對牛彈琴成語

時間：2023-09-01 18:31:18 成語我要投稿

對牛彈琴的成語意思推薦度：
相關推薦

對牛彈琴成語

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家一定都接觸過成語吧，成語是語言中經過長期使用，錘煉而形成的固定短語，你還記得哪些成語呢？以下是小編精心整理的對牛彈琴成語，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

對牛彈琴成語

　　對牛彈琴成語1

　　戰國時期，有個叫公明儀的音樂家，彈得一手好琴。

　　有一天，天氣晴朗，公明儀帶著琴來到郊外，遠處有一頭黃牛正在吃草，公明儀頓時來了靈感，他擺好琴，撥動琴弦，對牛談起琴，聽到這么優美的曲子，老黃牛一點反應也沒有，只管低頭吃草。公明儀以為老黃牛不喜歡聽這首曲子，于是就換了一首，可是老黃牛還是低頭吃草。

　　公明儀將曲子換了一首又一首，老黃牛還是不理會。最后，老黃牛吃飽了，竟然慢悠悠的走了。

　　公明儀失望極了，人們安慰他說：“不是你彈得不好，是老黃牛根本聽不懂。”公明儀嘆了口氣，只好抱著琴回家去了

　　成語對牛彈琴就來自于這個故事，人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理，也用來譏笑人說話不看對象。

　　鐵杵磨針

　　唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。

　　一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”

　　走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棒子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么？” “我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。 ”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。

　　“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？” “當然！”

　　“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢？” 老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”

　　“可是，您的年紀這么大了？”

　　“只要我下的'功夫比別人深，沒有做不到的事情。”

　　老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。

　　無論做什么事情，只要有恒心，一定會成功的，功夫不負有心人。

　　對牛彈琴成語2

　　成語名稱：對牛彈琴

　　成語拼音：duì niú tán qín

　　成語用法：作謂語、賓語、定語；用于譏諷別人。

　　實用性：常用

　　感情色彩：貶義詞

　　成語結構：偏正式

　　成語年代：古代

　　成語解釋：比喻對蠢人談論高深的道理，白費口舌。用以譏笑說話的人不看對象。

　　成語來源：漢·牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。”

　　成語造句：老舍《四世同堂》：“這并不是因為他驕傲，不屑于對牛彈琴，而是他心中老有點自愧。”

　　對牛彈琴的.成語故事

　　戰國時代，有一個叫公明儀的音樂家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得非常好，彈的曲子優美動聽，很多人都喜歡聽他彈琴，人們很敬重他。

　　對字開頭的成語

　　對牛彈琴對癥下藥

　　包含有對字的成語

　　新亭對泣對癥下藥對牛彈琴

　　對牛彈琴成語3

　　【出處】

　　《弘明集》。

　　公明儀是古代有名的音樂家。他的琴彈得非常出色。每當他坐在自家窗口彈奏時，行人常常駐足聆聽，鄰居們也都從窗口探出頭來，聽得如癡如醉。

　　他彈到歡快的地方，大家都面帶笑容；彈到悲傷的`地方，大家都跟著落淚。見大家都喜歡聽自己彈琴，公明儀越彈越有信心。

　　有一次，公明儀攜琴出外游玩。他來到郊外，看到青山綠水、藍天白云，心情非常愉快。

　　公明儀情不自禁地放下琴，彈了起來。彈著彈著，他覺得沒意思了，因為沒人欣賞。他四下里一看，見不遠處有頭牛正在吃草，很高興，心想：“我就彈給牛聽吧！”

　　于是，他就坐在牛的旁邊，輕舒十指，緩緩地彈了起來。彈了一會兒，他抬頭看看牛，見它只管低頭吃草，仿佛沒聽見似的。公明儀以為他剛才彈的曲子還不夠動聽，又換了首更感人的，彈得也更加認真。

