成語故事

有關成語故事

　　無論是在學校還是在社會中，大家都知道一些經典的成語吧，成語的語言文字是非常深奧的，含義是非常值得我們學習的，你還記得哪些成語呢？下面是小編精心整理的有關成語故事，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關成語故事1

　　成語故事

　　春秋時，楚莊王率領軍隊攻打宋國，因久攻不下，決定撤軍。這時，替楚莊王駕車的申叔時建議說：我們如果在宋國的土地上建房種田，表示要長久地駐扎下去，宋國就會屈服的。

　　宋國得知楚軍的動態后，派大臣華元前去告訴楚軍主將子反：雖然我們已經到了吃孩子充饑、拿人的骨頭當柴燒的'地步，但絕不會聽命于你們的。

　　最后，兩國簽訂了盟約。盟約中寫到：楚軍后退三十里，兩國和平相處，我無爾詐，爾無我虞(保證兩國互不欺騙)。

　　詐、虞：欺騙。這個成語形容互相欺騙。

　　成語解釋

　　【漢字簡體】爾虞我詐

　　【漢語注音】ěr yú wǒ zhà

　　【漢語注釋】比喻互相欺騙，互不信任。爾，你;虞，欺騙;詐，欺騙。

有關成語故事2

　　三國時期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位,又稱"劉阿斗"。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦(máo)封他一個食俸祿無實權的.“安樂公”稱號，并將他遷居魏國京都許昌居住。

　　魏王自己也無實權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”他一點兒也不想念蜀國。

有關成語故事3

　　杯弓蛇影

　　【出處】唐·房玄齡等《晉書·樂廣傳》

　　晉朝時候，南陽新野人樂廣在家里請朋友喝酒。那位朋友高興地端起酒杯一飲而盡時，突然看到酒杯里有條小蛇，但是已經把酒喝進肚子里了。他感到十分厭惡，總覺得肚子里有一條小蛇，回家便病倒了。

　　樂廣聽說之后，便到喝酒的地方仔細觀察，原來是客廳的墻上有一把漆彩弓，弓的影子恰巧落在那位朋友放酒杯的地方。于是，他又請那位朋友來喝酒，答應治好他的病。朋友心情緊張地端起酒杯，仍然有一條小蛇。樂廣笑著說：“這只不過是墻上那把弓的`影子罷了。”說完，把弓摘了下來，酒杯里的蛇果然不見了。那位朋友弄清了真相，消除了疑慮和恐懼，病也就好了。

有關成語故事4

　　1．牛角掛書

　　《新唐書·李密傳》：“（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉（jiān）乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：‘何書生勤如此？’密識素，下拜。問所讀，曰：‘《項羽傳》。’因與語，奇之。歸謂子玄感曰：‘吾觀密識度，非若等輩。’玄感遂傾心結納。”

　　李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書》，一邊走一邊看書。越國公楊素正巧在路上看見，慢慢地跟在他后面，問：“哪來的書生這般勤奮？”李密認識楊素，從牛背上下來參拜。楊素問他讀的是什么，他回答說：“《項羽傳》。”楊素于是和他交談，覺得很驚奇。回家后對兒子楊玄感說：“我看李密的見識風度，不是你們能比的。”玄感因此就傾心結交李密。后人遂以“書橫牛角”、“角掛經”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來比喻勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學習而才思卓捷的書生。

　　2．負薪讀書

　　事出《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功。’”此典一般以“負薪”或“負樵”的形式出現。有時，此典也用來比喻未遇時的貧居生活。

　　3．帶經而鋤

　　語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：“（倪寬）受業孔安國，嘗為弟子都養（為弟子們做飯），時行憑作（有時還要下地干活），帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”此典常以“帶經鋤”的形式出現。比喻生活貧苦依然堅持學習的典故。

　　4．挾策讀書

　　語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。”后人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。

　　5．高鳳流麥

　　語出《后漢書·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業于西唐山中。”后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來比喻專心讀書。

　　6．溫舒編蒲

　　事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。”晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最后博通經史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。

