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讀《孟子梁惠王上》有感（通用7篇）
讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的讀《孟子梁惠王上》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《孟子梁惠王上》有感 1
2010年暑假，利用休息時(shí)間翻了翻塵封許久的四書五經(jīng)，在讀至《孟子·梁惠王章》時(shí)，見孟老夫子與齊宣王針鋒相對(duì)，旁征博引，利用梁惠王的諸多謬論式的發(fā)問，避實(shí)擊虛將自己的論點(diǎn)反撥回去，同時(shí)還起到了諄諄誘導(dǎo)的目的。
正因?yàn)槿绱�，我�?duì)孟子的辯論技巧產(chǎn)生了濃厚的興趣，在教育學(xué)生的過程中與個(gè)別后進(jìn)生對(duì)峙時(shí)，可以輕松的拆招破招。昔有章滄授先生分析歸納孟子“不同凡俗的論辯技巧”：一是直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，針鋒相對(duì)地辯駁答難，二是引出話題，抓住要害，步步緊逼，勢(shì)如風(fēng)雷，三是對(duì)比論辯，尖銳深刻，淋漓痛快，從而形成了孟子“鋒芒畢露、剜心入骨”的氣勢(shì)與風(fēng)格。另外，孟子辯論頗具技巧和方法，能夠在說服別人，且不得罪對(duì)方的同時(shí)，又能夠保證自己的不吃虧。
自古君王只要沾上“聲、色、貨、利”一點(diǎn)，對(duì)于治國(guó)平天下都有影響，而齊宣王全都愛好。幸好齊宣王很坦誠(chéng)，一一向孟子表白。孟子則是將其所講的問題，像打太極拳一般反彈回去，變成了自己的論點(diǎn)：行王道，施仁義，君民齊心，以寬政達(dá)到統(tǒng)一。
齊宣王向孟子講說自己喜歡音樂，孟子馬上以上古陶冶心性的禮樂來講解。宣王把頭一搖，稱自己喜歡的是流行音樂而非高雅音樂，孟子卻說，愛好現(xiàn)代音樂并沒有什么不對(duì)，提出“獨(dú)樂樂”與“眾樂樂”哪一個(gè)更快樂的問題，只要你能夠把這好樂的精神推廣開來，與民同樂，方可君民無隙，齊國(guó)得以治理順暢。
在這里，孟子沒有采取全盤的否定，說齊宣王聽流行音樂不合禮法，而是更換看問題的角度，易于君王實(shí)行，便于王者接受，將一個(gè)不愉快話題的陰影化于無形。
又如，王曰：“善哉言乎！”曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”對(duì)曰：“昔者公劉好貨，詩(shī)云：乃積乃倉(cāng)，乃裹糇糧，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。故居者有積倉(cāng)，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”對(duì)曰：“昔者大王好色，愛厥妃。詩(shī)云：古公檀甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來胥宇。當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”
先說說“好貨”，齊宣王說自己喜歡金錢物資，孟子佯裝不懂地說，作為一國(guó)之君，喜歡財(cái)富是應(yīng)該的，就像周朝的先祖——公劉開創(chuàng)基業(yè)時(shí)，積極的從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造財(cái)富，救濟(jì)國(guó)人的話，齊國(guó)必富強(qiáng)。看來孟子畢竟是圣人，提醒宣王應(yīng)擴(kuò)充好貨的境界。
再說“好色”，孟子引用《詩(shī)經(jīng)大雅綿》中說，古公父瀟灑，帶著美人駿馬。清晨水邊兜風(fēng)，來到歧山腳下。蓋起宮舍新居，相伴美人安家。那時(shí)在古公父的領(lǐng)導(dǎo)下，姑娘們都能找到如意郎君，小伙子們沒有一個(gè)打光棍的�，F(xiàn)在大王你好色，也沒什么關(guān)系，只要能像古公父那樣，將心比心，讓天下的男女皆成眷屬，天下百姓家庭美滿，這豈非是大好事。