　　可是牛仍然無動于衷。公明儀不甘心，彈了一首又一首，直彈得手軟筋麻。看著那頭只對鮮嫩的草感興趣的牛，他嘆了口氣，終于明白了：對蠢牛彈琴，不過是白費勁罷了！

　　他懊喪地站起來，打算回去了。誰知，他收拾琴的時候，無意間碰到了一根琴弦，發出了有點像小牛“哞哞”叫的聲音。

　　那牛立即停止了吃草，抬起頭四面看看，見并沒有什么，搖了搖尾巴，又低頭吃草去了。公明儀見了，自嘲道：“不是牛蠢，是自己蠢，彈琴不看對象。對于牛來說，同類的叫聲就是最好的音樂，高雅的樂曲它又怎么能聽得懂呢？”

　　釋義

　　比喻對愚蠢的人講深奧的道理。現也用來譏笑說話時不看對象。

　　對牛彈琴成語4

　　對牛彈琴的注釋：比喻對蠢人談論高深的道理；白費口舌（主要譏笑聽話的人聽不出所以）。也比喻說話時不看對象（主要譏諷說話的人）；對不懂道理的人講道理；對外行人說內行話。常含有徒勞無功或諷刺對方愚蠢之意。

　　對牛彈琴的主人公是誰

　　對牛彈琴的主人公是公明儀。公明儀，戰國時代人物。自幼有音樂天賦，平日拿筷子敲碗，音調鏗鏘殊妙。然而家境貪寒，買樂器不起，只好跳踢踏舞。后有宮庭樂師彌留之際，以為孺子可教，將畢生鐘愛之琴饋贈于他。

　　對牛彈琴的典故

　　戰國時代,有一個叫公明儀的音樂家,他能作曲也能演奏,七弦琴彈得非常好,彈的曲子優美動聽,很多人都喜歡聽他彈琴,人們很敬重他。

　　有一年的春天，他帶著琴來到城郊的'田野散步，和煦的春風將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。他環顧四周，發現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發，突發奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動琴弦，對著這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。

　　雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動聽，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調，仍然低著頭繼續吃草。因為公牛雖然能聽到琴弦發出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

　　公明儀見美妙的琴聲并不能打動這頭不懂音樂的牛，非常無奈。過了一會兒，他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲，有的像迷路的小牛犢發出的叫聲。這時候這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽了起來。

　　對牛彈琴是牛的錯，還是人的錯？

　　對牛彈琴，并不是牛的錯，而是彈琴的人大腦的無知，白白的浪費感情。

　　琴的旋律，用來于懂聲樂的人欣賞，用來滿足人們生活調節，用來豐富大眾的感情風彩。把美好的樂曲，高端的藝術精華，傾獻給不懂欣賞的牛，不但是浪費情感，重要的是愚蠢和可笑，我們知道人和牛不是一個階層的生物，牛的智能只限于耕地和吃草，它的智商遠遠達不到聽懂聲樂的水平，你的琴聲再優美，對牛來說只有聲音進入它的耳朵，起不到半點作用。

　　對牛彈琴的啟示

　　《對牛彈琴》這個成語，是提醒人們不要對毫無作用的事物下功夫，不要無故的付出精力和投入幻想，應及時而理智的認清事態的本質，從而決定自己的行為。

　　所以《對牛彈琴》，將理性的提示我們，對牛不應該彈琴，彈琴不是為了牛，《對牛彈琴》是一個古老的而又給我們行為提醒的成語。

　　對牛彈琴成語5

　　戰國時代，有一個叫公明儀的音樂家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得非常好，彈的曲子優美動聽，很多人都喜歡聽他彈琴，人們很敬重他。

　　公明儀不但在室內彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來到郊外，春風徐徐地吹著，垂柳輕輕地動著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時興致來了，擺上琴，撥動琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅樂曲--"清角之操"來。老黃牛在那里卻無動于衷，仍然低頭一個勁地吃草。

　　公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個曲調，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反應，繼續悠閑地吃草。

　　公明儀拿出自己的全部本領，彈奏最拿手的曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。

　　最后，老黃牛慢悠悠地走了。換個地方去吃草了。

　　公明儀見老黃牛始終無動于衷，很是失望。人們對他說："你不要生氣了！不是你彈的曲子不好聽，是你彈的曲子不對牛的耳朵啊！"最后，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒趣。