　　7．鑿壁偷光

　　出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”

　　此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。比喻貧寒之士刻苦夜讀的典故。

　　8．映月讀書

　　比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：“（江）泌少貧，晝日斫屧（做鞋子），夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對月影”等形式。

　　9．囊螢映雪

　　“囊螢”典出《藝文類聚·續晉陽秋》：“車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。”“映雪”典出《初學記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。

　　此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。比喻貧士苦讀的典故。

　　10．懸梁刺股

　　懸梁，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學，時欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋梁以自課”；刺股，語出《戰國策·秦策一》：“（蘇秦）乃夜發書。陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足。”

　　11．韋編三絕

　　語出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其他形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。比喻刻苦認真讀書的典故。

　　12．下帷讀書

　　語出《史記·儒林列傳·董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷（放下室內懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。”

　　比喻閉門謝客、專心讀書學習的典故。此典的其他形式有：“下帷（幃）”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。

　　13．三余讀書

　　語出《三國志·魏書·鐘繇華歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，人有從學者，遇不肯教，而云‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見’。從學者云‘苦渴無日’。遇言‘當以三余’。或問三余之意，遇言‘冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余也。’”比喻抓緊時間學習的典故。

　　14．焚膏繼晷

　　比喻夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進學解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語“提要鉤玄”出處）。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷（點上燈來繼續白天的學習），恒兀兀以窮年（長年累月都這樣堅持）。先生之業可謂勤矣。”

　　15．十年窗下

　　比喻長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進調官，皆不得遽。人仕或守十余載，號重復累，往往歸耕或教小學養生。故當時有云：‘古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來比喻長期清貧自守，閉門苦讀。

　　16．學富五車

　　比喻書多或學識豐富的典故。語出《莊子·雜篇·天下第三十三》：“惠施多方（方術），其書五車，其道舛駁（他的學說多差錯而雜亂），其言也不中（正當）。”后人便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠施車”等來表示書多；用“學五車”、“學富五車”等來表示讀書多或學問大。

　　17．三十乘書

　　比喻藏書豐富或學識淵博的典故。語出《晉書·張華傳》：“（張華）雅愛書籍，身死之日，家無余財，惟有文史溢于機篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。”受此典影響，后人論書之豐富，也每以“三十”為數，不一定必是“乘”或“車”。如果比喻書少，則用“無乘書”。

　　18．枕中秘寶

　　比喻不愿示人的'珍貴圖書。典出《漢書·楚元王傳》所附“劉向”條：“上（漢宣帝）復興神仙方術之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》，書言神仙使鬼物為金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見。”后人于是以“鴻寶”、“秘寶”、“秘枕書”、“枕函書”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘書”等來指道術書或珍貴而不愿示人的圖書。

　　19．開卷有益

　　勉勵人讀書的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》（指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補之。嘗曰：‘開卷有益，朕不以為勞也。’”陶淵明也有“開卷有得，便欣然忘食”（《與子儼等疏》）的句子。后人也有寫成“展卷有益”的。

　　20．讀書種子

　　比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密《齊東野語·書種文種》：“裴度常訓其子云：‘凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。’山谷（黃庭堅，號山谷道人）云：‘四民皆坐世業，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。似祖（效法）裴語，特（只不過）易文種為書種耳。”此典的其他形式有“書種”、“讀書種”。

　　21．束之高閣

　　比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說新語·豪爽第十三》劉孝標注引《漢晉春秋》：“是時劉乂（yì）、殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：“此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然后議其所任耳。’”此典本不指書，但后來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。

　　22．三墳五典

　　指稱中國古代文化典籍的典故。語出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過（快步走過），王曰‘是良史也，子善視之（好好對待他）。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。

　　23．尋章摘句

　　比喻讀書只顧及文中的片言只語而不深究其精神實質。語出《三國志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：“（趙咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吳王頗知學乎？’咨曰：‘吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。’”

　　24．斷章取義

　　常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩》斷章，余取所求焉。”春秋時各諸侯國進行外交活動時，使節們往往以賦《詩》為表達己方意愿的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼（古誼同義）”、“斷章載句”。現今還用，不過已轉為貶義之辭。