由這篇文章，使我感觸最深的是，孟子的`辯風(fēng)。我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，只要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，找準(zhǔn)對(duì)方荒謬言論中一絲有點(diǎn)正確感的內(nèi)容，將其大而化之，引入到教師的立場(chǎng)上來，使其在無話可說的狀態(tài)下，再由我們具體情況具體分析，對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)，辨證施治，以取得教育的效果。還要說一句的是，對(duì)于那些問題學(xué)生，不要覺得無藥可救。因?yàn)椋诿戏蜃拥慕逃碚摾�，“好貨好色”都可以以一種寬容的態(tài)度去教育，我們?yōu)槭裁床荒艽蠖纫恍┠兀?/p>
讀《孟子梁惠王上》有感 2
孟子為了實(shí)現(xiàn)他所信奉的“仁政”，奔波于各國(guó)，游說于各諸侯之間。然而，孟子的游說似乎并沒有起到任何的一點(diǎn)作用。孔子說，春秋無義戰(zhàn)。而在戰(zhàn)國(guó)更是如此。即使這樣，孟子還是希望憑借著自己的力量能夠?yàn)樘煜律n生謀求哪怕只是一國(guó)以內(nèi)的和平。而前往了被秦國(guó)所打敗，亟需重振國(guó)威的魏。然而，第一次見面梁惠王就說了“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”的話，對(duì)于梁惠王而言，利吾國(guó)就是最重要的，但是他卻不明白怎樣的利才是利吾國(guó)。于是，就有了孟子的“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！�
在孟子眼中，以“仁義”實(shí)于天下，將使天下皆幸矣。這種利不是小利，不是個(gè)人之利，而是以百姓為優(yōu)，以天下為先的大利。但在梁惠王眼中，如何幫助自己重獲土地，重新獲得昔有的聲譽(yù)與威望，這種利才是他所要的利。但這只是蠅頭小利，只是為了梁惠王一個(gè)人的一己之私的私利。所以，后來孟子又有了“萬乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣�！彼�，司馬遷說：“嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！”孟子明知梁惠王只是這樣的一個(gè)庸人而已，卻還是希望可以通過自己的言行教化他，那么就可以有利于整個(gè)魏國(guó)百姓。只是，這樣的希望最終也成為了泡影。
孟子，不是不講利，只是不講私利，不講小利，他所追求的是大義，是關(guān)乎天下百姓的義。這樣的堅(jiān)持，使得孟子沒有能夠像騶衍等人一樣取的生前的光輝，但這樣的堅(jiān)持也使得孟子為后世的人留下了可供學(xué)習(xí)的榜樣。司馬遷，在寫史記之始，曾有好友壺遂問他：孔子為什么要做《春秋》？意思即是問他為什么要做《史記》，當(dāng)時(shí)，司馬遷說明了兩個(gè)理由：一為刺譏，即通過對(duì)歷史事實(shí)的批判意識(shí)，辨明是非，決斷疑惑，增強(qiáng)人們明辨是非的能力，為治國(guó)者提供一面歷史的鏡子，讓他時(shí)時(shí)警覺，把握前進(jìn)的方向。二，則是頌揚(yáng)。但是由于李陵事件，司馬遷被迫施以宮刑。智者修身，仁者愛施，忠義之士好施舍，忍受恥辱必須勇于決斷，行事在于立名。此五者，是君子立于世的根本。所以，禍之大者莫過于利欲熏心，悲痛之極莫過于傷心，行為的丑陋莫過于侮辱祖先，恥辱之極莫過于宮刑。
而司馬遷就接受了這樣的恥辱，是一死了之還是忍辱偷生？司馬遷選擇了后者，原因，就是孟子所說過的.“利”。對(duì)于司馬遷而言，自己一死確實(shí)可以解脫這種在世的恥辱和痛苦，但是，那樣既不能完成《史記》的重任，也會(huì)被認(rèn)為是求生乏術(shù)，罪大惡極，不能自免才去死的。如果活下來，那么《史記》就可以完成，那么至少為后世后人留下可供學(xué)習(xí)參照的只言片語，為后代的君王治理國(guó)家，后來的賢臣義士提供一點(diǎn)依據(jù)，為百姓創(chuàng)造一點(diǎn)福祉。就是懷著這樣的想法，司馬遷在屈辱中完成了《史記》。
這樣的利與義之間的關(guān)系，可以說是在孟子與司馬遷的身上得到了映證的。
讀《孟子梁惠王上》有感 3
寒假里，我讀了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)十分混亂。孟子是繼孔子之后的儒家代表人物，被后人們尊稱為“亞圣”。這是一篇文言文的文章，記錄了孟子和梁惠王、齊宣王的一些對(duì)話，介紹了孟子的`政治主張。