　　后來人們根據這個故事，引申出"對牛彈琴"這句成語，比喻對不懂道理的.人講道理，是白費口舌；也常用來譏笑說話不看對象的人。

　　對牛彈琴成語6

　　東漢末年，有一位叫牟融的學者，他對佛經有著深深的了解和研究。但是當他給儒家學者演講佛意的時候，卻總是被他們的儒家文化給闡述道理，而不用佛經直接來回答。儒家學者對他的這種做法表示有異同，牟融心平氣和的向他們回答：“我知道你們都很熟悉儒家的經典和文化，而對佛經甚是陌生，如果我用佛經來引導你們做解釋，不就等于白給你們講解了嗎?”于是他便給那些儒家學者講起了對牛彈琴的故事。

　　“古代有一位很有名的大音樂家，叫公明儀，他對音樂有著很高的見解和造詣，彈了一手的好琴，優美的琴聲總是能吸引著大家。有一天風和日麗的好天氣，他出門漫步在蕉葉，見在一片綠油油的草地上有著一頭牛在吃草。這清靜宜人的氣氛激起了他為一頭牛彈琴的'欲望。他放下琴，開始優美的彈奏。盡管他談的非常盡興，非常的好，可是那牛還是依舊低頭吃著草。公明儀先是很生氣，但當他靜下心思考后，明白了那牛并不是聽不見聲音，而是根本不懂的理解這曲子的奧妙。于是他又談了一點通俗的歌曲，那牛便慢慢的抬起頭，停止吃草。”“我的故事講完了，我所說的我用儒家的經典來講佛語，也正是這個道理。”此時，儒家的學者全部信服了。

　　這個故事的意思是，說話的人不看對象，無謂的方式，對不懂道理的人講道理，對行外人說內行話。

　　對牛彈琴成語7

　　【成語】對牛彈琴：duì niú tán qín

　　【對牛彈琴的近義詞】對牛鼓簧、白費口舌

　　【對牛彈琴的反義詞】對癥下藥、有的放矢

　　【感情色彩】貶義詞

　　【成語結構】偏正式

　　【對牛彈琴的.意思】譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對象。

　　【對牛彈琴的出處】漢牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。”

　　【成語用法】偏正式；作謂語、賓語；含貶義，用于譏諷別人

　　【對牛彈琴造句】對牛彈琴，牛不入耳，罵得很好，咱們一總再算賬！（清李當珍《鏡花緣》第九十回）

　　【英文翻譯】play ones guitar to an ox; waste ones effort

　　【謎語】牧童拉二胡

　　【對牛彈琴的故事】古代音樂家公明儀每次彈琴時，他的琴聲引來很多鳥兒與蝴蝶。當看到水牛在吃草，就對水牛彈奏幾曲，結果水牛無動于衷地走開，公明儀大嘆：“對牛彈琴，一竅不通。”

　　【成語正音】彈，不能讀作“炸彈”的“dàn”。

　　【產生年代】古代

　　【常用程度】常用

　　對牛彈琴成語8

　　【成語】：

　　對牛彈琴

　　【解釋】：

　　譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對象。

　　【成語故事】：

　　東漢有個對佛教教義很有研究的學者，叫牟融。他引用儒家的'詩書向儒者宣講佛經，受到了一些儒者的責難，指斥他為什么不直接依據佛經來回答問題。于是牟融講了音樂家公明儀的故事；公明儀對著一頭正吃草的牛彈了一首高深的曲子，牛毫不理會，只顧自己吃草，之后公明儀改彈像墳子、牛蠅和小牛叫喚的聲音，牛就搖著尾巴、豎起耳朵來聽了。他最后說：所以，對沒有讀過佛經的人直接談佛經，等于白講，成語對牛彈琴據此而來。

　　對牛彈琴:比喻說話不看對象，或對愚蠢的人講深奧的道理。

　　對牛彈琴成語9

　　對牛彈琴這條成語出自《莊子》：“猶對牛鼓簧耳”。簧，是樂器里能發音的薄片。

　　意思是：猶如給牛吹奏音樂。漢代牟融寫的《理感論》里也有：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。”這句話的意思是：有人給牛彈琴，牛照舊低頭吃草，不是牛沒聽見琴聲，而是他根本不懂音樂。后人把這些意思概括為“對牛彈琴”。

