算卦的，只是通過乾坤卦象來告訴人們這個(gè)世界的一些本質(zhì)，也講述了很多做人的道理。
雖然只是看了短短的幾次視頻，但我感覺受益匪淺，學(xué)到了很多做人的道理，也開始反思自己的言行，希望能有所提高。
易經(jīng)的奧秘讀后感6
看了曾仕強(qiáng)先生寫的《易經(jīng)的奧秘》，吃驚不小，易經(jīng)的最高追求居然不是大吉大利，而是無(wú)咎！咎是過錯(cuò)之意。人一輩子當(dāng)然不可能不犯錯(cuò)，但盡量不要犯大的過錯(cuò)。
曾先生告訴我們，易經(jīng)中的吉兇觀和我們通常的理解是有區(qū)別的。我們所指的吉與兇其實(shí)就是好與壞，而易經(jīng)中的吉與兇對(duì)應(yīng)的是得與失。順應(yīng)自然就能得，也就是吉；反之就會(huì)失，也就是兇。是故，拔苗助長(zhǎng)謂之兇；日上三竿鼾如雷，夜半歌聲沖云霄同樣是兇，我想。
為什么易經(jīng)的最高追求不是大吉大利呢？曾先生的分析令人信服：“大吉大利有什么用？吉的后面一定是兇，因?yàn)榧獌词沁B帶的。當(dāng)你得到某些好處的時(shí)候，也定會(huì)失去一些東西，不可能只占便宜，而不吃一點(diǎn)虧。比如你做生意，如果生意很好，那你就很忙，根本沒有時(shí)間看電影；如果生意不好，那就賺不著錢，但卻有時(shí)間看電影。這就看你自己要選哪一個(gè)了，不可能是什么好事你都要，而所有不好的事都跟你無(wú)關(guān)，有一得必有一失。”基于這樣的認(rèn)識(shí)，曾先生提倡別勉強(qiáng)追求任何事情，但是要盡力。
曾先生還寫了本書——《胡雪巖的啟示》，字里行間也告訴我們同樣的道理。
易經(jīng)的奧秘讀后感7
易經(jīng)，一個(gè)既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小挺起，陌生到對(duì)其一點(diǎn)也不了解�，F(xiàn)在，借著團(tuán)校視頻授課，有機(jī)會(huì)看了曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》，突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng)，真得感覺很驚訝。
一陰一陽(yáng)，亦陽(yáng)亦陰，陽(yáng)中含有陰，陰中亦含有陽(yáng)，看著自己的手就想到了他的陰陽(yáng)說，有時(shí)想想也不無(wú)道理，陰不能缺少陽(yáng)，而陽(yáng)亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個(gè)手指一樣，一奇一偶，一陽(yáng)一陰，對(duì)生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。
聽著他的陰陽(yáng)說，感觸很深，手指的活動(dòng)也不自覺的多了起來，感覺到了手上的神經(jīng)均與大腦相連，這讓我想到了小時(shí)候父親讓我多活動(dòng)手指，當(dāng)初不明白，也不知道該怎么讓我的手指活動(dòng)起來，因此有空沒空就幫媽媽做做家務(wù)�，F(xiàn)在了解了，原來他是想讓我的大腦發(fā)育起來。想著老一輩人都有這種思想，他們沒有讀過書，更何況讀易經(jīng)，卻知道的比我們讀書人還多，我們還得借著他人的講解才能理會(huì)到，不知道是他們的經(jīng)驗(yàn)還是祖父輩人的潛移默化。不過這確實(shí)管用，手指經(jīng)�；顒�(dòng)，發(fā)現(xiàn)自己靈活了很多。
看著曾仕強(qiáng)的講解，聽著他的解讀，理解了很多小時(shí)候父輩人的教育，因此現(xiàn)在要多活動(dòng)活動(dòng)，特別是手指活動(dòng)，雖然大腦已發(fā)育的差不多，但相信還是會(huì)有助于大腦靈活。
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