二的四字成語
在平平淡淡的學習中，大家都背過各種知識點吧？知識點也不一定都是文字，數學的知識點除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識點。還在苦惱沒有知識點總結嗎？以下是小編精心整理的二的四字成語，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
二的四字成語1
二缶鍾惑、百二金甌、不二法門、一差二誤、口不二價、一差二錯、
三占從二、五男二女、毫無二致、足尺加二、頭一無二、書通二酉、
獨一無二、天無二日、曾無與二、二三其德、金釵十二、丈二和尚、
之死靡二、二話不說、十二金牌、二心兩意、有一無二、一清二白、
兩面二舌、不擒二毛、百二關河、尺二秀才、二缶鐘惑、合二為一、
二心三意、丁一確二、三好二怯、朝三暮二、矢心不二、一身二任、
二八女郎、事無二成、二龍戲珠、言不二價、一長二短、三平二滿、
七十二行、二豎為虐、感戴二天、至死不二、連二趕三、一干二凈、
一石二鳥、市不二價、家無二主、才貫二酉、貴賤無二、丁一卯二、
一雷二閃、百二關山、十二萬分、國無二君、二三君子、二仙傳道、
功一美二、不管一二、君命無二、聞一知二、十二金釵、言無二價、
百二山川、心無二用、一模二樣、法無二門、有死無二、三冬二夏、
一來二去、尊無二上、市無二價、食不二味、百二山河、連三接二、
二惠競爽、數一數二、五零二落、接二連三、別無二致、三心二意、
第三個字為“二”的成語
一模二樣: 猶言一模一樣。樣子完全相同。
一狠二狠: 猶言索性，干脆。多指下極大的決心。
一高二低: ①高低強弱或勝負輸贏。②指意外的變故。
一長二短: 指意外的災禍或事故。
一差二誤: 指意外的差錯和失誤。
一差二悮: 指意外的差錯和失誤。同“一差二誤”。
言不二價: 貨物的價錢說一不二。同“言無二價”。
一來二去: 指一回又一回，經過一段時間。表示逐漸的意思。
一雷二閃: 形容躲避迅速。
一差二錯: 可能發生的意外或差錯。
尊無二上: 一個國家不能有兩個皇帝。猶言國無二君。引申為至高無上。
三好二怯: 指時好時病。形容體弱。同“三好兩歹”。
三冬二夏: 猶言三兩年。
三平二滿: 比喻生活過得去，很滿足。
三拳二腳:
食不二味: 吃飯不用兩道菜肴。謂飲食節儉。
市無二價: 買賣沒有兩種價錢，買賣公道，不欺騙人。形容社會風氣好。亦作“市不二價”。
事無二成: 謂公事和私事不能兩全。
書通二酉: 比喻讀書甚多，學識豐富精湛。二酉：指大酉山、小酉山。
衣無二彩: 身上沒有第二件彩衣。形容衣著樸素
梅開二度:
并無二致: 沒有多大區別
哼哈二將: 佛教守護廟門的兩個金剛力士。《封神演義》中把他們描寫為有法術的武將，作戰時，一個鼻子里哼出白氣，一個口中哈出黃氣。現在常用來比喻有權勢者手下的干將
三頭二面: 看對方的臉色而改變態度
三言二語: 三兩句話。 形容言語十分簡短。
誓無二心: 形容意志堅定專一。
誓無二志: 立下誓言決不變心。形容意志堅定專一。
天無二日，土無二王: 日：太陽;土：國土。天上沒有兩個太陽，一國不能同時有兩個國王。
心無二想: 心思不能同時用在兩件事上。指做事要專心，注意力必須集中。
一部二十四史，不知從何說起:
一來二往: 來來往往次數多。
一齊二整: 形容穿戴整齊的樣子。
一臺二妙: 晉 衛瓘 與 索靖 俱善草書， 瓘 為尚書令， 靖 為尚書郎，時人號為“一臺二妙”。 見《晉書·衛瓘傳》。后用以泛稱同官而俱負時名之二人。