　　小說《紅樓夢》里，林黛玉曾經調侃賈寶玉不懂琴音樂理，好比“對牛彈琴”。這天寶玉來到黛玉房里，發現黛玉正在看的一本書上，那些字他一個也不認識，就說：“妹妹越發長進了，看起天書來啦。”黛玉嘲笑他：“好個念書的人，連琴譜都沒見過？”說著就給寶玉講解起來。

　　講了一會兒，黛玉的丫鬟紫鵑提醒寶玉，說姑娘的身體剛好一點，也該讓她歇歇了。寶玉笑了，說自己只顧聽講，讓妹妹勞神了。黛玉說：講講音樂倒也開心，只怕我講了半天，你還是聽不懂。寶玉說：反正慢慢地也就聽明白了。趕明兒我告訴三妹妹和四妹妹，叫她們也來學琴譜，彈琴讓我聽。黛玉笑著說：你也太會享福啦。大家都學會了，彈起琴來，你聽不懂，還不是對—她說到這兒就打住了。這話寶玉倒是聽懂了，把話接過來：“只要你們能彈，我就愛聽，管它是不是對牛彈琴呢。”寶玉把黛玉要說的話挑明了，倒把黛玉鬧了個大紅臉。現在人們也常用“對牛彈琴”這條成語。用來比喻說話不分對象；或者用來諷刺聽者的.無知。

　　譬如，你不能給文盲講大學課程，你怎么講他也聽不懂。從前有句俗話，“秀才遇見兵，有理講不清”，因為舊社會的兵是欺壓百姓的，他根本不講道理，你去跟他講理，等于對牛彈琴。

　　對牛彈琴成語10

　　成語釋義：

　　比喻對愚蠢的人講深刻的道理。現在也用來譏笑說話的人不看對象，無的放矢。

　　來源追溯：

　　《弘明集》：晉公明儀為牛彈清角之操，伙食如故。非牛不聞，不合其耳也。

　　故事鏈接：

　　東漢末年，有個叫牟融的學者，他對佛經有很深的研究。但是當他給儒家學者宣講佛義時，卻總是用儒家的《論語》、《尚書》等經典來闡述道理，而不直接用佛經來回答。儒家學者對他的這種做法表示異議。

　　牟融心平氣和地回答：“我知道你們都熟悉儒家經典，而對佛經是陌生的，如果我引用佛經來給你們作解釋，不就等于自講了嗎？”

　　接著，為了進一步表明自己的觀點，牟融向他們講了一個故事：

　　古代有一位大音樂家公明儀，他對音樂有很高的造詣，彈得一手好琴，優美的琴聲常使人如臨其境。

　　有一天，風和日麗，他漫步郊野，只見在一片蔥綠的草地上有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了音樂家為牛彈奏一曲的欲望。

　　他首先彈奏了一曲高深的“清角之操”，盡管他彈得非常認真，琴聲也優美極了，可是那牛卻依然如故，只顧低頭吃草，根本不理會這悠揚的琴聲。

　　公明儀先是很生氣，但當他靜靜觀察思考后，明白了那牛并不是聽不見琴聲，而實在是不懂得曲調高雅的.“清角之操”。

　　于是，公明儀重又彈了一曲通俗的樂曲，那牛聽到好像蚊子、牛蠅、小牛叫聲的琴聲后，停止了吃草，豎起耳朵，好像在很專心地聽著。

　　牟融講完故事，接著說：“我用儒家經典來解釋佛義，也正是這個道理。”儒家學者聽了，完全信服了。

　　學以致用：

　　我們成年人在給小孩子講故事的時候，不要講那些過于深奧的道理，否則孩子難以接受，簡直是對牛彈琴。

　　對牛彈琴成語11

　　戰國時代,有一個叫公明儀的音樂家,他能作曲也能演奏,七弦琴彈得非常好,彈的曲子優美動聽,很多人都喜歡聽他彈琴,人們很敬重他。

　　有一年的春天，他帶著琴來到城郊的田野散步，和煦的春風將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。他環顧四周，發現不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發，突發奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動琴弦，對著這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。

　　雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動聽，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的`曲調，仍然低著頭繼續吃草。因為公牛雖然能聽到琴弦發出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

