成語(yǔ)智慧與中國(guó)的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)
本文是由上傳的：淺談《周易》成語(yǔ)智慧與中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
摘要：《周易》是中國(guó)古代的哲學(xué)經(jīng)典，它蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧與人生哲理。當(dāng)儒家思想成為中國(guó)的統(tǒng)治思想后，儒家六部經(jīng)典被列為科舉考試的必考科目，而《周易》成了六經(jīng)之首，這足見(jiàn)其對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的深厚影響。
關(guān)鍵詞：《周易》；文化；精神
一、前言
《周易》是流傳至今最古老的一部展示中華民族智慧的著作，包含著中華民族豐富的精神文化。它是古代中國(guó)古代文人對(duì)自身生存與發(fā)展進(jìn)行思考和探索的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧與人生哲理。數(shù)千年來(lái)，“易學(xué)”綿延不絕，滋養(yǎng)著華夏文明。
二、《周易》成語(yǔ)中的精神文化意蘊(yùn)
《周易》作為中華民族精神文化的源泉，從古到今這種觀點(diǎn)是毋庸置疑的。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中能找出許多詩(shī)詞、格言、成語(yǔ)和諺語(yǔ)都來(lái)自于《周易》。了解這些格言警句、成語(yǔ)，可以加深我們對(duì)于《周易》的認(rèn)識(shí)以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
1.《周易》成語(yǔ)中展現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)不息精神
“自強(qiáng)不息”這一成語(yǔ)出自于《易經(jīng)?象》�！埃禾煨薪�，君子以自強(qiáng)不息。”這句話中表達(dá)了古人十分重視和強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物生命的變化、發(fā)展中所表現(xiàn)出來(lái)的生生不息、堅(jiān)不可摧的偉大力量。這正是中華民族堅(jiān)強(qiáng)不息偉大品德的真實(shí)寫(xiě)照。
“持之以恒”，這條成語(yǔ)出自《周易?家人》“君子以言有物而行有恒”，這也是中華民族進(jìn)取精神的一個(gè)重要表現(xiàn)。中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，面對(duì)各種坎坷磨難，沒(méi)有停止過(guò)對(duì)民族進(jìn)步和發(fā)展的追求�？梢哉f(shuō)，正是這種“持之以恒”的品格，才使中華民族始終保持了頑強(qiáng)的生命力。
2.《周易》成語(yǔ)中展現(xiàn)包容精神
《周易》中表示中華民族包容精神的成語(yǔ)有：“厚德載物”、“殊途同歸”。
“厚德載物”象曰“：地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！边@句話是說(shuō)大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，它以自己寬厚的品德負(fù)載著萬(wàn)物生長(zhǎng)。人們應(yīng)該學(xué)習(xí)和效法大地的這種品德，包容和吸收一切生命和智慧。
“殊途同歸”，出自《周易?系辭下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”。后形成了這個(gè)成語(yǔ)。這條成語(yǔ)，一般是指“走不同的道路而到達(dá)同一個(gè)目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的結(jié)果”，但其語(yǔ)源卻是提倡不同派別、不同類型的思想相互滲透、彼此交融、從而在共同的目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)有機(jī)的融合，實(shí)際表現(xiàn)的是寬容精神的一個(gè)重要方面，即強(qiáng)烈的兼容意識(shí)。
3.《周易》成語(yǔ)中展現(xiàn)謙虛美德精神
《周易》中表示中華民族謙虛美德的成語(yǔ)有“謙謙君子”、“卑以自牧”、“謙尊而光”、等。
“謙謙君子”，即謙虛而嚴(yán)于律己的人。源出于《周易》第十五卦―――謙�！爸t卦”初六爻辭為：“謙謙君子，用涉大川，吉�！币鉃椋阂粋�(gè)謙虛而嚴(yán)于律己的人，即使是過(guò)大江河（象征艱難險(xiǎn)阻），也是吉祥平安的。
“卑以自牧”也出自《謙》卦：“謙謙君子，卑以自牧也�！蓖蹂鲎ⅲ骸澳�，養(yǎng)也�！备吆嘧ⅲ骸坝嘀^牧猶守也，卑以自牧謂以謙卑自守也�！币馑际且蟊３种t虛的態(tài)度，提高自身的修養(yǎng)。
4.《周易》成語(yǔ)中展現(xiàn)自身做人的成語(yǔ)
《周易》中還有一些關(guān)于做人的成語(yǔ)：“進(jìn)德修業(yè)”、“樂(lè)天知命”“、同聲相應(yīng)，同氣相求”。
“進(jìn)德修業(yè)”出自《易經(jīng)：九三》，曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎�！彼^“進(jìn)德修業(yè)”，一是通過(guò)讀書(shū)修身養(yǎng)性，使道德達(dá)到至美至善之境；二是通過(guò)讀書(shū)來(lái)增強(qiáng)學(xué)識(shí)，獲取專長(zhǎng)，以便在社會(huì)上謀求必要的`生存與發(fā)展
“樂(lè)天知命”該成語(yǔ)出自于《周易?系辭上》：“樂(lè)天知命，故不憂�！� “樂(lè)天”就是樂(lè)觀、開(kāi)朗�！爸保烀�，知己為天所命，非虛生也。保持樂(lè)觀的心態(tài)，用豁達(dá)的心胸面對(duì)每個(gè)人每件事。
“同聲相應(yīng)，同氣相求”來(lái)自《易?乾》：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥�！边@句話的意思是同類的事物相互感應(yīng)。志趣、意見(jiàn)相同、價(jià)值觀比較一致的人，還是比較容易能夠得到彼此的認(rèn)同，進(jìn)而建立更加親密的關(guān)系從而互相響應(yīng)，自然地聚集在一起。
以上成語(yǔ)講的是個(gè)人的做人和交友的一些基本原則。此外，還有我們常常說(shuō)的“二人同心，其利斷金”，“窮則變，變則通，通則久”，這些都來(lái)自于《周易》。這些的成語(yǔ)從很多方面對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行了詮釋，它們自身都包含的哲學(xué)思想與智慧直到現(xiàn)在對(duì)我們的生活也有著深刻的影響，只是百姓日用而不知罷了。
總之，這些來(lái)自于《易經(jīng)》中的成語(yǔ)經(jīng)過(guò)了歷史的洗練并且保留下來(lái)，表明它們所蘊(yùn)涵的思想與智慧仍然是具有現(xiàn)實(shí)意義的。而作為這些成語(yǔ)來(lái)源的《周易》，依舊是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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注解：
�、俟呛�，2012級(jí)內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士研究生，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)
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