　　25．夢筆生花

　　比喻文人文思大進，文筆優美俊逸。典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”因此，后人多以“夢花”、“夢生花”、“彩筆生花”、“筆花入夢”、“花從筆生”等比喻文思大進。

　　26．文不加點

　　比喻寫文章一氣呵成，不加任何修改。語出張衡《文士傳》（唐徐堅等編《初學記》引）：“吳郡張純少有令名，嘗謁鎮南將軍朱據，據令賦一物然后坐，純應聲便坐，文不加點。”此典的主要形式有：“文不加點”、“不加點”、“萬言不加點”、“不加點竄”等。

　　27．著述等身

　　比喻讀書或著述很多的典故。典出《宋史·賈黃中傳》：“黃中幼聰悟，方五歲，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展書卷比之，謂之‘等身書’，課其誦讀。”后人遂用“等身書”比喻讀書很多，只是后來是說將書冊摞起來有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來比喻著述極富，多作“著述等身”、“等身著作”。

　　28．一字千金

　　比喻詩文作品精心創作、極有價值的典故。事出《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀》，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金懸秦市”、“懸金”等。

　　29．洛陽紙貴

　　比喻著作風行一時，人人爭相傳抄的典故。典出《晉書·左思傳》：“及賦成，時人未之重。……安定皇甫謐有高譽，思造（拜訪）而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之。……司空張華見而嘆曰：‘班、張之流也，使讀之者盡而余，久而更新。’于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。”《世說新語·文學》也有：“庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大為其名價，云可三《二京》，四《三都》（與《二京賦》鼎足而三，與《三都賦》并列而四）。于此人人競寫，都下紙為之貴。”

　　30．藏之名山

　　比喻作品很有價值因而非常值得珍視的典故。語出漢司馬遷《報任安書》：“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏諸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

有關成語故事5

　　伯樂本來的名字叫孫陽，他是春秋時的人，很會辨別馬匹的好壞，是著名的.相馬師，所以人們叫他伯樂（天上星宿名稱，傳聞專管天馬）。有一次，伯樂經過虞阪，眼睛一亮，看見一匹；但是這匹馬卻被人當成劣馬，用來拉車。伯樂覺得十分的痛心，不禁淚如雨下。這匹馬彷佛也知道伯樂很同情它，也，連連嘶叫起來。伯樂有一個朋友名叫方九皋，也很會相馬。有一次，他找來了一匹駿馬，告訴說這是黃色的雌馬。牽來一看，卻是一匹栗色的雄馬，不禁大失所望。事后，穆公對伯樂說：「方九皋連雄馬、雌馬，以及毛色都分不清楚了，怎么可能看得出馬的好壞呢？」伯樂不以為然，他認為方九皋看重馬的內在精神，而不重外形。穆公聽了，再牽出馬仔細的察看，果然是天下最好的馬。

　　人們常把具有賞識人才的眼力的人比做伯樂，而把有用的人才比做，這就是「伯樂相馬」 的故事。

有關成語故事6

　　【拼音】bēi gōng shé yǐng

　　【典故】時北壁上有懸赤弩照于杯，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。 漢·應劭《風俗通義·世間多有見怪》

　　【釋義】將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。

　　【用法】作賓語、定語；比喻把虛幻誤作真實

　　【近義詞】草木皆兵、疑神疑鬼、風聲鶴唳

　　【反義詞】處之泰然、安之若泰、談笑自若

　　【故事】：

　　有一天，樂廣請他的朋友在家里大廳中喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的.影子在晃動，他心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病來。

　　隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂廣心里想：“酒杯里絕對不會有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，在大廳墻上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那里去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以后，病就立刻好了。