　　對牛彈琴的啟示：

　　說話不看對象是不可取的，對蠢人講道理也是不可取的。

　　晉朝皇室有個侍衛官中嵇紹，他是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子，體態魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時，嵇紹官為侍中。當時皇族爭權奪利。互相攻殺，史稱為“八王之亂”，嵇紹對皇帝始終非常忠誠。

　　有一次都城發生變亂，形勢嚴峻，嵇紹奮不顧身奔進官去。守衛宮門的侍衛張弓搭箭，準備射他。侍衛官望見嵇紹正氣凜然的儀青，連忙阻止侍衛，并把弓上的箭搶了下來。

　　不久京城又發生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰于湯陽，不幸戰敗，將士死傷逃亡無數只有嵇紹始終保護著惠帝，不離左右。敵方的飛箭，象雨點般射過來，嵇紹身中數箭，鮮血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說“別洗別洗，這是嵇侍中的血啊!”嵇紹在世時，有一次有人對王戌說“昨天在眾人中見到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。”

　　后來就用“鶴立雞群”比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯行很突出。

　　鶴立雞群的啟示：

　　我們要修身養性，做出眾的自己。

　　典故春秋時，晉平公有一次問祁黃公說：“南陽縣缺個縣長，你看，應該派誰去當比較合適呢?”祁黃羊毫不遲疑地回答說：“叫解狐去，最合適了。他一定能夠勝任的!”平公驚奇地又問他：“解狐不是你的仇人嗎?你為什么還要推薦他呢!”祁黃公說：“你只問我什么人能夠勝任，誰最合適;你并沒有問我解狐是不是我的仇人呀!”

　　于是，平公就派解狐到南陽縣去上任了。解狐到任后。替那里的人辦了不少好事，大家都稱頌他。過了一些日子，平公又問祁黃公說：“現在朝廷里缺少一個法官。你看，誰能勝任這個職位呢?”祁黃公說：“祁午能夠勝任的。”平公又奇怪起來了，問道：“祁午不是你的兒子嗎?你怎么推薦你的兒子，不怕別人講閑話嗎?”祁黃公說：“你只問我誰可以勝任，所以我推薦了他;你并沒問我祁午是不是我的兒子呀!”平公就派了祁午去做法官。祁午當上了法官，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛戴。孔子聽到這兩件事，十分稱贊祁黃羊。孔子說：“祁黃公說得太好了!他推薦人，完全是拿才能做標準，不因為他是自己的仇人，存心偏見，便不推薦他;也不因為他是自己的兒子，怕人議論，便不推薦。

　　像黃祁羊這樣的人，才夠得上說“大公無私”啦!”

　　對牛彈琴成語12

　　耳熟能詳的成語“對牛彈琴”，其意所指大伙都知：說話不看對象，也譏笑聽話的人不懂對方所說意思。典出漢.牟融《理惑論》：“昔公明儀為牛彈《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。”其意是說，牛聽不懂《清角》的音韻，但能聽出“蚊虻”“孤犢”聲。看來，牛還是對琴聲有感知的，只是要“合其耳矣”。

　　現代科學以大量事實證明，對牛彈琴會提高肉牛、奶牛的出肉、產奶率，因此，對牛彈琴的成語的解釋也就有些偏頗了。古時科學不發達，沒認真加以歸納總結，認知上逼仄，出現謬誤也可理解，不必責備，那么我們按現代科學觀點推論，或許牛聽到這《清角》琴聲覺得優美、心怡著哩，吃起草來格外香甜，它只是不會像人一樣用面容、言語來表達罷了。不過有一點需注意，琴聲確要“合其耳矣”，讓它喜歡聽，讓它有著像人們坐在茶座邊品茶邊聽舒緩音樂的快感，若讓它聽“蚊虻”之聲，它肯定愉悅不起來，不說痛苦起碼是緊張。那么，怎知“合其耳矣”？這就要以出肉、產奶率來衡量了。

　　其實，不僅僅是牛，一般動物在飼養上都可用音樂刺激來加快其生長。呵呵，當今所提倡的優生優育政策不是有胎教環節么，科學已證明連腹中的胎兒都能感知音樂的美妙。這充分說明不僅要對牛彈琴，對其它乃至未出生的似乎不知事理的胎兒也要彈琴，只是要“合其耳矣”。