孟子拜見梁惠王，梁惠王說：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”讀了這句，使我知道梁惠王是個(gè)貪圖利益的人。然后孟子對(duì)梁惠王說，如果一個(gè)國(guó)家上上下下都爭(zhēng)利益的話，這個(gè)國(guó)家就危險(xiǎn)了。如果每個(gè)人都有一顆仁義的心，國(guó)家就會(huì)太平、慢慢地強(qiáng)盛起來。孟子說：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也�！蔽依斫膺@段話告訴我們，要有一顆仁義的心，有了仁慈和道義，心中充滿關(guān)愛和禮讓，這樣人與人之間的關(guān)系就和諧了，大家都團(tuán)結(jié)了。只要團(tuán)結(jié)國(guó)家就可以強(qiáng)盛。這讓我想到，無論是在家里還是在學(xué)校，只要人人都講仁慈和道義，不爭(zhēng)奪利益，處處關(guān)心、禮讓他人，那么家庭一定會(huì)很溫馨，同學(xué)之間關(guān)系也會(huì)很融洽。
讀《孟子》這本書不僅可以看到很多有趣的故事，也讓我明白了很多做人的道理。我很喜歡這本書，雖然文言文很難懂，但我會(huì)努力讀下去。
讀《孟子梁惠王上》有感 4
老吾老以及人之老”是《孟子·梁惠王上》里的一句話，意思是：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)，不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。這句話深深寄托了兩千多年前孟子希望構(gòu)建理想社會(huì)的美好愿望，與孔子“人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同思想是一脈相承的。敬老、養(yǎng)老、愛老、助老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩們傳承下來的寶貴精神財(cái)富，是中華民族強(qiáng)大凝聚力與親和力的具體體現(xiàn)。
人之生命體膚受之于父母。在人的一生中，父母的關(guān)心和愛護(hù)是最真摯、最無私的。這種恩情比天高、比地厚，是人世間最偉大的力量。父母生養(yǎng)子女，子女必須孝敬父母，這是天經(jīng)地義的，也是人類社會(huì)生生不息的原動(dòng)力。孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親”。然而，人世間最難報(bào)答的也就是父母恩。孝敬父母長(zhǎng)輩不能等，俗話說，子欲養(yǎng)而親不待，莫等失去時(shí)才后悔沒有及時(shí)行孝。
我國(guó)早在1999年就已步入了人口老齡化社會(huì)，當(dāng)前全國(guó)約有1.67億老年人。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，他們?yōu)楦锩徒ㄔO(shè)事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。如今，他們年紀(jì)大了，有的甚至喪失了勞動(dòng)能力和生活自理能力，理應(yīng)得到全社會(huì)的關(guān)心、照顧和愛護(hù)，安享晚年。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人口流動(dòng)性增強(qiáng)，現(xiàn)代家庭形態(tài)也悄然發(fā)生了變化，小型化單個(gè)家庭已無力承擔(dān)贍養(yǎng)老人的重任。據(jù)報(bào)載，超過七成的“80后”感覺照顧老人力不從心。
養(yǎng)老問題事關(guān)社會(huì)的安定穩(wěn)定，事關(guān)和諧社會(huì)的建設(shè)，切不可等閑視之。首先，敬畏法律。1996年10月1日起施行的《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》，從家庭贍養(yǎng)與扶養(yǎng)、社會(huì)保障、參與社會(huì)發(fā)展、法律責(zé)任等6個(gè)方面，由國(guó)家用法律的形式，規(guī)定了保護(hù)老年人依法享有的權(quán)益，弘揚(yáng)了尊老、愛老的傳統(tǒng)美德，禁止歧視、侮辱、虐待或者遺棄老年人。其次，制度保障。要通過完善城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度，探索建立農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度和全國(guó)統(tǒng)一的`城鎮(zhèn)基本養(yǎng)老保障制度，逐步消除老年人的后顧之憂。第三，道德養(yǎng)成。人是社會(huì)人，老年人同樣害怕孤單，擔(dān)心被人忽視，需要得到社會(huì)的尊重、理解和關(guān)懷。需要我們大家共同努力，使尊老、敬老、愛老、助老，成為全社會(huì)一種自然而然的行為習(xí)慣，成為一種良好的社會(huì)風(fēng)尚，建立起一個(gè)充滿愛心與溫馨的和諧社會(huì)。
