炎帝是哪個朝代的

時間：2023-06-14 09:10:55 海潔語文百科我要投稿

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炎帝是哪個朝代的

　　你知道炎帝是哪個朝代的嗎？不知道沒關系，下面就由小編給大家介紹介紹吧，希望對大家有幫助。

　　炎帝是哪個朝代的？

　　答：炎帝是新石器時代的。

　　相關介紹：

　　炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄（尚有爭議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝）。

　　傳說姜姓部落的首領由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農起姜姓部落共有九代炎帝，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。

　　炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故里目前有六地之爭，分別是：陜西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動范圍在黃河中下游，在姜水（一說是今寶雞市渭濱區的清姜河，一說是今寶雞市岐山縣的岐水。）一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，后來又將都城遷移到曲阜。

　　相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。

　　傳說炎帝部落后來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。

　　華人（不僅漢族）自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結、奮斗的精神動力。

　　炎帝被道教尊為神農大帝，也稱五榖神農大帝。

　　重要貢獻

　　炎帝對中華民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻：

　　制耒耜，種五谷，奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進了農業生產的發展，為人類由原始游牧生活向農耕文明轉化創造了條件。

　　立市廛，首辟市場。據《周易·系辭下》載，神農"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是中國貨幣，商業發展的起源和基石。

　　治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。

　　作五弦琴，以樂百姓。據《世本·下篇》載，神農發明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴后來叫神農琴。神農琴“長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。

　　削木為弓，以威天下。神農始創了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛了人們的生命安全和勞動成果。

　　制作陶器，改善生活。在陶器發明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛生和醫藥發展產生了深遠的影響。

　　為了促使人們有規律地生活，按季節栽培農作物，炎帝神農還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

　　炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。

　　炎帝還是中國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德。可見，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發展。

　　炎帝對人類的發展作出了巨大的貢獻。炎帝精神，首要的是創業精神，奉獻精神，敢為人先的創造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會的斗爭中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團結和統一。

　　至于炎帝的出生地，至今沒有定論，事實上炎帝是一個神化了的人物，它代表的是遠古人類在與大自然的斗爭中改造自然集體智慧的集中體現。在今天，“炎帝”和“黃帝”作為中華五千年文明的象征被載入世界文明的史冊，中國人也稱為“炎黃子孫”。故事新解

　　在神農氏的諸多事跡當中，最為人們稱道和熟悉的是制耒耜、種五谷一事，這也正是神農氏之被稱為“神農”的原因所在，“神農”一詞中的“農”字就完全體現了這一偉大創舉。

　　農業方面

　　作為中華民族第一個由漁獵轉入農耕的氏族部落，炎帝神農氏族創造了中國的農業文化。

　　農業包括種植、收獲儲備、加工食用三大步驟。在原始農業出現之前的采集漁獵時代早期，收獲儲備與食用是兩個完全獨立的過程，人們采集而儲備的東西不一定都是食用的，人們食用的東西也經常是現采現吃，并不一定是先前儲備的東西，而且人們儲備的食物也往往不是植物種籽。伴隨著陶器的出現，人們才具備了安全有效的貯藏手段，因而能夠長期儲備食物和飲水，從而把采集儲備和食用兩個獨立過程緊密地結合在一起。只有在這種情況下，人們才會形成大量獲得植物種籽的需求。原始種植業開始于使用葫蘆作飲水器具的伏羲氏時代，人們最早種植的是葫蘆，在種植葫蘆的過程中，人們積累比較豐富的種植技術。到了女媧氏時代，也就是陶器時代，種植技術和對植物種籽的需求一旦結合在一起，農業的出現也就呼之欲出了。其實人們開始種植葫蘆時，也不一定是因為需求而想到種植葫蘆，很可能是兒童出于愛好和玩耍開始了葫蘆的種植。其原因有三：一是兒童有大量的空閑時間照顧、保護和管理他們的“勞動”成果；二是葫蘆籽顆粒大潔白，深受人們喜愛；三是葫蘆籽顆粒大而容易播種操作。中國許多地方民間存在著禁食葫蘆籽的風俗，大人們會用“吃葫蘆籽會長包牙”之類的話嚇唬小孩子，說明人們對葫蘆籽的重視和保護，也暗示了葫蘆栽培歷史的悠久。當我們的祖先把種植葫蘆轉向種植草類植物獲取食用的種籽時，原始農業就誕生了。

　　吃草治病并非人類獨有。許多動物都有吃藥治病的現象，說明早在人成其為人之前，人類的祖先就已經本能地積累了許多草藥知識。原始農業興起后，出于尋找更好的農作物種類的需要，人們在嘗食植物的同時會更加注意了解植物的特性，不僅注意有毒沒毒、可吃不可吃，更會注意了解不同植物種類、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道，以及寒溫特性等，從而結合原有的草藥知識形成醫藥概念，開始了醫學探索。也就是說，醫藥概念是伴隨著原始探索馴化植物為農作物的過程中形成的，是一種“無意插柳柳成蔭”式的發明。這應該就是神農氏發明醫藥的歷史真相。