九牛二虎之力: 比喻很大的力氣。常用于很費力才做成一件事的場合。
三心二意: 又想這樣又想那樣，猶豫不定。常指不安心，不專一。
心無二用: 指做事要專心，注意力必須集中。
言無二價: 貨物的價錢說一不二。
一干二凈: 形容十分徹底，一點兒也不剩。
一窮二白: 窮：指物質基礎差;白：指文化和科學落后。比喻基礎差，底子薄。
一清二白: 比喻十分清白。亦比喻非常清楚。
一清二楚: 十分清楚、明白。
一石二鳥: 扔一顆石子打到兩只鳥。比喻做一件事情得到兩種好處。
別無二致: 指區分不出兩者的差別。
才貫二酉: 二酉：指大酉山、小酉山。因以之形容讀書甚多、學識淵博。
法無二門: 指法律統一，前后一致，不能隨意變通。同“法出一門”。
感戴二天: 形容那些把人從危險、艱難、疾病當中挽救出來的人。
國無二君: 一個國家不能有兩個皇帝。
狐不二雄: 比喻兩雄不可并存。
毫無二致: 二致：兩樣。絲毫沒有什么兩樣。指完全一樣。
家無二主: 指一家之內，不可以有兩個主人，否則會發生爭吵，不得安靜。
口不二價: 指賣物者不說兩種價錢。
兩面二舌: 比喻在兩方面挑拔。
七十二變: 變化多端的策略、手法和方法
七十二行: 泛指各行各業。
市不二價: 指買賣公道，不相欺詐。形容社會風氣好。同“市無二價”。
天無二日: 日：太陽，比喻君王。天上沒有兩個太陽。舊喻一國不能同時有兩個國君。比喻凡事應統于一，不能兩大并存。
五男二女: 有子五人，有女二人。后用以表示子孫繁衍，有福氣。宋時常繪印五男二女圖于紙箋或禮品上以示祝福。
五零二落: 猶言七零八落。形容零散稀疏的樣子。特指原來又多又整齊的東西現在零散了。
一而二，二而一: 兩件事看似不同，實際上卻相同。
一而二，二而三: 由一至二，由二至三。指由此及彼聯想開去。
一百二十行: 猶三百六十行。指各種行業。
一身二任: 任：職務，責任。一個人承擔兩種職務。
二的四字成語2
一、 臥薪嘗膽的故事
春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來提醒自己過往苦日子，要發奮圖強，報仇復國。
原來吳王夫差發兵打敗了越國，越王勾踐被捉來吳國當了馬夫，日夜侍候馬匹。
對于一個君王來說，這實在是非常難堪的。但是勾踐暗下決心，一定要恢復自己的國家，所以他沒有露出絲毫的抗拒神態，老老實實養馬。
勾踐還裝出對夫差忠心耿耿的樣子。用心替他駕馭馬車，態度謙卑。夫差認為勾踐真心歸順了，就放他回國。
勾踐回國后，決心要使越國富強起來。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就“臥薪嘗膽”，還常自問：“你忘了在吳國的恥辱嗎?”
勾踐又給吳王送去美女西施。吳王夫差就更加只顧吃喝玩樂，無心國政，弄得國家日漸衰弱。經過二十年的充分準備，勾踐看時機已經成熟，就在吳國沒有防備的情況下，領兵把吳國打得大敗。夫差感到很羞愧，舉劍自刎而死。
二、舍生取義的故事
春秋時，晉國有個勇士名叫豫讓，投靠在智伯門下，很受重用。后來，智伯被趙襄子殺害。豫讓躲了起來，下決心要為智伯報仇。過了幾個月，豫讓裝扮成仆役混進趙府，伺機刺殺趙襄子。結果在茅廁里被發現，趙襄子見豫讓為主人報仇就放了他。豫讓說：“你雖然放了我，但我還會刺殺你的!”
豫讓回去后，剃去眉毛和胡子，又吞食熱炭，把聲音弄嘶啞，以便從形象到聲音都不讓人認出來。朋友們對他說：“你如投靠趙襄子，得到他的信任后，再行刺他，不是更方便嗎?”豫讓回答說：“作為一個勇士，怎么可以做這樣不仁不義的事呢!”