　　后來人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾。

　　【造句】：

　　他膽子很小，常常杯弓蛇影，自己嚇自己。

　　你一直這樣杯弓蛇影到時候你自己也很迷茫。

　　大伙兒看了這恐怖片都沒事，只有他嚇了一身汗，真是杯弓蛇影。

　　那里又不是龍潭虎穴，你就不要杯弓蛇影，疑神疑鬼了。

　　目前這時刻，最怕大家疑神疑鬼，杯弓蛇影，弄得人心惶惶。

　　這會兒是他在搖桌子，不是地震，你別杯弓蛇影地嚇自己了。

　　我們所以反對兒童看恐怖電影，就是怕他們會杯弓蛇影，嚇壞自己。

　　你別笑我杯弓蛇影，凡是遭過小偷的人，一有風吹草動便覺惶惶難安。

　　凡是杯弓蛇影的人都不會把一個真理堅持很久的，要不了多長時間他就會動搖的。

　　看你杯弓蛇影，焦慮不安的樣子，我只好告訴你事情的真相。

　　自從上次從世紀歡樂園的“鬼屋”中出來，他就一直杯弓蛇影，疑神疑鬼。

有關成語故事7

　　葉公好龍

　　從前有位葉公，特別喜歡龍，

　　關于龍的成語故事。他屋內的梁、柱、門、窗，都請巧匠雕刻上龍紋，雪白的墻上也請工匠畫一條條巨龍，甚至他家穿的衣服、蓋的被子、掛的蚊帳上也都繡上了活靈活現的'金龍。

　　方圓幾百里都知道葉公好龍。天上的真龍聽說以后，很受感動，親自下來探望葉公。巨龍把身子盤在葉公家客堂的柱子上，尾巴拖在方磚地上，頭從窗戶里伸進了葉公的書房。葉公一見真龍，登時嚇得面色蒼白，轉身逃跑了。

　　原來，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍。“葉公好龍”現在也是一句成語，比喻表面愛好某種事物，而實際上并不是真正愛好。

有關成語故事8

　　乘風破浪

　　【出處】：梁"沈約《宋書"宗愨傳》

　　南北朝時，南陽涅陽人（今鄧州）宗愨，年紀不大，武藝高強。有一天，他哥結婚，家里賓客盈門，有十幾個盜賊乘機混進庫房搶劫，家仆發現盜賊，驚叫著奔進客廳，客人都被嚇呆了。只見宗愨鎮定自若，拔劍直奔庫房。趕走了盜賊。賓客紛紛稱贊宗愨機敏勇敢，少年有為。問他長大后干什么？他昂起頭，大聲地說：“愿乘長風破萬里浪，干一番偉大的事業。”

　　數年后，林邑王侵擾邊境，宗愨自告奮勇地請求參戰，被任命為振威將軍。有一次，宗愨奉命攻擊林邑王派來增援的`兵力，設計把援兵打得落花流水。就這樣，宗愨為國家打了不少勝仗，立下許多戰功，被封為洮陽侯。

　　宗愨小時侯說過“愿乘長風破萬里浪”，長大后果然實現了這一遠大志向，后人把他說的這句話簡縮為“乘風破浪”。

有關成語故事9

　　無中生有

　　唐朝時期，安祿山、史思明爆發安史之亂的時侯很多官員都投靠他們，在雍丘(現河南杞縣)守城的唐朝將軍張巡對唐室忠心耿耿，一直都不愿意投敵，他帶著幾千人在雍丘守著這座孤城。安祿山派大將令狐潮令兵四萬開始進攻雍丘，張巡帶著部隊突襲雖然取得了幾次小勝，但無奈終究是敵眾我寡，況且城里資源逐步減少，面對敵人的進攻越來越難防御，只好按兵不動。諸葛亮草船借箭的故事此時激發了張巡的思維，于是他讓將士們收集了大量的秸草，扎了上千個草人，到了晚上把披著黑衣的草人用繩子往城下吊，令狐潮夜里見到城上有人下來以為張巡的突襲部隊又要出動了，他一聲令下弓箭手如驟雨般萬箭齊發，這一晚張巡輕而易舉地得到了數十萬支箭，第二天令狐潮反映過來的.時侯氣急敗壞。隔天夜晚張巡又讓士兵把草人吊下來，令狐潮的士兵見到了都冷嘲熱諷地笑著。張巡看到對方的戒備已經被徹底麻痹，急忙命令城上吊下五百精兵勇士，在夜幕的掩護之下，這五百名從天而降的神兵迅速殺入敵營，將令狐潮的部隊打得措手不及，張巡此時帶著部隊從城中殺將出來。令狐潮損兵折將，營地里哀鴻遍野一片慘狀，他只好退兵回到陳留(現開封東南部)。就這樣雍丘城被張巡利用無中生有的計策守住了。