　　要大量種植農作物，首先要選擇合適的植物種類并馴化使之成為作物品種，比如稻、黍、稷、麥、菽五谷；其次要有農具，比如耒耜；三是要掌握農時。這些都需要長期技術進步和知識積累，絕不是一朝一夕就能做到的，即使一個人終其一生也絕難做到。所以說，神農氏是一個相當漫長的時代。

　　在農業發展的早期，主要技術進步表現在馴化野生植物上，經過嘗百草和試種，古人們初步確定了適合栽培的幾種主要野草，野草種類因地區而不同，收獲的種籽除一部分被食用外，人們會選擇飽滿的籽粒留作種子，這其實就是對野生動植物的馴化過程，使得栽培植物和養殖動物與其野生原種的差異越來越大，而分別成為農作物和家畜。中國人非常重視留種工作，總是千方百計地保護作物種子，甚至有“餓死不吃種子”的說法。這一習俗更加有利于農作物品種的選育工作。可以推測，在神農氏中期，中國就已經基本培育出各主要農作物品種，即五谷。

　　炎帝經典故事

　　相傳很久很久以前，羊頭山下洪水泛濫，羊頭山與發鳩山兩山之間峽谷形成了一片汪洋，由于這汪大水在羊頭山之東，故稱為東海。炎帝神農部族的先民大都居住在羊頭山上，開墾荒地，搭造草屋，以求謀生。

　　炎帝有個女兒叫女娃，她常常到東海里游泳沐浴，采集草藥，盡興玩耍。

　　東海的淺水灘處生長著一種橢圓狀的植物，上面開著漂亮的小白花。女娃知道父親炎帝把這種草藥取名為澤瀉，可做清火瀉肚之用，便經常到水邊去采集。

　　這天，女娃又來采藥，不小心滑到了深水處，不幸溺水而亡。

　　炎帝和子民們將女娃的遺體打撈上來，安葬在發鳩山上。

　　沒多久，人們發現發鳩山上出現了一只鳥，白嘴，紅腿，花紋頭，很像烏鴉。

　　每天早上，鳥兒精衛、精衛地叫個不停。于是，人們就把這只鳥取名叫精衛鳥。

　　人們還發現，每天這只鳥要銜山上的小木棍或小石頭飛過羊頭山，投到不遠處的東海里。

　　這個故事流傳至今，歷史上多少文人墨客專程來到發鳩山賦詩憑吊。精衛填海的故事最早載于《山海經北山經》。原文如下：

　　發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛，其鳴自言交。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。

　　炎帝以什么而著稱

　　炎帝與黃帝是華夏族的始祖。《國語晉語》載：昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水（今陜西武功縣漆水河）成，炎帝以姜水（今陜西寶雞市清姜河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。這是中國歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。因此，他們是起源于陜西省中部渭河流域的兩個血緣關系相近的部落首領。后來，兩個部落爭奪領地，展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱為漢人，唐朝以后又稱為唐人。炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖，傳說他們以及他們的臣子、后代創造了上古幾乎所有重要的發明。炎帝像炎帝，傳說上古時期姜姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏，農氏族始祖。炎帝始生地在姜水，軒轅氏族始祖黃帝始生地在姬水，早在2700多年前的春秋時代就有定論。《國語晉語》中記載：黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。姜水在寶雞地區，這在1500多年前的北魏時代，中國古地理學家酈道元就明確地寫人《水經注》中。明代天順五年《一統志》記載：姜水在寶雞縣南。即今寶雞市區渭河南姜水邊的姜氏城。寶雞市區渭河南有浴圣九龍泉，泉上有唐建神農祠，祠南蒙峪口有常羊山，常羊山有炎帝陵，均在（寶雞市）渭濱區益門鄉（神農鄉）境內，都是眾民百姓祭祀先祖炎帝的場所。一說即神農氏（或神農氏的子孫）。相傳其母名女登，一日游華陽，被神龍繞身，感應而孕，生下炎帝。傳說炎帝人身牛首，頭上有角。炎帝生于烈山石室，長于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。