我國(guó)人口老齡化是在經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)、物質(zhì)生活尚不富裕的背景下到來的。一句話，“未富先老”。因此，單純依靠政府的力量來發(fā)展養(yǎng)老福利事業(yè)顯然是不現(xiàn)實(shí)的。只有把居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老三者結(jié)合起來，才能有效應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的老齡化問題。居家養(yǎng)老服務(wù)采取讓老年人，在自己家里和社區(qū)接受生活照料的服務(wù)形式，適應(yīng)了老年人的生活習(xí)慣，滿足了老年人的心理需求，有助于他們安度晚年。更為重要的是，通過居家養(yǎng)老服務(wù)，可以讓一部分家庭經(jīng)濟(jì)有困難，但又有養(yǎng)老服務(wù)需求的老年人得到精心照料，從而對(duì)穩(wěn)固家庭、穩(wěn)定社會(huì)起到良好的支撐作用。
老干部是老年人中的特殊群體，是老年人中的精華，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。我們要全力做好老干部工作，真誠(chéng)服務(wù)、真心關(guān)愛，著力提升服務(wù)的精神和感情含量，使老干部晚年生活的更加幸福。
關(guān)愛老人其實(shí)就是在關(guān)愛我們自己的明天！
讀《孟子梁惠王上》有感 5
曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人�！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾”。
這段對(duì)話，見《孟子梁惠王下》。
因?yàn)槊献邮莵喪�，所以后人�?duì)梁惠王初見孟子時(shí)喊一聲“老頭兒”（叟）頗為不滿，覺得梁惠王一副吊兒郎當(dāng)、不莊重的浮躁相，非明主也。其實(shí)要我說，梁惠王已經(jīng)很難得了，治理著一個(gè)國(guó)家，那么多政事，還能抽出時(shí)間耐著性子去聽孟老夫子羅嗦那些根本沒用的仁義、王道。況且梁惠王敢于大膽承認(rèn)自己乃好貨、好樂、好色之人，倒是蠻可愛的。
想到這個(gè)，是因?yàn)樵谝粋�(gè)朋友的博客上又看到了獨(dú)樂樂與眾樂樂的話題。
對(duì)孟老夫子的教導(dǎo)，一方面我表示認(rèn)同，同時(shí)也很疑惑。
很早就明白一個(gè)道理：人必須生活在人群中。所以我渴望與眾樂樂，所以要走進(jìn)人群。但當(dāng)我身處人群中，面對(duì)廣闊的世界時(shí)，卻往往發(fā)現(xiàn)自己的世界變得很小，周圍那廣闊的世界好象都不復(fù)存在，所有的思想全部返回到自身。但當(dāng)我獨(dú)處，守著自己的小小世界時(shí)，世界卻變得很大，思想又仿佛脫離了自身，散入到廣闊的世界中。
我不知道是不是所有人都有這樣的體驗(yàn)。所以有時(shí)想，與人樂樂，眾樂樂者云，可能真的只是一個(gè)夢(mèng)。不還有那句話嗎：子非魚，安知魚之樂。只此一句，已然否定了與人分享快樂或者分擔(dān)憂愁的可能。
有一段時(shí)間，我非常喜歡在寂靜無聲的夜晚一個(gè)人悄悄起來，抬頭長(zhǎng)時(shí)間地注視著繁星點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)緞子般的夜空，心靈感覺異常寧?kù)o，仿佛已經(jīng)與天地一體，感覺到上帝的存在。
愛在下著大雪的夜晚，在空無一人的大街上散步。不僅僅是愛那種寧?kù)o，還喜歡雪花落在頭發(fā)上，眼睫毛上，悄悄化成水的濕潤(rùn)感覺。
喜歡看秋葉脫離枝頭，在風(fēng)中飄飛的輕靈飄逸。
所有這些細(xì)微的快樂，都是非常自我，根本沒法與人分享的。能夠說出來，寫出來的快樂，已經(jīng)失去了它的意義。
因?yàn)閯e人不是你，這是所有交流的根本。
你說了很多話，寫了很多文字，千百人中，有一個(gè)人能夠準(zhǔn)確地感覺到你最想表達(dá)的那句話，就能讓你找到知己的感覺，希望能有進(jìn)一步的.交流�？墒�，這種嘗試往往是失敗的。一次成功的交流就象在熙熙攘攘的人群中突然看到一張似曾相識(shí)的臉，可是再仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)越來越多的陌生，最后導(dǎo)致的要么是重新的疏遠(yuǎn)，要么是麻木，甚至傷害。