有關成語故事10

　　晉朝時，有一位大學問家，名叫郭象，字子玄。

　　他在年輕的時候，已經是一個很有才學的人。尤其是他對于日常生活中所接觸的一些現象，都能留心觀察，然后再冷靜地去思考其中的道理。因此，他的知識十分淵博，對于事情也常常能有獨到的見解。后來，他又潛心研究老子和莊子的學說，并且對他們的學說有深刻的理解。

　　過了些年，朝廷一再派人來請他。他實在推辭不掉，只得答應了，到朝中做了黃門待郎。到了京城，由于他的知識很豐富，所以無論對什么事情都能說得頭頭是道，再加上他的口才很好，又非常喜歡發表自己的見解，因此每當人們聽他談論時，都覺得津津有味。

　　當時有一位太尉王衍，十分欣賞郭象的`口才，他常常在別人面前贊揚郭象說：“聽郭象說話，就好象一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。”郭象的辯才，由此可知。

　　而后人就以“口若懸河”來形容人善于說話，一旦說起話來就橡倒懸的河水、滔滔不絕，永遠沒有停止的時候。

有關成語故事11

　　成語解釋：

　　好：喜愛；逸：安閑；惡：討厭；憎恨。貪圖安逸；厭惡勞動。

　　成語出處：南朝 宋 范曄《后漢書 郭玉傳》：“其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。”

　　成語繁體：好逸惡勞

　　成語簡拼：HYWL

　　成語注音：ㄏㄠˋ 一ˋ ㄨˋ ㄠˊ

　　常用程度：常用成語

　　成語字數：四字成語

　　感情色彩：貶義成語

　　成語用法：好逸惡勞聯合式；作謂語；含貶義。

　　成語結構：聯合式成語

　　成語年代：古代成語

　　成語正音：好，不能讀作“hǎo”；惡，不能讀作“è”。

　　成語辨形：惡，不能寫作“務”；逸，不能寫作“怡”。

　　成語辨析：見“好吃懶做”（386頁）。

　　近義詞：游手好閑、好吃懶做

　　反義詞：不辭辛勞、旰食宵衣

　　成語例子：豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。（清 黃宗羲《原君》）

　　英語翻譯：love leisure and hate labour

　　日語翻譯：安逸 (あんいつ)をむさぼり，苦労 (くろう)をいとう

　　俄語翻譯：люить прáзность и ненавиеть тру

　　其他翻譯：<法>rechigner à la besogne et préférer l'oisiceté

　　成語故事：

　　東漢時期，太醫郭玉醫術很高明，經常手到病除，他為人仁義厚道，為窮苦百姓治病盡心盡力，藥到病除，為達官貴人治病經常不見效。漢和帝問他為什么會這樣？郭玉回答達官貴人自做主張，態度不謙和，好逸惡勞，不愿配合治療。

有關成語故事12

　　出處：《史記·廉頗藺相如列傳》。

　　意思：氣得頭發往上直沖，幾乎把帽子都要頂起來了。形容暴怒的神情。

　　戰國時，趙國的惠文王得到了一塊名貴的“和氏璧”，聞名于世。(參看“和璧隋珠”)秦國的昭襄王企圖仗著強國的地位奪取這件寶物，假意向趙王說，愿意以十五個城的領土交換“和氏璧”，并要求即派代表，帶著寶璧到秦國去談判交換的事情。