　　他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。據《史記》等古籍追記，炎帝姓伊耆，名石年。母為有嬌氏女，名曰女登，是少典正妃。生炎帝。長于姜水，故有姜姓之稱。據《綱鑒》等記載：炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化。《越絕書》說：昔者神農之治天下，務利之已矣，不望其報；不貪天下之財，而天下共富之；不以其智能自貴于人，而天下共尊之。炎帝的傳說炎帝姓姜。相傳他牛頭人身，是以羊為的氏族首領，就是現在的羌族。最初，這個氏族活動于姜水流域，就是現在的寶雞市清姜河，后來進入黃河中游，與九黎族發生了長時期的沖突。九黎族的首領叫蚩尤，獸身人面，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖騰的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個氏族，是勇悍善戰的強大氏族部落。蚩尤把炎帝驅逐到涿鹿（今河北西北桑干河流域），炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰一場。蚩尤請風伯雨師興風作雨，造了大霧使的士兵迷失方向，黃帝請旱神女魃，把天氣放晴，造了指南車辨別方向。這場激烈戰爭的結果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為天子。史學界日趨支持另一種說法，炎帝同黃帝一樣是一種帝位，而炎帝一系世代居住在渭河流域的姜水，后期神農氏部落執掌炎帝之位，而黃帝族部落，公孫姓，興起于渭河流域的姬水，而此時的神農氏部落已經無力征討號令天下，黃帝開始征討諸侯，積蓄實力，在阪泉也即涿鹿（河北）與炎帝神農氏決戰，炎帝神農氏一戰被擊潰，黃帝得以號令天下諸侯，流放炎帝神農氏于南方楚地，而另有不服從黃帝號令的南方蚩尤部落，本是炎帝神農的部屬，揚言為炎帝報仇，糾集部眾與黃帝戰，數次擊敗黃帝，最后被黃帝利用計謀擊敗并殺，黃帝其后又先后平定蚩尤余部——刑天氏叛亂，最終一統天下，同時考慮到炎帝眾望所歸，民炎帝望猶盛，后來將其召回輔政，合并炎帝神農氏部落，后稱炎黃部落。

　　炎帝世系

　　神農氏：部族首領稱炎帝，名石年，姜姓，羊圖騰。傳說在位140年（約公元前3216~前3077年），一說在位120年，卒葬湖南茶陵（今酃縣塘田鄉鹿原陂，又名炎陵山、皇山）。是農業和醫藥的發明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈（厲）山氏、共工氏、四岳氏等。

　　蚩尤氏：炎帝之后（一日先仕于炎帝），出自羊水，仕于黃帝。為主金之官，默觀神農世衰，潛鑄金類，以為利器，舉兵逐榆罔（炎帝裔），自號炎帝。后作兵伐黃帝，并曾請風伯雨師助戰，終為黃帝擊敗于涿鹿之野，被殺。他是戰神和兵器之神，而兵器的發明乃源自農具和其他生產工具。

　　共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于為非。相傳因與顓頊爭強為帝，曾與東夷族大戰，不勝，而怒觸不周之山，致使天傾地陷，造成人間大災難。

　　烈山氏：又叫厲山氏，其首領為烈山或柱。《國語魯語上》云：昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。《左傳昭公二十九年》載：有烈山氏之子曰柱，為稷。《禮記祭法》則稱：厲山氏之有天下也，其子曰農，能植百谷。一般認為烈山氏為炎帝后裔，仍為農神、谷神。烈山，本是燒山墾田之意。

　　四岳氏：首領為伯夷，姜姓，傳為共工之從孫，曾助禹平治水土。后繁衍出齊、呂、申、許四支后裔。

　　第二世，臨魁，炎帝長子，在位80年（公元前3076~前2997年）。

　　第三世，帝承，在位60年（公元前2996~前2937年）。

　　第四世，帝明，在位49年（公元前2936一前2888年）。

　　第五世，帝直，在位45年（公元前2887一前2843年）。

　　第六世，帝來（厘），在位48年（公元前2842~前2795年）。

　　第七世，帝裹（哀），在位42年（公元前2794一前2753年）。

　　第八世，榆罔，名克，居長，在位55年；因德不及其弟軒轅，故讓位。軒轅即黃帝，姓有熊氏。

　　第九世，名器，榆罔子。

　　第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山（在今湖南）。

　　第十一世，名術囂，祝融子。

　　第十二世，名勾龍，術囂子。

　　第十三世，名垂，勾龍子。

　　第十四世，名共工。

　　第十五世，名伯夷，著名賢人，佐堯帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于呂，為呂侯，是即呂氏得姓之始。姜太公呂尚，即其后。

　　炎帝后裔姓氏有哪些

　　姜、呂、許、謝、紀、丘、齊、強、尚、封、左、薄、賴、逄、申、向、文、駱、充、連、國、饒、蓋、丁、闞、易、崔、高、章、賀、柯、盧、井、富、欒、厲、桓、景、柴、聶、查、慶、焦、梁丘、望、戎、酈、暢、谷、浦、移、麻、孝、懿、靈晏、平、檀、閭、即、棠、竹、淳于、東郭、太公、將具、丁若、樂利、申屠、高堂、東宮、士強、仲孫、齊季、子襄、子雅公旗、子尾、子干、子工、子夏、雍門、閭邱、盧蒲、盧門、翰公、公牛、公牽、臼季、左丘、閭公、公紀、余丘、車門、虞丘、南郭、北郭、于陵、章仇、三苗、汲、年、邱、甫、芮、楂

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