三良殉秦的典故
典故，是一個漢語詞匯。一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。典故這個名稱，由來已久。下面是小編為大家整理的三良殉秦的典故，歡迎閱讀。
典故簡介
春秋時，秦國國君秦穆公是一位具有雄才大略的諸侯。在他的治理下，地處西部邊陲的秦國經濟和軍事力量日益強大，成為各諸侯國中的強國。
秦穆公在位的時間是公元前659年至621年，在在位的三十九年中，他廣泛羅致人才，任用百里奚、蹇叔、由余等謀臣，孟明、白乙、公孫枝為武將，在一大批賢才的輔佐下，攻滅了鄰近十二個小國，稱霸西戎。
到了穆公晚年，百里奚等賢臣相繼去世，大將孟明向穆公推薦了大夫子車氏的三個兒子：奄息、仲行、緘虎，說他們人才出眾，文武雙全，被國人稱為“三良”。
穆公聽了，立即把奄息等三人召來，交談之后，覺得他們確實學識淵博，精于治國之道，便把他們三人全都封作大夫。
從此，秦穆公經常把他們兄弟三人召進宮中，詢問國政。三兄弟侃侃而談，提出各種富國強兵之策。穆公對他們言聽計從，君臣關系十分融洽。
有一天，秦穆公在內殿宴請子車氏三兄弟，酒過三巡，他略帶醉意地說:“寡人與爾等三兄弟情投意合，十分相得，但愿我們能生同此樂，死同此哀。”
子車氏兄弟受寵若驚，馬上離席謝恩，說：“我等兄弟蒙大王如此厚恩，無以為報，一定生死相從。”
不料剛過了一年，穆公就不幸病逝。他臨死時，給繼位的.秦康王留下遺囑，要子車氏三兄弟實現“生死相隨”的諾言。
秦康王把奄息等三兄弟召來，向他們宣布穆公的遺言，征詢他們的意見。奄息等三兄弟都表示愿意以身相殉。于是，在秦穆公下葬的時候，奄息等三兄弟也同時被活埋在秦穆公的墓中。
秦國的老百姓對子車氏三兄弟的死十分悲痛，有人寫了一首名叫《黃鳥》的詩，在詩中反復詠嘆：“彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身。”這首詩后被收入《詩經·秦風》，一直流傳至今。
后來，“三良殉秦”這一典故，用來指責獨夫的殘暴，頌揚善良的美德，表達對愚忠的譴責。
典故出處：
《史記》卷5《秦本紀》
“三十九年，穆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人，名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在從死之中，秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。”
《詩經·秦風·黃鳥》：
交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車針虎。維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
《史記正義》應劭云
“秦穆公與群臣飲酒酣，公曰：‘生共此樂，死共此哀。’于是奄息、仲行、鍼虎許諾。及公薨，皆從死。《黃鳥》詩所為作也。”
炆釗淺解：
這是秦國最悲慘的一段歷史了。一代明君秦穆公，臨死前竟然讓這么多的秦國良臣陪葬，把秦國的千秋大業幾乎徹底毀滅。有人說，如果這一百多人能留下來，那么秦國統一天下的歷史就可以往前推進一百多年吧。當然，歷史是不容假設的。但是，就其歷史影響來看，主要有以下幾方面：
1.從此秦國便缺少了治國統兵的人才。這一百七十多人，有善于征戰的，有善于防守的，有政治家，有文化人，都曾為秦國立下過汗馬功勞，卻從此死去。
2.暴露了秦國在道德文明上與中原地區的差距。秦國先祖是為周王室養馬的小官，后來被分封于遠離中原的蠻荒之地。多年來，缺少與中原地區的交流，文化落后。本來經過秦穆公和他前面諸位國君的努力，秦國得以重新進入中原諸侯的大家庭，卻因為這一件事，讓中原諸侯徹底失望，被印上了蠻夷和虎狼之國的烙印。
3.傷了天下士子之心，從此秦國乏士，成為定局。可以想象，經過這么一場殉葬事件，還有哪國人才敢來秦國當官，還有哪國士子不知道秦國對士人不尊重。記得當年看《大秦帝國》之商鞅變法時，很明顯的一個感覺就是秦國竟然這么窮，第一沒有錢，第二缺乏人才，這都與此“三良殉秦”事件密不可分。
哀哉穆公，一代明主，卻因自己的一個私心，幾乎毀了大秦的千秋基業。
典故小結：
后來人們用這個典故來表達對賢臣之死的惋惜遺憾，對封建愚忠以及封建專制君主殘暴的控訴，也稱為“秦穆殺三良”。
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