所以，珍惜一切美好的感覺，且讓它永遠(yuǎn)只是感覺，足矣！
讀《孟子梁惠王上》有感 6
“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”這瑯瑯上口的《三字經(jīng)》，作為每一代華夏子民的啟蒙讀物，不知浸潤(rùn)了中華文化多少年，可你們又是否知道？這連牙牙學(xué)語的孩子都能誦上幾句的質(zhì)樸文章，卻隱藏著一位大思想家的思想精華，而這位大思想家，正是我們今天要說的主角——孟子。
同是貴族，比不得孔子，貴族落魄的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，孟子儼然定過去完成時(shí)了。他少年家貧，由寡母撫養(yǎng)成人。《三字經(jīng)》中也有記載：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”。就是這樣嚴(yán)苛的教育，讓孟子成為后來的一代大家。窮人的`孩子早當(dāng)家，我想孟子也不能免懷，但他又是不同的。他在由家貧而導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)的性格中，還蕰藏了那么一絲讓人動(dòng)容的天真。
開頭我們講《三字經(jīng)》，說它里面有孟子的思想精華，指的便是他的“性善論”，而我說孟子天真，就是從“性善論”中發(fā)現(xiàn)的，為什么呢？我們來細(xì)究一下，“性善論”中強(qiáng)調(diào)，人性是本善的，只不過有時(shí)人們處事并不能完全符合仁義標(biāo)準(zhǔn)，所以要用品德修養(yǎng)來進(jìn)行約束。而問題就出在這。不是我思想黑暗，試問現(xiàn)在誰能說用品德修養(yǎng)就能使壞人變好，好人更好。如果真那樣，還要警察干什么？而現(xiàn)在都是這樣，更遑論那戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代了，今晚想著擴(kuò)充領(lǐng)土，士大夫們想著爭(zhēng)權(quán)奪利，就連普通人，也醉心于那蠅營(yíng)小利無法自拔，談品德，談修養(yǎng)，那真的是個(gè)笑話，怎能不讓人感嘆孟子的天真呢？
可是，我們又不得不承認(rèn)，正是由于他的天真，才突出了的良善，才彰顯了它的美好，才能使它成為一朵“出淤泥而不染”的蓮花，在歷史長(zhǎng)河一遍遍的洗刷中，獲得后人的敬拜與推崇。
因?yàn)橹挥兴�，談及“亦有仁而已矣”，只有他，奉行“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，也只有他，才能護(hù)佑心中的良善之光并天真的相信別人也能做到。
突然想起一句話，用來昭明孟子之志到正好：
雖千萬人，吾亦往矣！
迷茫，就是才華配不上夢(mèng)想。
讀《孟子梁惠王上》有感 7
寒假里，我讀了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)十分混亂。孟子是繼孔子之后的'儒家代表人物，被后人們尊稱為“亞圣”。這是一篇文言文的文章，記錄了孟子和梁惠王、齊宣王的一些對(duì)話，介紹了孟子的政治主張。
孟子拜見梁惠王，梁惠王說：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”讀了這句，使我知道梁惠王是個(gè)貪圖利益的人。然后孟子對(duì)梁惠王說，如果一個(gè)國(guó)家上上下下都爭(zhēng)利益的話，這個(gè)國(guó)家就危險(xiǎn)了。如果每個(gè)人都有一顆仁義的心，國(guó)家就會(huì)太平、慢慢地強(qiáng)盛起來。孟子說：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。”我理解這段話告訴我們，要有一顆仁義的心，有了仁慈和道義，心中充滿關(guān)愛和禮讓，這樣人與人之間的關(guān)系就和諧了，大家都團(tuán)結(jié)了。只要團(tuán)結(jié)國(guó)家就可以強(qiáng)盛。這讓我想到，無論是在家里還是在學(xué)校，只要人人都講仁慈和道義，不爭(zhēng)奪利益，處處關(guān)心、禮讓他人，那么家庭一定會(huì)很溫馨，同學(xué)之間關(guān)系也會(huì)很融洽。
讀《孟子》這本書不僅可以看到很多有趣的故事，也讓我明白了很多做人的道理。我很喜歡這本書，雖然文言文很難懂，但我會(huì)努力讀下去。
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