　　說到“合其耳矣”，我個人理解，就是要對路合意，喜歡心怡。試想，若牛在吃草，對它彈奏激烈亢奮快節奏音樂，它不繃斷韁繩才怪哩；假如讓喜愛現代搖滾音樂的青年去聽古典音樂，那這位青年人絕對愉快不起來。

　　寫到此，不禁讓我想起前不久網上熱炒的一篇小學一年級學生《爸爸也治不了媽媽》的作文來。小學生對學習壓力的抵拒，對家長所要求的憤怒，已到無以復加的地步。短短的62個字里，飽含著排斥、仇恨、哀怨、無奈的心緒，讀后讓人發人深省。請原諒我照抄下來： “剛考完就讓我學習，學習。爸爸也治不了媽媽，整天稀罕類里很很，不舍得熊她一句。瑤瑤的爸爸就不這樣，就揍她媽媽，她的媽媽就很老實。女人這東西，稀罕后患多，一揍就老實。我爸爸就是太小膽！”讀完，不能說這位小學生不愛學習，從作文的.語句、文理就可知是個學習上用功的孩子，只是覺得學校、家庭、社會只把書本知識、應試教育作為唯一，來加小學生學習壓力而不該。不得不說我們的教育制度有問題，我們的家長有問題，其影響了小學生身心健康，不利于小學生德智體美全面發展。揠苗助長，有違“合其耳矣”，導致學生產生厭惡學習心理，若這樣，那就脫離了教育的本意。說嚴重點，寄予希望的國家棟梁能成材嗎？培養成書呆子又有何為？唉！連小學生都知道的道理，我們的教育主管部門、學校、家長卻不知，不得不說是社會的悲哀。這篇作文，網上熱炒，引起轟動，殊不知會不會對教育主管部門、學校、家庭有所觸動，讓其警醒？但愿有！但愿不會是對牛彈琴！！

　　對牛彈琴成語13

　　對牛彈琴的主人公是誰？

　　對牛彈琴的主人公是公明儀

　　對牛彈琴：比喻對蠢人談論高深的道理，白費口舌。也用以譏笑說話的人不看對象。

　　公明儀的簡介：

　　公明儀，戰國時代人物。自幼有音樂天賦，平日拿筷子敲碗，音調鏗鏘殊妙。然而家境貪寒，買樂器不起，只好跳踢踏舞。后有宮庭樂師彌留之際，以為孺子可教，將畢生鐘愛之琴饋贈于他。

　　對牛彈琴的典故：

　　戰國時代,有一個叫公明儀的音樂家,他能作曲也能演奏,七弦琴彈得非常好,彈的曲子優美動聽,很多人都喜歡聽他彈琴,人們很敬重他。

　　對牛彈琴的啟示：

　　說話不看對象是不可取的，對蠢人講道理也是不可取的。

　　對牛彈琴成語14

　　古時候，有一位放牛的少年，他十分喜歡彈琴。他希望把優美的琴聲傳遞給大家，成為一名有名的琴師。但是當鄉親們一聽到他的琴聲，就會紛紛搖頭，四散而去。少年很沮喪，但是他沒有放棄自己的.夢想！

　　每天當他放牛的時候，都會背著重重的琴，當牛吃草的時候，他就會認真的練琴。日復一日，年復一年。兩年過去了，在這兩年里，少年每天日出而起，日落而息。終于，功夫不負有心人，牛似乎聽懂了少年的琴聲。有一天，當少年彈了一首悲傷地曲子時，牛靜靜地站在那里認真地聽他彈琴，眼眶也濕潤了，還流下了悲傷地眼淚。當他彈奏一首歡快的的歌曲時，牛就會“哞哞”地叫著，好像在跟著琴聲冬琴的歌唱！

　　久而久之，少年和牛成為了好朋友。他每天都為牛彈琴，悠揚的琴聲響徹山谷，吸引了越來越多的村民駐足欣賞，讓他們在辛苦的勞作之后，感到放松，快樂！

　　慢慢地，少年成為了一名遠近聞名的琴師，終于實現了他的夢想！

　　每個人都可以擁有美麗的夢想，即使遙不可及，即使很難實現！我們可以全心努力，用上所有辦法去實現，“對牛彈琴”也可能是很好的方法！