　　趙王不敢怠慢，就派藺相如作代表，帶著和氏璧到秦國進獻給秦昭王。秦昭王拿到璧后，卻沒有將十五座城償還給趙國的`意思。于是藺相如假說璧上有斑點，要指給秦王看，把璧拿回到手。相如于是就拿著璧退后站定，把身子靠在柱子上，憤怒得頭發直豎，頂動帽子。并斥責秦王的言而無信，后來終于完璧歸趙。

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塞翁失馬

　　戰國時期，靠近北部邊城，住著一個老人，名叫塞翁。塞翁養了許多馬，一天，他馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說：“丟了一匹馬損失不大，沒準會帶來什么福氣呢。”

　　鄰居聽了塞翁話，心里覺得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。過了幾天，丟失馬不僅自動返回家，還帶回一匹匈奴駿馬。

　　鄰居聽說了，對塞翁預見非常佩服，向塞翁道賀說：“還是您有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。” 塞翁聽了鄰人祝賀，反而一點高興樣子都沒有，憂慮地說：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來。”

　　鄰居們以為他故作姿態純屬老年人狡猾。心里明明高興，有意不說出來。

　　塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發現帶回來那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游，心中洋洋得意。

　　一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來慰問。

　　塞翁說：“沒什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。”鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什么福氣。 不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍青年都戰死了，唯有塞翁兒子保全了性命 。

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　　【成語】： 物極必反

　　【拼音】： wù jí bì fǎn

　　【解釋】： 極：頂點;反：向反面轉化。事物發展到極點，會向相反方向轉化。

　　【成語故事】：

　　武曌是唐高宗時的皇后，她在高宗死后，就臨朝聽政，不久，他廢了中宗，改立國號叫周，還自稱為則xx帝，就是我們一般稱的武則天。當她臨朝聽政的時候，太子中宗已經長大了，可以處理國家的大事了，但是則xx帝還是不肯放手。在那個當時，許多的大臣都很不滿，紛紛上書勸止;其中有一位叫做蘇安恒的大臣，也上了一本奏疏，勸諫則xx帝。奏疏上說：“太子現在的'年紀已經很大了，才德也不錯，你卻還貪戀著皇帝的寶座，而忘了母子的情分，時間已不能讓你拖延下去，我以為上天和百姓們，都是傾向李家的，你現在雖然還平安的坐在皇上的位子，總要知道物極必反，器滿則傾的道理吧!”鸌冠子一書曾有“物極必反，命曰環流”這句話，就是說一件事情到了極端的時候，一定會產生變化，而造成全然不同的結果。

　　小朋友，這是一句勸人的話，含有適可而止，不要過分的意思，和器滿則傾是同一個意思。

　　一個人如果太貪心，對于地位和財富，毫不知足的攫取，人家就會說他“物極必反”。其實這句話也含有一點兒妒意。

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　　周武王伐紂，建立了西周王朝。但是沒過幾年，周武王就死了，兒子周成王繼位。由于成王年紀太小，所以由他的叔父周公旦輔佐，實際上由周公旦代替他管理國家。

　　但是成王的另外兩個叔父管叔鮮和蔡叔度，因為看到周公旦握有大權，便心懷嫉妒。他們在外面散布謠言，說周公旦自己想做天子，將來要謀害周成王。周公旦聽說后，為了避嫌便離開京城，住到另外一個地方去了。

　　后來，成王明白了其中的原因，就把周公旦接了回來。盡管成王沒有治另外兩個叔父的罪，但是這二人卻慌了手腳，急忙慫恿殷紂王的兒子武庚起兵造反，最后還是周成王命令周公旦帶兵把他們消滅了。

　　過了幾年，成王長大了，周公旦就把政權還給了他。成王親政的那天，帶了很多大臣到廟里祭拜祖先，并告訴大家：“我后悔以前聽了管叔鮮、蔡叔度的謠言而誤會了周公旦叔父，今后應當慎重，以防再發生禍患。”

　　后來，人們把周成王的.話概括為“懲前毖后”，用來表示接受了以前的教訓，今后就要小心謹慎，不能再重犯以前的錯誤。懲，警戒；毖，謹慎小心。

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