這一天，豫讓得知趙襄子外出辦事，他就預先埋伏在橋下，趙襄子來到橋邊，馬匹突然驚叫起來。趙襄子命人到處搜查，在橋下把豫讓抓了出來。趙襄子說：“你舍生取義，確實令人尊敬。但這次我不能饒恕你了!”豫讓說：“多謝趙公厚義，但我臨死前請求你能把外袍脫下來，讓我刺三劍，償我為主復仇的意愿。我死而無怨了。”趙襄子見他這樣忠誠，大為感動，便脫下外袍。豫讓刺了外袍之后，自刎而亡。 豫讓甘愿舍棄生命，也要完成道義的行為，便成了“舍生取義”的成語。
三、管鮑之交的故事
管仲和鮑叔牙是春秋時代的人，兩人互相照顧，親如手足。
鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢，賺了錢卻只要三分之一。鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻說：“管仲家里窮嘛!”
后來，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時候，他總是第一個逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個沒有勇氣的人。這時，叔牙卻出來說：“管仲家里有年老的母親需要他奉養，其實，他并不是個怕死的人。”
管仲和鮑叔牙都是齊國人。齊王有兩個兒子，糾和小白。管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來兩個公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說：“管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相。”
齊王說：“你是我的老師，我愿拜你為相。”鮑叔牙語氣堅定地說：“多謝大王的信任。以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業，管仲可是個用得著的人。”
齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內政、開發資源、發展農業，很快就使齊國強盛起來，當上了盟主。
四、土崩瓦解的故事
商紂王是商朝的末代君主，是一個暴虐無道的昏君。他貪戀酒色、荒淫無度，整日花天酒地，尋歡作樂，不理朝政。
他聽信讒言，重用奸臣，殘害忠良，戮殺無辜，他強征暴斂，動用巨資，強迫百姓為自己修建宮苑，他慘無人道，制造種種酷刑，以觀看人受刑后的痛苦為樂。在他暗無天日的統治下，百姓無不怨聲載道，苦不堪言。
雖說商朝的疆土遼闊廣袤，左起東海，右至杳無人煙的沙漠，南從五嶺以南的交趾，北至遙遠的幽州，軍隊從容關一直駐扎到蒲水。士兵不下數萬，但打起仗來，因為兵士不愿意為紂王戰死，所以“倒矢而射”把兵器扔在一邊。商朝軍隊士氣如此低落，商朝的政權自然是岌岌可危了。
所以，當周武王左手擎著用黃金作裝飾的大戟，右手節用牦牛尾裝飾的白色旌旗、坐著戰車，勢不可擋地殺來時，所到之處，無不披靡，訥紂王軍隊的潰敗，商紂王政權的垮臺，就如瓦片的碎裂，泥上倒塌，迅速而無法挽救。
五、海角天涯的故事
韓愈，字退之，是唐代中葉時的偉大文學家。
他兩歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。 韓會有一個嗣子（韓愈次兄介之子，出繼與長兄為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀比韓愈小一點。
后來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥（會、弁、介），但都很早離開了人世。
這時，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的`侄子十二郎兩個人，零丁孤苦，沒有一天離開過。 韓愈十九歲時自宜城前往京城，以后十年的時間中，只和十二郎見過三次面。當他正打算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道了這消息，悲痛欲絕，寫了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時下的物品從老遠的地方去致祭他。
這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。祭文中有“一在天之涯，一在地之角”的句子，后人便把它引伸成“天涯海角”這句話，用來比喻極其遙遠的地方。
六、對癥下藥的故事
東漢末年，有一個杰出的醫學家叫華佗，他的醫術非常高明。有兩個病人，一個叫李延，一個叫倪尋，都得了頭痛發熱病，找過很多醫生也沒治好，于是來找華佗。華佗經過細心診斷，給他們各開了一個藥方。給李延開的藥方是發散藥，給倪尋開的藥方是瀉藥。他們倆一看，心里就嘀咕起來：都是一樣的病，怎么用藥完全不同呀?便問華佗這是什么道理。
華佗說：“吃藥要看具體情況，你們癥狀相同，可是得病的原因卻不同。倪尋的病是從內部傷食引起的，李延卻是從外部受寒造成的。病因不同，當然用藥就不能相同了。”
兩人聽了，便放心服藥，病果然很快好了。由這個故事產生了成語“對癥下藥”。“癥”指病癥。現在這成語的用法廣泛得多。不光形容治病，凡是針對具體情況，具體問題，采取恰當措施和方法的，都可以用這個成語來比喻。相近的成語還有“有的放矢”。“的”是靶子;“矢”是箭。意思是要有目標地射箭。“對癥下藥”強調的是要根據客觀情況采取有效方法;“有的放矢”強調的是辦事要有目的性、針對性。
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